Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы. Св. Андрея, архиепископа Критского

Maintenant est arrivée la joie pour tous, récompensant la douleur précédente : l'Omniprésent est apparu pour remplir tout de joie. Mais comment est-Il apparu ? - non pas avec des gardes du corps, non accompagnés d'armées d'Anges, non pas avec faste et bruit : mais tranquillement et sereinement, afin de cacher sa procession au prince des ténèbres et pour que, par une ruse prudente, il attrape le serpent et se moque de la vigilance de ce dragon assyrien, qui asservit la noblesse de la nature humaine, pour lui voler sa proie. Sa grande miséricorde ineffable n'a pas voulu voir la perte d'une création telle que l'homme, pour lequel il a étendu la voûte du ciel, établi la terre, répandu l'air, formé la mer et arrangé toute la création visible. C'est pourquoi Dieu apparaît sur la terre, Dieu du ciel, Dieu entre les hommes, Dieu dans le sein de la Vierge, Celui que l'univers tout entier ne peut contenir. Maintenant, la nature humaine commence à anticiper la joie et reçoit le début de la déification ; maintenant, ayant rejeté d'elle-même la richesse trompeuse du péché, elle est rassurée par le Créateur ; Aujourd'hui, notre composition originale prend une forme nouvelle et le monde vieilli repousse la vieillesse, fruit du péché. Que les cieux d'en haut se réjouissent et que les nuages ​​répandent la justice : que les montagnes respirent la douceur et les collines respirent la joie, car Dieu a été miséricordieux envers son peuple (Ésaïe 45 : 8 ; 49 : 13). Maintenant, le mystère scellé avant tous les siècles se révèle, et tout est restauré en Christ. Aujourd'hui, la puissance toute-puissante du Créateur de l'univers exécute définitivement les conseils qu'il a donnés sur la création du monde, afin de détruire les conseils dressés contre nous depuis les temps anciens par le souverain du mal. C'est pourquoi les anges se réjouissent, les gens se réjouissent et tout le monde renouvelé reprend ses esprits. Quel esprit, quelle langue exprimera tout cela ? Je suis incapable de prononcer un mot ou de l'entendre. Ainsi, nous célébrons à juste titre la célébration actuelle avec joie et joie, célébrant l'acceptation la plus parfaite (par le Seigneur) de notre confusion. De quel genre de célébration s’agit-il et à quoi ressemble-t-elle ? C'est la joie de toute la création et la restauration de (notre) race. C’est maintenant l’évangile de la joie, la preuve de l’amour de Dieu pour l’humanité, un sermon joyeux sur le salut du monde entier. Où, de qui et à qui ? - Du ciel, de Dieu, à la Vierge fiancée à son époux. Qui est cette Vierge ? Qui est ce mari ? Quels sont leurs noms ? La vierge est Marie et le mari est Joseph : tous deux sont de la lignée de David. Qui est l’exécuteur des commandements divins, et d’où vient-il ? L'archange Gabriel, envoyé d'en haut pour accomplir un miracle : le sacrement le plus étonnant en comparaison de tout ce qui méritait d'être surpris, était censé annoncer le serviteur du Très-Haut, s'étant envolé des pays montagneux vers la terre. Quoi exactement ? - la descente du Seigneur, la manifestation indicible de son regard sur nous, la découverte et la confirmation des conseils et de la prescience divine, bien que cachés de l'éternité. Mais où, quand et pour quoi ? - Dans la ville galiléenne de Nazareth, le sixième mois après la conception de Jean, afin que celui-ci annonce l'incarnation du Seigneur à venir. Ainsi, Gabriel, s'étant envolé des demeures célestes vers les pays terrestres, est apparu à Nazareth et, venant vers la Vierge, lui a docilement annoncé les soins ineffables de Dieu. C'est le mystère de la réconciliation de Dieu avec les hommes. C'est le sujet d'une véritable célébration - l'union de Dieu avec les hommes, la déification de la nature qu'il a assumée, le renouvellement de notre image, le changement de notre condition pour le meilleur, notre exaltation et notre ascension au ciel. Par conséquent, tout est maintenant rempli de joie, et tous les ordres intelligents des Puissances célestes s'allient avec nous lors de notre réconciliation avec Dieu : ils sont satisfaits de notre retour à Dieu, de notre transition et de notre ascension vers un état meilleur (parce qu'ils sont très compatissants et aimants, c'est pourquoi ils sont envoyés pour servir ceux qui doivent hériter du salut. Héb. 1 : 14). Alors, que tout le monde s'amuse aujourd'hui, que la nature bondisse ! Maintenant le ciel est ouvert et la terre reçoit invisiblement le Roi de tous. Nazareth, rivalisant avec l'Eden, reçoit en son sein le planteur d'Eden ; Le Père de miséricorde offre la pauvreté humaine à son Fils unique et engendré ; Gabriel sert la Sainte-Cène et appelle la Vierge : Réjouis-toi ! (Luc 1, 28) afin que la Fille d'Adam, issue de la tribu de David, rende avec elle-même cette joie que son aïeule avait perdue. Or, le Père de gloire regarde d’un œil miséricordieux la nature corrompue d’Adam ; Maintenant, le Donateur de miséricorde nous révèle l'abîme de ses bienfaits. Lui, de qui, par qui et en qui toutes choses existent, devait mettre en pitié l'antique sentence de damnation contre nous, glorifier de sa gloire notre nature souillée en Adam, et détruire par la vérité ce mauvais conseil du père du mensonge, dont la conséquence fut le premier crime, c'est-à-dire la chute de la race adamique. C’est à ce sujet que le parrain David, le grand parmi les rois, a chanté prophétiquement : la miséricorde et la vérité ont été rencontrées, la justice et la paix ont été embrassées (Psaume 84 : 11). En disant cela, ne comprend-il pas la miséricorde que, par le bon plaisir du Père, le Fils, Donateur de miséricorde, nous a montré, par pitié pour nous, il est devenu comme nous en tout, à l'exception du péché, pour effacer notre crime, nous relever de la chute et corriger de nouveau ce qui a été détruit ? Qu’est-ce que la vérité, sinon que Son apparition aux gens n’était pas une sorte de fantôme ? Ce n’est pas seulement une forme humaine (comme certains le disent) qu’il a prise ; mais, animé par l'amour de l'humanité et condescendant envers les hommes, l'Incompréhensible, en vérité même, s'est assimilé à l'être humain et a déifié en lui notre nature commune perçue par Lui. Son apparence n'était pas celle d'un fantôme, puisque Lui, avec l'immuabilité de Sa Divinité, avait un vrai corps. puisque la miséricorde et la vérité, selon le Prophète, se sont rencontrées, alors la vérité et la paix, comme elles auraient dû, se sont rencontrées. La vérité est une définition prononcée contre le séducteur des ancêtres. Quand et par qui ? Maintenant, par le Père Très-Haut. Selon cette vérité, aimant l’homme par nature, il a décidé que son Fils unique, apparaissant sous la forme d’un homme, condamnerait l’ennemi. Le monde est le monde qui immédiatement, à la naissance charnelle du Chef du monde - le Fils (de Dieu), le visage des anges a unanimement chanté, criant : gloire au plus haut des cieux à Dieu et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes (Luc 2, 14), - cette gloire avec laquelle le genre humain a été glorifié par le Christ, ayant été exalté, comme le dit le grand Apôtre, au-dessus du cercle des cieux, au-dessus de toute autorité, puissance et force (Héb. 1, 21) ; cette paix qu'il a lui-même intercédé pour nous, unissant le céleste au terrestre et ouvrant un nouveau chemin pour que ceux qui sont nés sur terre puissent monter au ciel : cette bonne volonté par laquelle le Père a voulu nous envoyer son Fils bien-aimé, le condamné, afin que - ayant la même volonté avec le Père - il accomplisse par lui le salut que le Père nous a destiné. C'est le sujet de notre célébration actuelle ! C'est la mission importante que Gabriel remplit désormais et, en tant que médiateur entre la Divinité et l'humanité, il est le premier à prêcher à la Vierge la garantie d'une parfaite réconciliation ! Le Père Miséricordieux, regardant avec regret notre race, déjà corrompue par la Chute, se souvint de la création de ses mains et, ne voulant pas nous voir périr pour toujours, remit d'abord à Moïse la loi écrite inscrite sur des tablettes de pierre. Et comme la loi écrite ne produisait pas d’effet salvateur, Il envoya des hommes porteurs de l’Esprit, c’est-à-dire des prophètes perspicaces qui montrèrent tous les bons chemins vers Dieu. Et par la suite, bien que ceux à qui ils avaient été envoyés, ayant fermé leurs sentiments, ne se soient pas améliorés, le Créateur n'a cependant pas méprisé notre nature ; mais de son sein très bon et très immaculé, il nous a envoyé indigne, à la fin des siècles, son Fils, égal à lui en puissance, en force et en bonté. Il voulait mieux faire pour sauver les transgresseurs de sa volonté que de laisser dans le mépris une création si belle et si élevée que l'homme. Par conséquent, ayant décidé de servir à la Sainte-Cène l'un des premiers anges, il, avec l'illusion de sa grandeur, a donné (je pense) l'ordre suivant à l'ange : « Gabriel ! allez à Nazareth, la ville de Galilée, où vit la Vierge Marie, fiancée à un époux nommé Joseph ; Le nom de la Vierge est Marie. Pourquoi à Nazareth ? - pour que le Tout-Puissant choisisse lui-même la parure pleine de grâce de la virginité, comme une rose dans un lieu épineux, également pour l'accomplissement de la prophétie selon laquelle il serait appelé Nazaréen (Matthieu 2 :23). Qui ? - Celui que Nathanaël appelle par la suite le Fils de Dieu et le roi d'Israël (Jean 1 :49). Quant à Gabriel, il sert habituellement à l'accomplissement des sacrements divins, comme nous le savons grâce à Daniel. « Alors va, dit Dieu à l'Archange, à Nazareth, la ville de Galilée ; là, tout d'abord et immédiatement, dites à la Vierge cet évangile de joie qu'Ève a perdu une fois, et ne confondez pas son âme : c'est l'évangile de joie, pas de tristesse ; c’est un salut de joie, pas de découragement. En fait, y a-t-il eu et y aura-t-il pour la race humaine une joie plus grande que celle d’être en union avec Dieu, d’être un avec Lui ? à cause de la connexion, et, en plus, hypostatique ? Quoi de plus étonnant que lorsque Dieu descend visiblement sur terre et se précipite même dans le ventre d’une épouse ? Du jamais vu ! Dieu, dont le trône est le ciel et dont le marchepied est la terre (Ésaïe 66 : 1), est dans le ventre d’une femme ! Le Dieu Très-Haut, co-trône avec l'éternité du Père, est dans le sein maternel ! Et y a-t-il quelque chose de plus extraordinaire que la façon dont Dieu peut apparaître sous la forme d'un homme, sans être séparé de sa Divinité, comment nous pouvons voir toute la nature humaine unie au Créateur pour que l'homme tout entier, première victime du péché, soit déifié ? Et Gabriel ? Ayant entendu cela et appris le commandement qui lui était adressé par la voix de Dieu, mais dépassant ses forces, il était entre la peur et la joie : il n'osa pas l'exécuter immédiatement, mais se garda bien de le nier. Cependant, obéissant au commandement de Dieu, il s'envola vers la Vierge et, à son arrivée à Nazareth, apparut chez elle : puis, comme plongé dans ses pensées et perplexe en lui-même, il hésita dans ses pensées, comme s'il raisonnait avec lui-même : " Par où dois-je commencer à accomplir la volonté de Dieu ? Dois-je apparaître instantanément dans le palais ? Mais avec une telle apparition, j'effrayerai l'âme de la Vierge. Ou ne monterai-je pas soudainement ? - mais la Jeune Fille considérera mon entrée comme secrète. Devrais-je Je frappe à la porte ? - mais comment ? Cela n'est pas caractéristique des anges, car aucun objet, ni contenant ni contenu, ne peut gêner un être incorporel. Ainsi, voici ce que je ferai : selon la volonté de Celui qui m'a envoyé, je soumettrai mon désir ; Son intention est de sauver la race humaine ; Sa volonté, bien qu'extraordinaire, est pleine de miséricorde et sert de garantie de réconciliation. Mais, encore une fois, comment dois-je aborder la Vierge ? De quoi devriez-vous lui parler en premier ? S’agit-il de l’évangile de la joie, ou du séjour de mon Seigneur en Elle ? S’agit-il de l’afflux du Saint-Esprit ou de l’ombre du Très-Haut ? Je ferai appel à la Vierge, je lui raconterai le miracle, je m'approcherai d'elle, je la saluerai et je l'appellerai docilement : Réjouis-toi ! La salutation sera pour moi une entrée heureuse dans une conversation libre avec Elle. En fait, il convient de saluer la Reine avec l’évangile de la joie. Joyeux est l'esprit ! C'est un moment incroyable ! Commande réconfortante ! C’est la volonté de Dieu pour le salut et le début d’une joie incommensurable ! Ayant pris une telle décision, l'Archange apparut dans la maison de la Vierge et, s'approchant de la chambre dans laquelle elle se trouvait, s'approcha doucement de la porte et, y entrant, cria d'une voix douce à la Vierge : Réjouis-toi, pleine de grâce : le Seigneur est avec toi (Luc. 1:28), - le Seigneur, qui était avant toi, qui est maintenant avec toi, qui, un peu plus tard, naîtra de toi. L’une de ses naissances était éternelle, l’autre sera temporaire. Oh, philanthropie et bonté incommensurables ! L'ange non seulement annonce la joie, mais il désigne également l'Auteur de la joie, dans le sein de la Vierge, car les paroles : Le Seigneur est avec toi indiquent clairement que le Roi lui-même est présent, complètement incarné en Elle et n'abandonnant pas sa gloire. Réjouis-toi, ô Bienheureux! Le Seigneur est avec vous. Réjouis-toi, instrument de joie, par lequel la sentence du serment a été abolie et le droit à la joie a été rétabli. Réjouis-toi, vraiment bienheureux; Réjouis-toi, le plus glorifié; Réjouis-toi, sanctuaire orné de la gloire de Dieu; Réjouis-toi, demeure sacrée du Roi. Réjouis-toi, palais dans lequel le Christ s'est fiancé à l'humanité. Réjouis-toi, choisi par Dieu avant la naissance; Réjouis-toi, instrument de réconciliation entre Dieu et les hommes; Réjouis-toi, trésor de la vie immortelle; Réjouis-toi, ciel - la demeure la plus céleste du soleil de gloire ; Réjouis-toi, vaste village de Dieu, qui ne peut être contenu nulle part, mais qui est contenu en Toi seul ; Réjouis-toi, terre sainte et vierge, à partir de laquelle, par l'action ineffable de Dieu, un nouvel Adam fut formé pour sauver l'ancien. Réjouis-toi, ô Bienheureux! Le Seigneur est avec vous. Celui qui a dit : qu'il y ait un firmament (Gen. 1 : 6), et toutes les autres œuvres de sa grandeur créatrice ; Réjouis-toi, mère de joie incommensurable; Réjouis-toi, nouvelle arche de gloire, dans laquelle reposait l'Esprit descendu de Dieu - l'arche dans laquelle le Saint, par nature, par l'incarnation, s'est miraculeusement construit le sanctuaire d'une nouvelle gloire dans le sein de la vierge, sans cesser d'être ce qu'il était (car il est indispensable), mais devenant ce qu'il n'était pas (car il aime l'humanité). Réjouis-toi, vase d'or, portant Celui qui a sucré la manne et versé le miel de la pierre à l'ingrat Israël; Réjouis-toi, acarien séraphique du charbon mystérieux ; Réjouis-toi, miroir intelligent de la connaissance contemplative, à travers lequel les prophètes, éclairés par le Saint-Esprit, virent mystérieusement la condescendance infinie de Dieu à notre égard ; Réjouis-toi, télescope, à travers lequel ceux qui étaient éclipsés par les sombres ténèbres du péché, ayant vu l'ascension de la venue d'en haut avec la gloire du Soleil de Vérité, furent illuminés d'une lumière merveilleuse ; Réjouis-toi, parure de tous les prophètes et patriarches, et prédication la plus vraie de la prédestination incompréhensible de Dieu. Tu es bénie entre les femmes, et béni est le fruit de tes entrailles (Luc 1 : 2). Et vraiment, bienheureux, parce que Dieu t'a choisi pour sa demeure, parce que tu as porté de manière incompréhensible dans ton sein Jésus-Christ, rempli de la gloire du Père, homme et en même temps Dieu, ayant ensemble les propriétés des deux natures. Bienheureuse es-tu entre les femmes, qui as généreusement contenu dans le dépôt sacré de ta virginité ce trésor céleste où sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance (Colossiens 2 : 3). Vous êtes vraiment béni; Sans semence, sans culture, tu as produit le fruit de bénédiction et la classe d'incorruptibilité - Christ, et tu as apporté une récolte abondante et mille fois supérieure, apportant des milliers de réjouissances à l'ouvrier de notre salut. Tu es vraiment bienheureuse : parce que l'une de toutes les mères, étant prédestinée à être la mère de Son Créateur, n'a pas connu ce qui caractérise les mères : la naissance maternelle n'a pas endommagé la pureté de Ta virginité ; Ton fruit vierge a conservé le sceau de Ta pureté. Tu es vraiment bienheureuse : Toi seule, sans connaître d'époux, tu as porté dans ton sein Celui qui a étendu les cieux et a miraculeusement fait de la terre de ta virginité le paradis. Bénie sois-tu entre les femmes, qui seule a hérité de la bénédiction que Dieu a promise aux nations par Abraham. Tu es vraiment bénie, celle qu'on appelle la Mère du Fils béni - Jésus-Christ et notre Sauveur, par qui les nations crient : béni soit celui qui vient au nom du Seigneur (Matthieu 21 :9), et béni soit le nom de sa gloire pour toujours ; la terre entière sera remplie de sa gloire : réveillez-vous, réveillez-vous ! (Psaume 71:19). Béni sois-tu en femmes, à qui les générations plaisent et glorifient les rois, que les dirigeants adorent et servent les gens les plus riches, que les vierges, parmi leurs armées, amènent dans l’église du roi. Bénie sois-tu entre les femmes, qu'Isaïe, voyant avec des yeux perspicaces, a appelé Prophétesse, Vierge, Socle, Lieu, Vision, Chapitre du Livre, et de plus scellé. Vous êtes vraiment béni, ce qu'Ézéchiel appelait l'orient, la porte fermée, ouverte seulement par Dieu, et refermée (-44 : 2). Toi seul es vraiment béni, Toi qui apparaissais à Daniel, l'homme de désirs, comme une grande montagne, et au merveilleux Habacuc comme une montagne éclipsée (Habakk 3 : 3), que le roi, ton ancêtre, chantait prophétiquement comme la montagne de Dieu, la grosse montagne, la montagne jonchée (Ps. 67 : 16), sur laquelle Dieu a voulu habiter. Bénie sois-tu en la femme, que Zacharie, le plus clairvoyant, a prévue dans une lampe d'or ornée de sept lampes (4 : 2), c'est-à-dire brillante des sept dons de l'Esprit divin. Vous êtes vraiment béni; Vous êtes un paradis intelligent, dans lequel se trouve un arbre de salut vivifiant ; En Toi, le Planteur d'Eden Lui-même est mystérieusement vu - le Christ, Qui, avec une puissance ineffable, sortant de Ton sein, comme une source vivifiante, à travers l'Évangile, comme avec quatre ruisseaux, arrose l'univers. Bénie sois-tu entre les femmes, et béni soit le fruit de tes entrailles - le fruit, après avoir goûté lequel Adam, le premier créé, a vomi l'ancien poison qu'il a accepté par tromperie - le fruit qui adoucit le goût amer de l'arbre, purifiant la nature humaine, qui a donné des fleuves d'eau à Israël errant dans le désert, a adouci Marah et a produit un pain merveilleux, non semé. Béni soit le fruit qui a rendu l'eau stérile et amère, grâce au sel qu'Élisée y a versé, agréable et fructueuse. Béni soit le fruit qui pousse de la branche intacte du ventre d’une fille comme un raisin, plein et complètement mûr. Bienheureux est le fruit d'où jaillissent les sources d'eau qui coulent dans la vie éternelle - le fruit d'où vient le pain animal - le Corps du Christ et la boisson salvatrice - la Coupe de l'immortalité. Bienheureux est le fruit qui glorifie chaque langue du ciel, de la terre et de l'enfer, dans la Trinité de la Sainte Divinité, le confessant identique en essence, mais distinguant en lui ses propriétés personnelles initiales. Tu es bénie entre les femmes, et béni est le fruit de tes entrailles. Elle l'est, comme le dit St.. Écriture, - J'ai été troublé par ses paroles et j'ai pensé à quoi ressemblerait ce baiser (Luc 1:29). «J'étais gêné», dit-il. Ce n’était pas une sorte d’incrédulité qui ébranlait Son âme, non ; mais plutôt surprise de l'émission extraordinaire, c'est pourquoi le signe avant-coureur semblait apparaître dans le phénomène. Elle n'était pas comme Zacharie, qui révéla son incrédulité dans le sanctuaire, qui, bien qu'ayant acquis la capacité d'avoir des enfants, fut, en guise de punition, privé des outils de la parole et, cessant d'être sans enfants, devint muet. Elle se sentait embarrassée dans son âme à cause du salut qui lui était fait, comme une Vierge complètement immaculée, qui n'avait non seulement aucune confusion, mais aussi aucun traitement avec son mari, et avait l'habitude de diriger constamment son esprit vers la contemplation des choses célestes. Ayant été, comme naturellement, timide, elle aurait dû d'abord être perplexe, puis, s'étant livrée à réfléchir à ce qu'on lui disait, elle aurait écouté l'orateur, pour ainsi dire, non sans attention et sans raisonnement. Par conséquent, l’évangéliste a judicieusement noté qu’elle pensait (comme si elle testait la pensée par le tribunal de la raison pure, afin que ce qui lui était dit ne soit pas mal compris), en disant : « De quel genre de salutation s’agirait-il ? Issue d'une tribu noble et étant une dsheri, elle connaissait bien sûr les récits divins contenus dans l'Écriture et pouvait donc immédiatement tourner son esprit vers la chute de l'ancêtre, imaginant sa séduction et d'autres événements similaires trahis par les anciens. Ce n’est donc pas sans raison que l’évangéliste écrit qu’elle réfléchissait ; mais cela montrait son esprit et le fait qu'elle aimait avoir une connaissance des choses non superficielle, mais solide et approfondie. âme avec l'expression de son apparence extérieure. "De quel genre de salutation s'agit-il?" dit-elle. Suis-je de celles qui donneront de nouvelles lois à la nature ? Puis-je porter seule un fœtus dans mon ventre sans communiquer avec mon mari ? Quel genre de salutation serait-ce ? Qui a apporté cette nouvelle et d’où vient-il ? Le prophète doit-il être considéré comme un être humain ? mais il semble incorporel. Faut-il l'appeler Ange ? mais il parle comme un homme. Je ne comprends pas ce que je vois ; Je suis perplexe quant à ce que j’entends. Que fait alors Gabriel ? Remarquant la confusion de la Demoiselle et ne pensant à rien d'autre, elle s'écria aussitôt : " N'aie pas peur, Marie ! Tu as trouvé la grâce de Dieu. " Ainsi, Il a d'abord dissipé sa peur, puis lui a inspiré du courage, en disant : " N'aie pas peur ! Tu as trouvé la grâce de Dieu, qu'Ève a perdue. " (Avec le mot grâce, il a clairement défini sa pensée et dissipé tous les doutes apparents, et en ajoutant : elle a trouvé la grâce de Dieu, il a complètement chassé la peur de la Vierge). " N'aie pas peur, Marie ! Ce n'est pas un discours trompeur ; je ne suis pas venu pour te tromper ; ce n'est pas le mauvais serpent qui te parle encore ; ce n'est pas un messager terrestre qui se tient devant Toi ; du ciel je t'apporte une bonne nouvelle, et non une simple bonne nouvelle, mais une bonne nouvelle de joie. N'aie pas peur, Marie ! Cette salutation n'est pas vaine et elle ne présage pas de tristesse pour toi ! Le Seigneur est avec toi. Donateur de toute joie, Sauveur de tous. paix, - Il est avec toi, qui, sans sortir du sein du Père, a été contenu dans ton sein, je t'ai appelé rempli de grâce pour exprimer la joie du mystère caché en toi. Je t'ai appelé gracieux parce que tu portes toute cette joie dans ton sein, parce que tu es un vêtement splendide dans la beauté des dons divins. Le Seigneur est avec vous ! - J'ai appelé pour exprimer la puissance de Celui qui a pris possession de Toi. Il est Seigneur et Dieu, Souverain, Souverain du monde, Père du siècle prochain, Ton Fils, ô Vierge et Sauveur de tous (Ésaïe 9 : 6). Le Seigneur est avec toi : la grâce et la vérité sont avec toi. Seigneur de la loi, mais Père de grâce et source de vérité. N'aie pas peur, Maria ! Le Seigneur est avec vous. Le Souverain de toute principauté, le Fils du Père des lumières, qui est né de Lui dans l'éternité, mais s'est incarné dans le temps de Toi, qui au ciel est tout dans le sein du Père, et sur terre tout est avec Toi dans le sein maternel ; Il est avec Toi et en Toi, Incontrôlable par nature, s'étant installé dans Ton sein, Il était contenu en Toi. N'aie pas peur, Maria ! Vous avez trouvé la grâce de Dieu – une grâce que Sarah n'a pas reçue, que Rébecca n'a pas expérimentée, que Rachel ne connaissait pas ; Vous avez trouvé la grâce que ni la glorieuse Anna ni sa rivale Fennanna n'ont reçue : car bien qu'elles soient devenues mères d'une mère sans enfant, elles ont perdu leur virginité en même temps que leur stérilité ; et Toi, devenue Mère, tu as conservé Ta virginité intacte. Alors n’ayez pas peur : vous avez trouvé la grâce de Dieu, une grâce que personne d’autre que Toi n’a trouvée de toute éternité. Quel est cet avantage de la grâce auprès de Dieu ? Vous avez trouvé grâce auprès de Dieu ; et voici, tu deviendras enceinte et tu enfanteras un Fils, et tu lui donneras le nom de Jésus (Luc 1 : 30, 31). Ô miracle ! Tout d’abord, l’Ange résout son doute, puis explique le problème lui-même. Et regardez ce que fait son court discours : il chasse la peur, prédit la grâce, explique la conception, prédit la naissance et attribue un nom à Celui qui est né. Mais ce n’est pas encore la fin de ses paroles. Pour montrer la grande puissance de l’Enfant, il ajouta aussitôt : Il sera grand et sera appelé Fils du Très-Haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de son père David ; et il régnera sur la maison de Jacob pour toujours, et son royaume n’aura pas de fin (Luc 1 : 32-33). Voyez-vous comment il a chassé la peur de la Vierge ? Comment son esprit l’a-t-il encouragé ? Après avoir appelé celui qui devait naître Fils du Très-Haut et appelé David son père, il éleva soudain son esprit, comme le montre la suite. Regardez quelle intelligence possède la Vierge ! Elle, ayant entendu cela et connaissant l'immuabilité de la plus haute puissance de la volonté de Dieu, dit à l'Ange : " Que se passera-t-il si je ne connais pas de mari ? Tu me promets, dit-elle, quelque chose d'étrange ; tu me proclames quelque chose qui transcende la nature ; je ne suis pas impliquée dans le mariage. - Je me suis fiancée au marié, mais je n'ai pas été mariée : je ne connais qu'en Joseph le fiancé, mais pas le mari ; avec le marié vit près de moi, mais sans partager le lit conjugal. Comment cela se fera-t-il ? Est-ce que je ne connais pas de mari ? La nature me rendra-t-elle seule, contrairement à la nature, vais-je montrer une nouvelle image de naissance ? Je n'ai pas eu de mariage avec mon mari, je ne l'ai pas reconnu comme mon protecteur, mais pas mon mari. Gabriel répond immédiatement et avec sa réponse élevée affine sa question simple, en disant : "Pourquoi, ô bienheureux, dis-tu cela ? Pourquoi prononces-tu ces paroles ? Je suis venu du ciel pour t'annoncer une nouvelle façon de concevoir ; ce n'est pas un terrestre qui te parle. J'ai dit : " Le Seigneur est avec toi " ; et tu dis avec doute : " Comment cela va-t-il m'arriver ? Je te prêche sur Celui qui était avant ma venue et qui est entré dans ton sein, et tu me parles d'un mari, de la naissance terrestre, en me demandant : « Comment cela va-t-il t'arriver ? Considérez comment le bâton a fleuri (Nombres 17 :8), comment la pierre a produit de l'eau et d'où elle en a été remplie (Exode 17 :6), comment le feu a embrassé le buisson sans le brûler ? (Ex. 3:2). Si vous croyez à ces événements, alors croyez-moi. Le coupable de ces deux miracles est le même, que vous portez dans votre ventre d'une manière particulière - pas comme Elizabeth ou votre mère : elles sont devenues mères selon la loi ordinaire de la nature ; et sans la semence conçue en Toi. Si tu veux connaître l’image même de l’événement, alors je te l’expliquerai aussi. Le Saint-Esprit viendra sur vous et la puissance du Très-Haut vous couvrira de son ombre (Luc 1 : 31). Celui qui doit naître ne sera pas issu de la volonté de la chair (Jean 1 : 12). La volonté de la chair n'aura pas lieu à la naissance de la Mère de Dieu, car elle est au-dessus des limites de la nature ; et si elle n’a rien de naturel, alors sa méthode même est plus élevée et plus excellente que naturelle. Ainsi, aucune passion n'était mêlée à sa conception terrestre, comme cela arrive avec les gens ; cela n'a pas accompagné la naissance céleste du Seigneur. Le Saint-Esprit viendra sur vous et la puissance du Très-Haut vous couvrira de son ombre. Voyez comment le mystère de la Trinité se révèle ici. Parlant du Saint-Esprit, l’Archange ne voulait dire autre chose que le Consolateur ; Par le pouvoir du Très-Haut, il appelle clairement le Fils, et par le mot : « Le Très-Haut », il désigne le Visage du Père. Avec l'expression : Il t'éclipsera, il semble dire la même chose, ce que, à mon avis, Habacuc a dit quand, regardant avec des yeux perspicaces, il a appelé la Vierge la montagne éclipsée (Hab. 3, 3), comme pour représenter la puissance de l'Esprit qui l'éclipse, et le tabernacle ineffable, agissant de lui-même en Elle par la méthode de l'incarnation, selon laquelle dans le sein de la Vierge, libre de passions et pur de tout attachement matériel, il a érigé une église défait du corps (le Sauveur), comme le montre ce qui suit. Par conséquent, ce qui doit naître sera saint et sera appelé Fils de Dieu. Cet Enfant éternel, qui a été incompréhensiblement formé du Saint-Esprit, par l'intermédiaire du Saint-Père, sera vraiment saint et sera appelé Fils du Très-Haut, comme Verbe coéternel au Très-Haut. Ainsi, il est clairement montré à la Vierge qui, de qui et comment a été conçu dans son sein, et il est également montré que celui qui naîtra d'elle sera le Fils de Dieu. Et pour montrer plus clairement et plus précisément la puissance de ses paroles, l’Ange évoque la conception d’Élisabeth, comme s’il disait : « Celui qui a pu perdre un sein (stérile) dans la vieillesse, au-delà de tout espoir, peut, sans aucun doute, faire de la Vierge une porte-utérus. » Puis il ajoute : « Car auprès de Dieu toute parole ne faillira pas. » La Vierge, ayant entendu cela, étant surtout éclairée dans son esprit par la lumière de celui qui habite en Elle et imprégnée de la joie de l'Évangile, s'est complètement calmée et, comme l'Écriture parle de David, est apparue joyeuse dans son âme avec la beauté de ses yeux, car elle s'est réjouie du miracle et a accepté le salut avec plaisir. Et ce qui lui était dit était rempli d'une joie inexprimable. Gabriel a très commodément et très clairement convaincu la Vierge d'accepter le miracle, en disant : « Rien n'est impossible à Dieu ». Mais que dit l’Évangile ? Marie dit : Voici la servante du Seigneur : soyez envers moi selon votre parole. Voyez-vous son esprit ? Voyez-vous l'excellence de la pudeur qui l'habille ? Ayant appris d'Elle la conception et la naissance, ainsi que celui qui naîtra et de qui sera le Fils, comment il sera appelé et sur quel trône il occupera, sur qui il régnera ; Enfin, ayant appris que quiconque naît d'elle ne sera jamais sans royaume, elle répondit d'une voix joyeuse : Voici la servante du Seigneur ; qu'il me soit fait selon ta parole. Évidemment, Elle a exprimé ce qui suit avec ces mots : « Voici, je suis prête, et il n'y aura aucun obstacle ; mon âme est disposée, mon sein est digne, car il est inviolable et réservé à un seul Créateur. fait-moi selon ta parole. Quel spectacle indescriptible ! Quelle grâce ! Et plus encore, quelle volonté et quelle prescience éternelles ! En vérité, le Saint-Esprit est entré dans la Vierge et la puissance du Très-Haut l'a éclipsée, selon le conseil prédéterminé et la prescience de Dieu. Et l'Ange la quitta, dit-on (Luc 1, 38), c'est-à-dire après avoir achevé l'œuvre qui lui avait été confiée. L'Ange est parti, mais le Seigneur ne s'est pas éloigné d'elle. Celui-ci est limité, bien qu'incorporel, - et Celui-ci n'est pas limité, bien que - dans le corps et dans le sein de la Vierge ; il a annoncé de la part de la Vierge pour le salut des hommes ; et celui-ci s'est transformé en lui-même, rendant à notre nature l'image de Dieu et la première dignité perdue par la désobéissance de nos premiers parents, et après cela il s'est assis dans le ciel, au-dessus de toute principauté, et puissance, et force, et de tout nom par lequel ils sont nommés dans le siècle présent et dans l'avenir (Éph. 1 : 21-22). A Lui soient la gloire, la puissance, l'honneur et l'adoration, avec le Père sans commencement et le Très Saint Esprit vivifiant, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen 142. Voir Malédictions. Compl. Journal de patrouille. modifier. Migne, série gracca, vol. XCVII, col. 881-914 ; comparez « Paroles choisies des saints pères en l'honneur et à la gloire de la Très Sainte Théotokos ». Deuxième édition. 1886 Moscou, pays. 94-112 ; Christian Read 1829, partie XXXIII, pays. 245-476. Vous pourriez être intéressé par :