Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы. Св. Андрея, архиепископа Критского

Τώρα ήρθε η χαρά για όλους, ανταμείβοντας την προηγούμενη λύπη: ο Πανταχού παρών εμφανίστηκε να γεμίζει τα πάντα με χαρά. Πώς όμως εμφανίστηκε; - όχι με σωματοφύλακες, χωρίς στρατιές αγγέλων, όχι με μεγαλοπρέπεια και θόρυβο: αλλά ήσυχα και γαλήνια, για να κρύψει την πομπή Του από τον πρίγκιπα του σκότους και για να πιάσει με συνετή πονηριά το φίδι και να γελάσει με την επαγρύπνηση εκείνου του Ασσύριου δράκου, που υποδούλωσε την αρχοντιά της ανθρώπινης φύσης του. Το άφατο μεγάλο του έλεος δεν ήθελε να δει την απώλεια μιας τέτοιας δημιουργίας όπως ο άνθρωπος, για τον οποίο άπλωσε το θησαυροφυλάκιο του ουρανού, καθιέρωσε τη γη, έχυσε τον αέρα, σχημάτισε τη θάλασσα και τακτοποίησε όλη την ορατή δημιουργία. Επομένως, ο Θεός εμφανίζεται στη γη, ο Θεός από τον ουρανό, ο Θεός μεταξύ των ανθρώπων, ο Θεός στη μήτρα της Παναγίας, Αυτός που δεν μπορεί να συγκρατήσει ολόκληρο το σύμπαν. Τώρα η ανθρώπινη φύση αρχίζει να προσδοκά τη χαρά και λαμβάνει την αρχή της θέωσης. Τώρα, έχοντας απορρίψει από τον εαυτό της τον απατηλό πλούτο της αμαρτίας, καθησυχάζεται από τον Δημιουργό. Τώρα η αρχική μας σύνθεση παίρνει μια νέα μορφή και ο γερασμένος κόσμος αναβάλλει την παλαιότητα - τον καρπό της αμαρτίας. Ας χαίρονται οι ουρανοί από ψηλά, και τα σύννεφα ας ραντίζουν τη δικαιοσύνη: τα βουνά ας αποπνέουν γλυκύτητα και οι λόφοι να αποπνέουν χαρά, γιατί ο Θεός ήταν ελεήμων προς τον λαό Του (Ησ. 45:8, 49:13). Τώρα το μυστήριο που σφραγίστηκε πριν από όλους τους αιώνες αποκαλύπτεται, και όλα αποκαθίστανται εν Χριστώ. Τώρα η παντοδύναμη δύναμη του Δημιουργού του σύμπαντος φέρνει σε τελική εκτέλεση τη συμβουλή που είχε για τη δημιουργία του κόσμου, προκειμένου να καταστρέψει τη συμβουλή που συντάχθηκε εναντίον μας από την αρχαιότητα από τον άρχοντα του κακού. Γι' αυτό χαίρονται οι Άγγελοι, χαίρονται οι άνθρωποι και συνέρχεται όλος ο ανανεωμένος κόσμος. Ποιο μυαλό, ποια γλώσσα θα τα εκφράσει όλα αυτά; Δεν μπορώ να πω λέξη ή να την ακούσω. Δικαίως λοιπόν γιορτάζουμε με χαρά και χαρά τη σημερινή γιορτή, γιορτάζοντας την τελειότερη αποδοχή (από τον Κύριο) της σύγχυσής μας. Τι είδους γιορτή είναι αυτή και πώς είναι; Είναι η χαρά όλης της δημιουργίας και η αποκατάσταση της φυλής (μας). Τώρα είναι το ευαγγέλιο της χαράς, απόδειξη της αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα, ένα χαρούμενο κήρυγμα για τη σωτηρία όλου του κόσμου. Πού, από ποιον και σε ποιον; - Από τον ουρανό, από τον Θεό, στην Παναγία αρραβωνιασμένη με τον άντρα της. Ποιος είναι αυτός ο Παρθένος; Ποιος είναι αυτός ο σύζυγος; Ποια είναι τα ονόματά τους; Η παρθένος είναι η Μαρία και ο σύζυγος είναι ο Ιωσήφ: και οι δύο είναι από τη γραμμή του Δαβίδ. Ποιος είναι ο εκτελεστής των Θείων εντολών και από πού προέρχεται; Ο Αρχάγγελος Γαβριήλ, που στάλθηκε από ψηλά για να υπηρετήσει ένα θαύμα: το πιο εκπληκτικό μυστήριο σε σύγκριση με οτιδήποτε άξιο έκπληξης, έπρεπε να ανακοινώσει ο υπηρέτης του Υψίστου, έχοντας πετάξει από τις ορεινές χώρες στη γη. Τι ακριβώς; - η κάθοδος του Κυρίου, η ανείπωτη εκδήλωση του βλέμματός Του προς εμάς, η ανακάλυψη και η επιβεβαίωση της Θείας συμβουλής και πρόγνωσης, αν και κρυμμένη από την αιωνιότητα. Αλλά πού, πότε και για τι; - Στην πόλη Ναζαρέτ της Γαλιλαίας, τον έκτο μήνα μετά τη σύλληψη του Ιωάννη, για να αναγγείλει αυτή την ενσάρκωση του ερχόμενου Κυρίου. Έτσι, ο Γαβριήλ, έχοντας πετάξει από τις ουράνιες κατοικίες σε επίγειες χώρες, εμφανίστηκε στη Ναζαρέτ και, ερχόμενος στην Παναγία, Της ανακοίνωσε με πραότητα για την άφατη φροντίδα του Θεού. Αυτό είναι το μυστήριο της συμφιλίωσης του Θεού με τους ανθρώπους. Αυτό είναι το θέμα της πραγματικής γιορτής - η ένωση του Θεού με τους ανθρώπους, η θέωση της φύσης που προσέλαβε, η ανανέωση της εικόνας μας, η αλλαγή της κατάστασής μας προς το καλύτερο, η ύψωση και η ανάβασή μας στον ουρανό. Επομένως, όλα είναι τώρα γεμάτα χαρά και όλες οι νοήμονες εντολές των ουράνιων Δυνάμεων συνάπτουν συμμαχία μαζί μας κατά τη συμφιλίωση μας με τον Θεό: είναι ευχαριστημένοι με την επιστροφή μας στον Θεό, τη μετάβαση και την ανάβασή μας σε μια καλύτερη κατάσταση (γιατί είναι πολύ συμπονετικοί και στοργικοί, γι' αυτό στέλνονται να υπηρετήσουν για εκείνους που πρέπει να κληρονομήσουν). Οπότε, ας διασκεδάσουν όλοι σήμερα, αφήστε τη φύση να χοροπηδήσει! Τώρα ανοίγει ο ουρανός και η γη δέχεται αόρατα τον Βασιλιά όλων. Η Ναζαρέτ, ανταγωνιζόμενη την Εδέμ, δέχεται στους κόλπους της τον φυτευτή της Εδέμ. Ο Πατέρας του ελέους αρραβωνιάζεται την ανθρώπινη φτώχεια στον μονογενή Υιό Του. Ο Γαβριήλ κάνει το μυστήριο και καλεί την Παναγία: Χαίρε! (Λουκάς 1:28) ώστε η Κόρη του Αδάμ, που καταγόταν από τη φυλή του Δαβίδ, να επιστρέψει με τον εαυτό της τη χαρά που είχε χάσει η προπάτορά της. Τώρα ο Πατέρας της δόξας κοιτάζει με ελεήμονα μάτια τη διεφθαρμένη φύση στον Αδάμ. Τώρα ο Δωρητής του ελέους μας αποκαλύπτει την άβυσσο των καλών Του αγαθών. Αυτός, από τον Οποίο, μέσω του Οποίου και στον Οποίο υπάρχουν όλα τα πράγματα, έπρεπε να ελεήσει την αρχαία καταδίκη εναντίον μας, να δοξάσει με τη δόξα Του τη μολυσμένη στον Αδάμ τη φύση μας και με την αλήθεια να καταστρέψει εκείνη την κακή συμβουλή του πατέρα του ψεύδους, η συνέπεια του οποίου ήταν το πρώτο έγκλημα, δηλαδή η πτώση της Αδαμικής φυλής. Ήταν γι' αυτό που ο νονός Δαβίδ, ο μεγάλος μεταξύ των βασιλιάδων, τραγούδησε προφητικά: το έλεος και η αλήθεια συναντήθηκαν, η δικαιοσύνη και η ειρήνη αγκαλιάστηκαν (Ψαλμός 84:11). Λέγοντας αυτά, δεν καταλαβαίνει το έλεος που με την ευχαρίστηση του Πατέρα, του Υιού, του Ελεήμονα, μας έδειξε, από οίκτο για εμάς, έγινε σαν εμάς σε όλα, εξαιρουμένης της αμαρτίας, για να εξαλείψει το έγκλημά μας, να μας αποκαταστήσει από την πτώση και να διορθώσει ό,τι καταστράφηκε ξανά; Ποια είναι η αλήθεια, αν όχι ότι η εμφάνισή Του στους ανθρώπους δεν ήταν κάποιο είδος φάντασμα; Δεν ήταν μόνο ανθρώπινη μορφή (όπως λένε κάποιοι) που πήρε πάνω Του. αλλά, ωθούμενος από την αγάπη για την ανθρωπότητα και συγκαταβατικό προς τους ανθρώπους, ο Ακατανόητος, στην αλήθεια, αφομοίωσε με τον εαυτό Του τον άνθρωπο και θεοποίησε μέσα Του την κοινή μας φύση που έγινε αντιληπτή από Αυτόν. Το βλέμμα του δεν ήταν φάντασμα, αφού Αυτός, με το αμετάβλητο της Θεότητάς Του, είχε ένα αληθινό σώμα. αφού το έλεος και η αλήθεια, σύμφωνα με τον Προφήτη, συναντήθηκαν, τότε η αλήθεια και η ειρήνη, όπως θα έπρεπε, συναντήθηκαν. Η αλήθεια είναι ένας ορισμός που προφέρεται ενάντια στον αποπλανητικό των προγόνων. Πότε και από ποιον; Τώρα, από τον Ύψιστο Πατέρα. Σύμφωνα με αυτή την αλήθεια, αγαπώντας τον άνθρωπο από τη φύση του, αποφάσισε ότι ο Μονογενής Υιός Του, εμφανιζόμενος με τη μορφή ανθρώπου, θα καταδίκαζε τον εχθρό. Ο κόσμος είναι ο κόσμος που αμέσως, κατά τη σαρκική γέννηση της Κεφαλής του κόσμου - του Υιού (του Θεού), το πρόσωπο των Αγγέλων έψαλλε ομόφωνα, φωνάζοντας: δόξα στον Θεό και στη γη ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους (Λουκάς 2:14), - αυτή η δόξα με την οποία δοξάστηκε το ανθρώπινο γένος μέσω του Χριστού, όπως λέει ο μεγάλος άνωθεν κύκλος. εξουσία, και δύναμη, και δύναμη (Εβρ. 1:21). εκείνη την ειρήνη που ο Ίδιος μεσολάβησε για εμάς, ενώνοντας τα ουράνια με τα γήινα και ανοίγοντας ένα νέο μονοπάτι για όσους γεννήθηκαν στη γη για να ανέβουν στον ουρανό: αυτή η καλή θέληση με την οποία ο Πατέρας ευχαρίστησε να στείλει τον αγαπημένο Του Υιό σε εμάς, τον καταδικασμένο, ώστε - έχοντας το ίδιο θέλημα με τον Πατέρα - να πραγματοποιήσει τη σωτηρία που προοριζόταν για εμάς. Αυτό είναι το θέμα της σημερινής μας γιορτής! Αυτή είναι η σημαντική αποστολή που εκπληρώνει τώρα ο Γαβριήλ και, ως μεσολαβητής μεταξύ Θεότητας και ανθρωπότητας, είναι ο πρώτος που κήρυξε στην Παναγία την εγγύηση της τέλειας συμφιλίωσης! Ο Ελεήμων Πατέρας, κοιτάζοντας με λύπη τη φυλή μας, που ήταν ήδη διεφθαρμένη από την Πτώση, θυμήθηκε τη δημιουργία των χεριών Του και, μη θέλοντας να μας δει να χάνουμε για πάντα, έδωσε πρώτος στον Μωυσή τον γραπτό νόμο που ήταν χαραγμένος σε πέτρινες πλάκες. Και επειδή ο γραπτός νόμος δεν παρήγαγε σωτήρια αποτελέσματα, έστειλε Πνευματοφόρους ανθρώπους, δηλαδή οξυδερκείς προφήτες που έδειξαν όλα τα σωστά μονοπάτια στον Θεό. Και μετά, αν και αυτοί στους οποίους στάλθηκαν, έχοντας κλείσει τα αισθήματά τους, δεν έγιναν καλύτεροι, ο Δημιουργός, ωστόσο, δεν περιφρόνησε τη φύση μας. αλλά από το πιο καλό και αμόλυντο στήθος Του έστειλε σε μας ανάξιο, στο τέλος των αιώνων, τον Υιό Του, ίσο με τον εαυτό Του σε δύναμη και σε δύναμη και σε καλοσύνη. Ήθελε να κάνει καλύτερα να σώσει τους παραβάτες του θελήματός Του παρά να αφήσει περιφρονώντας ένα τόσο όμορφο και τόσο υψηλό δημιούργημά Του ως ανθρώπου. Επομένως, έχοντας αποφασίσει να υπηρετήσει στο μυστήριο σε έναν από τους πρώτους Αγγέλους, Αυτός, με την πλάνη του μεγαλείου Του, έδωσε (νομίζω) την εξής εντολή στον Άγγελο: «Γαβριήλ!» Πηγαίνετε στη Ναζαρέτ, την πόλη της Γαλιλαίας, στην οποία ζει η Παναγία, αρραβωνιασμένη με έναν σύζυγο που ονομάζεται Ιωσήφ. Το όνομα της Παναγίας είναι Μαρία». Γιατί στη Ναζαρέτ; - για να επιλέξει ο Παντοδύναμος για τον εαυτό Του τον γεμάτο χάρη στολίδι της παρθενίας, όπως ένα τριαντάφυλλο σε ένα αγκάθινο μέρος, επίσης για την εκπλήρωση της προφητείας ότι θα ονομαζόταν Ναζαρίτης (Ματθαίος 2:23). Ποιος; - Αυτόν τον οποίο ο Ναθαναήλ αποκαλεί στη συνέχεια Υιό του Θεού και Βασιλιά του Ισραήλ (Ιωάννης 1:49). Όσο για τον Γαβριήλ, συνήθως υπηρετεί στην απόδοση των Θείων μυστηρίων, όπως γνωρίζουμε από τον Δανιήλ. «Λοιπόν, πήγαινε», λέει ο Θεός στον Αρχάγγελο, «στη Ναζαρέτ, την πόλη της Γαλιλαίας. Εκεί, αμέσως και πρώτα απ' όλα, πες στην Παναγία εκείνο το ευαγγέλιο της χαράς που έχασε κάποτε η Εύα και μην μπερδεύεις την ψυχή Της: αυτό είναι το ευαγγέλιο της χαράς, όχι της λύπης. αυτός είναι ένας χαιρετισμός χαράς, όχι απόγνωσης». Στην πραγματικότητα, υπήρξε και θα υπάρξει χαρά για το ανθρώπινο γένος μεγαλύτερη από το να είναι σε ενότητα με τον Θεό, να είναι ένα μαζί Του; λόγω της σύνδεσης, και, επιπλέον, της υποστατικής; Τι θα μπορούσε να είναι πιο εκπληκτικό από όταν ο Θεός κατεβαίνει ορατά στη γη και μάλιστα ορμάει στην κοιλιά μιας συζύγου; Ανήκουστο! Ο Θεός, του οποίου ο θρόνος είναι ο ουρανός και το υποπόδιο του η γη (Ησαΐας 66:1), βρίσκεται στη μήτρα μιας γυναίκας! Ο Ύψιστος Θεός, συνθρόνος με την αιωνιότητα του Πατέρα, είναι μέσα στη μήτρα! Και υπάρχει κάτι πιο εξαιρετικό από το πώς ο Θεός μπορεί να εμφανιστεί με τη μορφή ανθρώπου, χωρίς να χωριστεί από τη Θεότητά Του, πώς μπορούμε να δούμε όλη την ανθρώπινη φύση ενωμένη με τον Δημιουργό για να θεωθεί ολόκληρος ο άνθρωπος, το πρώτο θύμα της αμαρτίας; Τι γίνεται με τον Γκάμπριελ; Αφού το άκουσε αυτό και έμαθε την εντολή που του έλεγε η φωνή του Θεού, αλλά υπερβαίνοντας τις δυνάμεις του, βρισκόταν μεταξύ φόβου και χαράς: δεν τόλμησε να την εκπληρώσει αμέσως, αλλά πρόσεχε να μην την αρνηθεί. Ωστόσο, υπακούοντας στην εντολή του Θεού, πέταξε στην Παναγία και, όταν έφτασε στη Ναζαρέτ, εμφανίστηκε στο σπίτι Της: μετά, σαν βυθισμένος στη σκέψη και σαστισμένος μέσα του, δίστασε στις σκέψεις του, σαν να συλλογιζόταν με τον εαυτό του: «Από πού να αρχίσω να εκπληρώνω το θέλημα του Θεού; Δεν πρέπει να εμφανιστώ στο παλάτι σε μια τέτοια εμφάνιση, αλλά με μια τέτοια εμφάνιση; ανεβαίνω ξαφνικά - αλλά, η Κόρη θα θεωρήσει μυστική την είσοδο μου - αλλά πώς αυτό δεν είναι χαρακτηριστικό των αγγέλων; Έτσι, αυτό θα κάνω: σύμφωνα με το θέλημα Εκείνου που με έστειλε, θα υποτάξω την επιθυμία μου. Η πρόθεσή του είναι να σώσει την ανθρώπινη φυλή. Η θέλησή του, αν και εξαιρετική, είναι γεμάτη έλεος και χρησιμεύει ως εγγύηση συμφιλίωσης. Αλλά, πάλι, πώς πρέπει να προσεγγίσω την Παρθένο; Τι πρέπει να της μιλήσεις πρώτα; Πρόκειται για το ευαγγέλιο της χαράς ή για την εγκατοίκηση του Κυρίου μου σε Αυτή; Πρόκειται για την εισροή του Αγίου Πνεύματος ή για την επισκίαση του Υψίστου; Θα κάνω έκκληση στην Παναγία, θα της πω το θαύμα, θα την πλησιάσω, θα την χαιρετήσω και θα φωνάξω με πραότητα: Χαίρε! Ο χαιρετισμός θα είναι για μένα μια χαρούμενη είσοδος σε μια ελεύθερη συνομιλία μαζί της. Στην πραγματικότητα, αρμόζει να χαιρετάμε τη Βασίλισσα με το ευαγγέλιο της χαράς. Χαρούμενο είναι το πνεύμα! Είναι μια καταπληκτική στιγμή! Παρηγορητική εντολή! Αυτό είναι το θέλημα του Θεού για σωτηρία και η αρχή της αμέτρητης χαράς!». Έχοντας πάρει μια τέτοια απόφαση, ο Αρχάγγελος εμφανίστηκε στο σπίτι της Παναγίας και πλησιάζοντας τον θάλαμο στον οποίο βρισκόταν, πλησίασε ήσυχα την πόρτα και, μπαίνοντας σε αυτήν, με μια ήπια φωνή φώναξε στην Παναγία: Χαίρε, γεμάτη χάρη: ο Κύριος είναι μαζί σου (Λουκάς. 1:28), - ο Κύριος, που ήταν πριν από σας, που είναι τώρα μαζί σας, ο οποίος, λίγο αργότερα, θα γεννηθεί από εσάς. Η μία γέννησή Του ήταν αιώνια, η άλλη θα είναι προσωρινή». Ω, αμέτρητη φιλανθρωπία και καλοσύνη! Ο άγγελος όχι μόνο αναγγέλλει τη χαρά, αλλά δείχνει και τον Δημιουργό της χαράς, στη μήτρα της Παναγίας, γιατί τα λόγια: Ο Κύριος είναι μαζί σου δείχνουν ξεκάθαρα ότι ο ίδιος ο Βασιλιάς είναι παρών, πλήρως ενσαρκωμένος σε Αυτή και δεν εγκαταλείπει τη δόξα Του. Χαίρε, μακαριώτατε! Ο Κύριος είναι μαζί σας. Χαίρε, όργανο της χαράς, με το οποίο καταργήθηκε η ποινή του όρκου και αποκαταστάθηκε το δικαίωμα στη χαρά. Χαίρε, αληθινά ευλογημένη. Χαίρε, δοξαστέ μου· Χαίρε στολισμένον άδυτον της δόξης του Θεού· Χαίρε, ιερή κατοικία του Βασιλέως. Χαίρε, παλάτι στο οποίο ο Χριστός αρραβωνιάστηκε την ανθρωπότητα με τον εαυτό Του. Ευλογημένη είσαι μεταξύ των γυναικών, και ευλογημένος είναι ο καρπός της μήτρας Σου (Λουκάς 1:2). Και αληθινά, ευλογημένος, γιατί ο Θεός σε επέλεξε για κατοικία Του, γιατί έφερες ακατανόητα στην κοιλιά Σου τον Ιησού Χριστό, γεμάτο με τη δόξα του Πατέρα, ανθρώπου και ταυτόχρονα Θεού, έχοντας μαζί τις ιδιότητες και των δύο φύσεων. Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες, που περιείχες γενναιόδωρα στην ιερή αποθήκη της παρθενίας Σου αυτόν τον ουράνιο θησαυρό στον οποίο είναι κρυμμένοι όλοι οι θησαυροί της σοφίας και της γνώσης (Κολοσσαείς 2:3). Είστε πραγματικά ευλογημένοι. Χωρίς σπόρο, χωρίς καλλιέργεια, έβγαλες τον καρπό της ευλογίας και την τάξη της αφθαρσίας - Χριστέ, και έφερες άφθονο, χιλιοπλάσιο θερισμό, φέρνοντας χιλιάδες χαρά στον Εργάτη της σωτηρίας μας. Είσαι αληθινά ευλογημένη: γιατί μια από όλες τις μητέρες, που ήταν προορισμένη να είναι η μητέρα του Δημιουργού Της, δεν βίωσε αυτό που είναι χαρακτηριστικό των μητέρων: η μητρική γέννηση δεν έβλαψε την αγνότητα της παρθενίας Σου. Ο παρθένος καρπός σας έχει διατηρήσει τη σφραγίδα της αγνότητάς Σου. Είσαι αληθινά ευλογημένος: Εσύ μόνος, χωρίς να γνωρίζεις σύζυγο, έφερες στην κοιλιά Σου Αυτόν που άπλωσε τους ουρανούς και έκανε θαυματουργικά τη γη της παρθενίας σου ουρανό. Ευλογημένη είσαι εσύ ανάμεσα στις γυναίκες, που μόνη κληρονόμησες την ευλογία που υποσχέθηκε ο Θεός στα έθνη μέσω του Αβραάμ. Είσαι αληθινά ευλογημένη, εκείνη που ονομάζεται Μητέρα του μακαριστού Υιού - Ιησούς Χριστός και ο Σωτήρας μας, μέσω του οποίου τα έθνη φωνάζουν: ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου (Ματθαίος 21:9), και ευλογημένο είναι το όνομα της δόξας Του για πάντα. όλη η γη θα γεμίσει με τη δόξα Του: ξύπνα, ξύπνα! (Ψαλμός 71:19). Ευλογημένη είσαι στις γυναίκες, τις οποίες παρακαλούν και δοξάζουν οι γενιές τους βασιλιάδες, τους οποίους οι άρχοντες λατρεύουν και υπηρετούν τους πλουσιότερους ανθρώπους, τις οποίες οι παρθένες, μεταξύ των στρατευμάτων τους, φέρνουν στο ναό του Βασιλιά. Ευλογημένη είσαι εσύ ανάμεσα στις γυναίκες, την οποία ο Ησαΐας, βλέποντας με διορατικά μάτια, την ονόμασε Προφήτισσα, Παρθένο, Πλίνθο, Τόπο, Όραμα, Κεφάλαιο του Βιβλίου και, επιπλέον, σφράγισε. Είσαι αληθινά ευλογημένος, που ο Ιεζεκιήλ ονόμασε ανατολή, η κλειστή πύλη, που άνοιξε μόνο ο Θεός και έκλεισε ξανά (-44:2). Εσύ μόνο είσαι αληθινά ευλογημένος, Ποιος στον Δανιήλ, τον άνθρωπο των πόθων, φαινόταν μεγάλο βουνό, και στον υπέροχο Αββακούμ σαν σκιασμένο βουνό (Αββάκ 3:3), που ο βασιλιάς, ο Πρόγονός σου, προφητικά τραγούδησε ως το βουνό του Θεού, το χοντρό βουνό, το σκορπισμένο βουνό (Ψαλμ. 67:16), στο οποίο ο Θεός ευχαρίστησε. Ευλογημένη είσαι στις γυναίκες, τις οποίες ο πιο διορατικός Ζαχαρίας προέβλεψε σε ένα χρυσό λυχνάρι στολισμένο με επτά λυχνάρια (4,2), δηλαδή να λάμπει με επτά χαρίσματα του Θείου Πνεύματος. Είστε πραγματικά ευλογημένοι. Είστε ένας έξυπνος παράδεισος, στον οποίο βρίσκεται ένα ζωογόνο δέντρο σωτηρίας. Σε Εσένα φαίνεται μυστηριωδώς ο ίδιος ο Φυτευτής της Εδέμ - ο Χριστός, ο Οποίος, με άφατη δύναμη, προχωρώντας από τη μήτρα Σου, σαν ζωογόνος πηγή, μέσα από το Ευαγγέλιο, σαν με τέσσερα ρεύματα, ποτίζει το σύμπαν. Είναι, όπως λέει ο Στ. Γραφή, - Ταράχτηκα με τα λόγια του, και σκέφτηκα πώς θα ήταν αυτό το φιλί (Λουκάς 1:29). «Ντρεπόμουν», είπε. Δεν ήταν κάποιο είδος απιστίας που ταρακούνησε την ψυχή Της, όχι. αλλά μάλλον έκπληξη για την εξαιρετική εκπομπή, έτσι ο προάγγελος φάνηκε να εμφανίζεται στο φαινόμενο. Δεν έμοιαζε με τον Ζαχαρία, που αποκάλυψε την απιστία του στο ιερό, ο οποίος, αν και απέκτησε την ικανότητα να τεκνοποιήσει, για τιμωρία στερήθηκε τα εργαλεία του λόγου και, παύοντας να είναι άτεκνος, έγινε άλαλος. Ένιωσε αμηχανία στην ψυχή της από τον χαιρετισμό που Της έκανε, σαν μια εντελώς άσπιλη Παναγία, που όχι μόνο δεν είχε σύγχυση, αλλά και καμία μεταχείριση με τον σύζυγό της, και είχε συνηθίσει να κατευθύνει διαρκώς το μυαλό Της στον στοχασμό των ουράνιων πραγμάτων. Έχοντας, όπως ήταν φυσικό, ντροπαλή, έπρεπε πρώτα να μπερδευτεί και μετά, έχοντας αφεθεί να σκεφτεί αυτά που Της ειπώθηκαν, να ακούσει τον ομιλητή, ας πούμε, όχι χωρίς προσοχή και συλλογισμό. Επομένως, ο Ευαγγελιστής σοφά σημείωσε ότι σκεφτόταν (σαν να δοκίμαζε τη σκέψη από το δικαστήριο της καθαρής λογικής, για να μην παρεξηγηθεί αυτό που Της ειπώθηκε), λέγοντας: «Τι χαιρετισμός θα ήταν αυτός;» Προερχόμενη από μια ευγενή φυλή και όντας ντσερί, φυσικά ήξερε τις Θεϊκές αφηγήσεις που περιέχονται στη Γραφή, και επομένως μπορούσε αμέσως να στρέψει το μυαλό της στην πτώση της πρώτης μητέρας, φανταζόμενη την αποπλάνηση Της και άλλα παρόμοια γεγονότα που πρόδωσαν οι αρχαίοι. Έτσι, δεν ήταν χωρίς λόγο που ο Ευαγγελιστής έγραψε ότι στοχαζόταν. αλλά αυτό έδειχνε το μυαλό Της και το γεγονός ότι της άρεσε να γνωρίζει τα πράγματα όχι επιφανειακά, αλλά στέρεα και εμπεριστατωμένα. ψυχή με την έκφραση της εξωτερικής της εμφάνισης. «Τι είδους χαιρετισμός είναι αυτός;» Λέει εκείνη. Είμαι από τις γυναίκες που θα δώσουν στη φύση νέους νόμους; Τι κάνει τότε ο Γαβριήλ; Παρατηρώντας τη σύγχυση της νεαρής κυρίας και χωρίς να σκέφτεται τίποτα άλλο, φώναξε αμέσως λέγοντας: «Μη φοβάσαι, Μαρία, βρήκες χάρη από τον Θεό». Έτσι, πρώτα αφαίρεσε τον φόβο Της, μετά της ενέπνευσε θάρρος, λέγοντας: «Μη φοβάσαι! Βρήκες τη χάρη από τον Θεό, την οποία έχασε η Εύα». (Με τη λέξη χάρη, καθόρισε ξεκάθαρα τη σκέψη του και διέλυσε κάθε φαινομενική αμφιβολία, και προσθέτοντας: αυτή βρήκε τη χάρη από τον Θεό, έδιωξε εντελώς τον φόβο από την Παναγία). Μη φοβάσαι, Μαρία! Εσύ που δίνεις κάθε χαρά, Σωτήρα κάθε ειρήνης, - Αυτός είναι μαζί σου, ο οποίος, χωρίς να φύγει από τους κόλπους του Πατέρα, Σε ονόμασα γεμάτο χάρη για να εκφράσω τη χαρά του μυστηρίου που κρύβεται μέσα σου. Σε ονόμασα χαριτωμένο γιατί περιέχεις όλη αυτή τη χαρά στη μήτρα Σου, γιατί είσαι ένα υπέροχο ένδυμα στην ομορφιά των Θείων δώρων. Ο Κύριος είναι μαζί σας! - Φώναξα για να εκφράσω τη δύναμη αυτού που σε έχει καταλάβει. Είναι Κύριος και Θεός, Άρχοντας, Κυβερνήτης του κόσμου, Πατέρας του επόμενου αιώνα, ο Υιός Σου, Παρθένε, και Σωτήρας όλων (Ησ. 9:6). Ο Κύριος είναι μαζί σου: η χάρη και η αλήθεια είναι μαζί σου. Κύριος του νόμου, αλλά Πατέρας της χάριτος και πηγή της αλήθειας. Μη φοβάσαι Μαρία! Ο Κύριος είναι μαζί σας. Ο Κυβερνήτης όλων των ηγεμονιών, ο Υιός του Πατέρα των φώτων, που στην αιωνιότητα γεννήθηκε από Αυτόν, αλλά με τον καιρό ενσαρκώθηκε από Σένα, που στον ουρανό είναι όλα στους κόλπους του Πατέρα, και στη γη όλα είναι μαζί σου στη μήτρα. Είναι μαζί Σου και μέσα σου, Ασυγκράτητος από τη φύση του, έχοντας εγκατασταθεί στην κοιλιά Σου, περιεχόταν μέσα σου. Μη φοβάσαι Μαρία! Βρήκατε τη χάρη από τον Θεό - χάρη που δεν έλαβε η Σάρα, που δεν βίωσε η Ρεβέκκα, που δεν ήξερε η Ραχήλ. Βρήκες τη χάρη, την οποία δεν απονεμήθηκε ούτε η ένδοξη Άννα ούτε η αντίπαλός της Φενάννα: γιατί, αν και έγιναν μητέρες από άτεκνους, έχασαν την παρθενία τους μαζί με την άτεκνη τους. και Εσύ, έχοντας γίνει Μητέρα, φύλαξες την παρθενιά Σου αλώβητη. Λοιπόν, μη φοβάσαι: Βρήκες χάρη από τον Θεό, χάρη που κανείς εκτός από Εσένα δεν τη βρήκε από την αιωνιότητα. Ποιο είναι αυτό το πλεονέκτημα της χάριτος με τον Θεό; Βρήκες εύνοια στον Θεό. και ιδού, θα συλλάβεις στην κοιλιά σου και θα γεννήσεις έναν Υιό, και θα ονομάσεις το όνομά Του Ιησού (Λουκάς 1:30, 31). Ω, θαύμα! Πρώτα, ο Άγγελος επιλύει την αμφιβολία Της και μετά εξηγεί το ίδιο το θέμα. Και δείτε τι κάνει ο σύντομος λόγος του: διώχνει τον φόβο, προλέγει τη χάρη, εξηγεί τη σύλληψη, προβλέπει τη γέννηση και δίνει ένα όνομα στον Γεννητό. Αλλά αυτό δεν έχει τελειώσει ακόμη τα λόγια του. Σου κηρύττω για Αυτόν που ήταν πριν έρθω και που μπήκε στην κοιλιά Σου, και μου μιλάς για έναν σύζυγο, για τη γήινη γέννηση, ρωτώντας: «Πώς θα σου συμβεί αυτό;» Σκεφτείτε πώς άνθισε η ράβδος (Αριθμ. 17:8), πώς η πέτρα έβγαζε νερό και από πού ήταν γεμάτη με αυτό (Έξοδος 17:6), πώς η φωτιά αγκάλιασε τον θάμνο, χωρίς να τον κάψει; (Εξ. 3:2). Αν πιστεύετε αυτά τα γεγονότα, τότε πιστέψτε με. Ο ένοχος και αυτών και αυτών των θαυμάτων είναι ο ίδιος, τον οποίο κουβαλάς στην κοιλιά σου με έναν ιδιαίτερο τρόπο - όχι όπως η Ελισάβετ ή η μητέρα Σου: έγιναν μητέρες σύμφωνα με τον συνηθισμένο νόμο της φύσης. και χωρίς τον σπόρο που έχει συλληφθεί μέσα σου. Αν θέλετε να μάθετε την ίδια την εικόνα του γεγονότος, τότε θα σας το εξηγήσω κι εγώ». Πράγματι, το Άγιο Πνεύμα εισήλθε στην Παρθένο, και η δύναμη του Υψίστου την επισκίασε, σύμφωνα με την προκαθορισμένη συμβουλή και πρόγνωση του Θεού. Και ο Άγγελος αναχώρησε από Αυτήν, λέγεται (Λουκ. 1:38), αφού δηλαδή ολοκλήρωσε το έργο που του ανατέθηκε. Ο Άγγελος έφυγε, αλλά ο Κύριος δεν έφυγε από αυτήν. Αυτό είναι περιορισμένο, αν και ασώματο, - και Αυτό δεν είναι περιορισμένο, αν και - στο σώμα και στη μήτρα της Παναγίας. ανήγγειλε από την Παναγία για τη σωτηρία των ανθρώπων· και αυτός ο δικός μας μεταμορφώθηκε στον εαυτό Του, επιστρέφοντας στη φύση μας την εικόνα του Θεού και την πρώτη αξιοπρέπεια που χάθηκε από την ανυπακοή των πρώτων μας γονέων, και μετά κάθησε στον ουρανό, πάνω απ' όλα η αρχή, και δύναμη, και δύναμη, και κάθε όνομα με το οποίο ονομάζονται στον παρόντα αιώνα και στο μέλλον (Εφεσ. 1:21-22). Σ' Αυτόν δόξα, δύναμη, τιμή και λατρεία, με τον απαρχή Πατέρα και το Πανάγιο Ζωοδόχο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν 142. Βλέπε Curs. Συμπλ. Πατρολόγος. εκδίδω. Migne, σειρά gracca, τόμ. XCVII, col. 881–914; συγκρίνετε «Επίλεκτοι λόγοι των αγίων πατέρων προς τιμήν και δόξαν της Υπεραγίας Θεοτόκου». Δεύτερη έκδοση. 1886 Μόσχα, χώρα. 94–112; Christian Read 1829, μέρος XXXIII, χώρες. 245–476. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: