Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы. Св. Андрея, архиепископа Критского

Nyní přišla radost pro každého, odměňující předchozí smutek: zjevil se Všudypřítomný, aby naplnil vše radostí. Ale jak se zjevil? - ne s bodyguardy, bez doprovodu andělských vojsk, ne s okázalostí a hlukem: ale tiše a klidně, aby ukryl svůj průvod před knížetem temnot a aby prozíravou lstí chytil hada a vysmál se bdělosti onoho asyrského draka, který zotročil ušlechtilost lidské povahy, aby mu ukradl kořist. Jeho nevýslovné velké milosrdenství nechtělo vidět ztrátu takového stvoření, jako je člověk, pro kterého natáhl nebeskou klenbu, ustanovil zemi, vylil vzduch, vytvořil moře a uspořádal veškeré viditelné stvoření. Proto se Bůh zjevuje na zemi, Bůh z nebe, Bůh mezi lidmi, Bůh v lůně Panny, Ten, kterého celý vesmír nemůže obsáhnout. Nyní lidská přirozenost začíná předjímat radost a přijímá počátek zbožštění; nyní, když od sebe odmítla klamné bohatství hříchu, je Stvořitelem ujištěna; Nyní naše původní skladba dostává novou podobu a starý svět odkládá starost - ovoce hříchu. Ať se nebesa shůry radují a oblaka ať kropí spravedlnost, hory ať vyzařují sladkost a pahorky radost, neboť Bůh byl milosrdný ke svému lidu (Iz 45,8; 49,13). Nyní se zjevuje tajemství zapečetěné přede všemi věky a vše je znovuzřízeno v Kristu. Všemocná moc Stvořitele vesmíru nyní uvádí do konečného provedení radu, kterou měl o stvoření světa, aby zničila rady, které proti nám od pradávna vytáhl vládce zla. Proto se radují Andělé, radují se lidé a celý obnovený svět přichází k rozumu. Jaká mysl, jaký jazyk to všechno vyjádří? Nejsem schopen vyslovit ani slovo, ani ho slyšet. Správně tedy slavíme současnou slavnost s radostí a radostí, oslavujeme nejdokonalejší přijetí (Pánem) našeho zmatku. Co je to za oslavu a jaká je? Je to radost z veškerého stvoření a obnovy (naší) rasy. Nyní je evangelium radosti, důkaz Boží lásky k lidstvu, radostné kázání o spáse celého světa. Odkud, od koho a komu? - Z nebe, od Boha, k Panně zasnoubené s manželem. Kdo je tato Panna? kdo je tento manžel? jak se jmenují? Panna je Maria a manžel Josef: oba jsou z rodu Davidova. Kdo je vykonavatelem Božích příkazů a odkud pochází? Archanděl Gabriel, vyslaný shůry, aby sloužil zázraku: nejúžasnější svátost ve srovnání se vším hodným překvapení, služebník Nejvyššího měl oznámit, když přiletěl z horských zemí na zem. co přesně? - sestup Pána, nevýslovný projev Jeho pohledu na nás, objevení a potvrzení Boží rady a předzvědění, i když skryté od věčnosti. Ale kde, kdy a za co? - V galilejském městě Nazaretu v šestém měsíci po Janově početí, aby tento oznámil vtělení přicházejícího Pána. Gabriel tedy odletěl z nebeských příbytků do pozemských zemí, objevil se v Nazaretu a přišel k Panně Marii a pokorně jí oznámil o nevýslovné Boží péči. To je tajemství smíření Boha s lidmi. To je předmět skutečné oslavy – spojení Boha s lidmi, zbožštění přírody, kterou přijal, obnova našeho obrazu, změna našeho stavu k lepšímu, naše povýšení a vzestup do nebe. Proto je nyní vše naplněno radostí a všechny inteligentní řády nebeských mocností s námi během našeho smíření s Bohem vstupují do spojenectví: těší je náš návrat k Bohu, přechod a vzestup do lepšího stavu (protože jsou velmi soucitné a milující, a proto jsou poslány, aby sloužily těm, kteří by měli zdědit spasení. Žid 1:14). Tak ať se dnes všichni baví, ať příroda skáče! Nyní je nebe otevřeno a země neviditelně přijímá Krále všech. Nazareth, soupeřící s Edenem, přijímá do svého lůna plantážníka Edenu; Otec milosrdenství zasnoubí lidskou chudobu svému jedinému a zplozenému Synu; Gabriel vysluhuje svátost a volá k Panně: Radujte se! (Lukáš 1:28), aby dcera Adamova, pocházející z pokolení Davidova, vrátila se sebou radost, o kterou její pramatka přišla. Nyní Otec slávy hledí milosrdným okem na zkaženou přirozenost v Adamovi; Nyní nám Dárce milosrdenství odhaluje propast svých nadevšech dobrých odměn. On, od Něhož, skrze Něho a v Něj všecko existuje, měl vydat na milost prastarý rozsudek zatracení proti nám, oslavit svou slávou naši přirozenost poskvrněnou v Adamovi a pravdou zničit onu zlou radu otce lži, jejímž důsledkem byl první zločin, totiž pád adamské rasy. Právě o tom kmotr David, velký mezi králi, prorocky zpíval: milosrdenství a pravda se setkaly, spravedlnost a pokoj byly přijaty (Žalm 84:11). Když to říká, nechápe milosrdenství, které nám z milosti Otce, Syna, Dárce milosrdenství, prokázal, z lítosti nad námi, se nám ve všem podobal, kromě hříchu, aby smazal náš zločin, obnovil nás od pádu a napravil to, co bylo znovu zničeno? Co je na tom pravdy, když ne, že Jeho zjevení se lidem nebylo jakýmsi přízrakem? Nebyla to jen lidská podoba (jak někteří říkají), kterou na sebe vzal; ale veden láskou k lidstvu a blahosklonností k lidem, Nepochopitelný v pravdě sám sobě asimiloval lidskou bytost a zbožštil v sobě naši jím vnímanou společnou přirozenost. Jeho pohled nebyl duch, protože s neměnností svého Božství měl skutečné tělo. od té doby, co se podle Proroka setkaly milosrdenství a pravda, pak se setkaly pravda a mír, jak by měly. Pravda je definice vyslovená proti svůdci předků. Kdy a kým? Nyní Nejvyšším Otcem. Podle této pravdy, milující člověka od přírody, rozhodl, že Jeho Jednorozený Syn, zjevující se v podobě muže, odsoudí nepřítele. Svět je svět, který hned při tělesném narození Hlavy světa - Syna (Božího), tvář andělů jednomyslně zpívala a volala: sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj, lidem dobrá vůle (Lukáš 2:14), - ta sláva, kterou bylo lidské pokolení oslaveno Kristem nad kruh, povýšeno a vyvýšeno, jak říká velký apoštol, moc a moc nebes, (Žid. 1:21); ten pokoj, o který se za nás sám přimlouval, sjednotil nebeské s pozemským a otevřel novou cestu pro ty, kdo se narodili na zemi, aby vstoupili do nebe: ona dobrá vůle, kterou se Otci zalíbilo poslat svého milovaného Syna k nám, odsouzeným, aby - jako mající stejnou vůli s Otcem - uskutečnil spásu, kterou nám Otec skrze Něho zamýšlel. To je téma naší současné oslavy! Toto je důležité poslání, které nyní Gabriel plní a jako prostředník mezi božstvím a lidstvem je prvním, kdo Panně káže záruku dokonalého smíření! Milosrdný Otec, který se s lítostí díval na naši rasu, již zkaženou Pádem, si vzpomněl na stvoření Jeho rukou, a protože nechtěl, abychom navždy zahynuli, podal nejprve Mojžíšovi psaný zákon napsaný na kamenných deskách. A protože psaný zákon nevyvolal spásné účinky, poslal muže nesoucí Ducha, tedy bystré proroky, kteří ukazovali všechny správné cesty k Bohu. A poté, ačkoli ti, ke kterým byli posláni, když uzavřeli své city, se nezlepšili, Stvořitel však nepohrdl naší přirozeností; ale ze svého nejdobrějšího a neposkvrněného lůna nám poslal nehodného na konci věků svého Syna, který je sobě rovný v moci, síle a dobrotě. Chtěl udělat lépe, aby zachránil přestupníky Jeho vůle, než nechat v pohrdání tak krásné a tak vznešené stvoření, jako je Jeho člověk. Proto, když se rozhodl sloužit ve svátosti jednomu z prvních andělů, s klamem své velikosti dal (myslím) andělovi následující příkaz: "Gabrieli!" jít do Nazaretu, města Galileje, ve kterém žije Panna Maria, zasnoubená s manželem jménem Josef; Jméno Panny je Marie." Proč do Nazareta? - aby si Všemohoucí vybral pro sebe ozdobu panenství plnou milosti, jako růže na trnitém místě, také pro naplnění proroctví, že bude nazýván nazarejcem (Matouš 2:23). kdo? - Ten, kterého Natanael následně nazývá Synem Božím a Králem Izraele (Jan 1:49). Pokud jde o Gabriela, ten obvykle slouží při vykonávání Božích svátostí, jak víme od Daniela. „Tak jdi,“ říká Bůh archandělovi, „do Nazaretu, města Galileje; tam hned a především řekni Panně to evangelium radosti, které Eva kdysi ztratila, a nezaměňuj Její duši: toto je evangelium radosti, ne smutku; to je pozdrav radosti, ne sklíčenosti." Existovala a bude ve skutečnosti pro lidskou rasu nějaká větší radost než být ve spojení s Bohem, být s Ním jedno? kvůli spojení a navíc hypostatickému? Co může být úžasnějšího, než když Bůh viditelně sestupuje na zem a dokonce spěchá v lůně manželky? Neslýchaný! Bůh, jehož trůnem je nebe a podnoží jeho nohou je země (Izajáš 66:1), je v ženském lůně! Nejvyšší Bůh, spolutrůn s Otcovou věčností, je v lůně! A existuje něco neobyčejnějšího než to, jak se Bůh může zjevit v podobě člověka, aniž by byl oddělen od svého Božství, jak můžeme vidět celou lidskou přirozenost spojenou se Stvořitelem, aby celý člověk, první oběť hříchu, byl zbožštěn? A co Gabriel? Když to uslyšel a naučil se příkaz, který k němu byl pronesen hlasem Božím, ale překonal svou sílu, byl mezi strachem a radostí: neodvážil se jej hned splnit, ale dával si pozor, aby jej nepopřel. Uposlechnuv však Božího příkazu, přiletěl k Panně a po příchodu do Nazareta se objevil v Jejím domě: pak, jako by byl ponořen do myšlenek a zmaten sám v sobě, zaváhal ve svých myšlenkách, jako by uvažoval sám se sebou: "Kde mám začít plnit vůli Boží? Měl bych se okamžitě objevit v paláci? Ale s takovým zjevem náhle vyděsím svou vůli, ale duši Panny nepovažuji za vůli Panny Marie? tajemství. Mám zaklepat na dveře - ale jak to není charakteristické pro anděly, protože žádný předmět, ani neobsahující, ani obsažený, nemůže bránit nehmotné bytosti? Udělám tedy toto: podle vůle Toho, který mě poslal, si podřídím svou touhu; Jeho záměrem je zachránit lidskou rasu; Jeho vůle, ač mimořádná, je plná milosrdenství a slouží jako záruka smíření. Ale znovu, jak bych měl přistupovat k Panně? O čem byste s ní měli mluvit jako první? Jde o evangelium radosti, nebo o přebývání mého Pána v Ní? Jde o příliv Ducha svatého, nebo o zastínění Nejvyššího? Provolám Pannu, řeknu jí o zázraku, přiblížím se k ní, pozdravím ji a pokorně zavolám: Radujte se! Pozdrav bude pro mě šťastným vstupem do volného rozhovoru s Ní. Ve skutečnosti se sluší pozdravit Královnu evangeliem radosti. Radostný je duch! Je to úžasná doba! Uklidňující příkaz! To je Boží vůle ke spasení a počátek nesmírné radosti!" Po takovém rozhodnutí se archanděl zjevil v domě Panny, přistoupil k komnatě, ve které byla, tiše přistoupil ke dveřím a vstoupil do nich tichým hlasem zvolal k Panně: Raduj se, milosti plná: Pán s tebou (Lukáš. 1:28), - Pán, který byl před vámi, který je nyní s vámi, který se o něco později z vás narodí. Jedno z Jeho narození bylo věčné, druhé bude dočasné." Ó, nezměrná filantropie a dobrota! Anděl nejen oznamuje radost, ale také ukazuje na Autora radosti, v lůně Panny, protože slova: Pán je s tebou jasně naznačují, že je přítomen sám Král, zcela v ní vtělený a neopouštějící svou slávu. Raduj se, Požehnaný! Pán je s vámi. Raduj se, nástroj radosti, kterým byl zrušen rozsudek přísahy a obnoveno právo na radost. Raduj se, skutečně požehnaný; Raduj se, nejslavnější; Raduj se, ozdobená svatyně slávy Boží; Raduj se, posvátné příbytku krále. Raduj se, paláci, ve kterém si Kristus zasnoubil lidstvo se sebou. Raduj se, vyvolený Bohem před narozením; Raduj se, nástroj smíření mezi Bohem a lidmi; Raduj se, poklad nesmrtelného života; Raduj se, nebe - nejnebeštější příbytek slunce slávy; Raduj se, rozlehlá Boží vesnici, která nemůžeš být nikde obsažena, ale jsi obsažena pouze v Tobě; Raduj se, svatá panenská země, z níž se nevýslovným Božím působením zformoval nový Adam, aby zachránil toho dávného. Raduj se, Požehnaný! Pán je s vámi. Ten, kdo řekl: budiž obloha (Gn 1:6) a všechna ostatní díla Jeho stvořitelské velikosti; Raduj se, matko nezměrné radosti; Raduj se, nová archo slávy, ve které spočinul sestupující Duch Boží – archa, ve které si Svatý svou přirozeností, prostřednictvím vtělení, zázračně vybudoval svatyni nové slávy v lůně panny, nepřestal být tím, čím byl (neboť je nepostradatelný), ale stal se tím, čím nebyl (neboť je milovníkem lidí). Raduj se, zlatá nádobo, nesoucí Toho, který osladil mannu a vylil med z kamene nevděčnému Izraeli; Raduj se, serafický roztoč tajemného uhlí; Raduj se, inteligentní zrcadlo kontemplativního poznání, skrze které proroci, osvícení Duchem svatým, tajemně viděli nekonečnou Boží blahosklonnost vůči nám; Raduj se, dalekohled, skrze který byli ti, kteří byli zastíněni tupou temnotou hříchu, kteří viděli vzestup příchodu shůry se slávou Slunce Pravdy, osvětleni nádherným světlem; Raduj se, ozdoba všech proroků a patriarchů a nejpravdivější kázání o nepochopitelném Božím předurčení. Požehnaná jsi mezi ženami a požehnaný je plod tvého lůna (Lukáš 1:2). A opravdu, požehnaný, protože si Tě Bůh vyvolil za svůj příbytek, protože jsi ve svém lůně nepochopitelně nosil Ježíše Krista, naplněného slávou Otce, člověka a zároveň Boha, majícího dohromady vlastnosti obou přirozeností. Požehnaná jsi mezi ženami, které jsi štědře uložila do posvátné schránky svého panenství onen nebeský poklad, v němž jsou ukryty všechny poklady moudrosti a poznání (Koloským 2:3). Jste skutečně požehnáni; Bez semene, bez kultivace jste přinesli ovoce požehnání a třídu neporušitelnosti – Krista a přinesli jste hojnou, tisícinásobnou úrodu, přinášející tisíce radujících se Dělníkovi naší spásy. Jsi opravdu požehnaná: protože jedna ze všech matek, která byla předurčena být matkou Svého Stvořitele, nezažila to, co je pro matky charakteristické: mateřský porod nepoškodil čistotu Tvého panenství; Tvé panenské ovoce si uchovalo pečeť Tvé čistoty. Jsi skutečně požehnána: Ty sama, aniž bys znala manžela, jsi nosila ve svém lůně Toho, který rozprostřel nebesa a ze země Tvého panenství zázračně učinil nebe. Požehnaná jsi mezi ženami, která jediná zdědila požehnání, které Bůh zaslíbil národům skrze Abrahama. Jsi skutečně požehnaná, ta zvaná Matka požehnaného Syna - Ježíše Krista a našeho Spasitele, skrze něhož volají národy: Požehnaný, který přichází ve jménu Páně (Matouš 21:9), a požehnané jméno Jeho slávy navěky; celá země bude naplněna Jeho slávou: probuď se, probuď se! (Žalm 71:19). Požehnaná jsi v ženách, které pokolení těší a velebí krále, které vládci uctívají a slouží nejbohatším lidem, které panny mezi své zástupy přivádějí do chrámu krále. Požehnaná jsi mezi ženami, na něž Izaiáš, vidící prozíravýma očima, nazývána Prorokyně, Panna, Podstavec, Místo, Vidění, Kapitola knihy, a navíc zpečetěna. Jsi skutečně požehnaný, což Ezekiel nazval východem, zavřenou branou, otevřenou pouze Bohem a opět zavřenou (-44:2). Ty sám jsi opravdu požehnaný, kdo se Danielovi, muži tužeb, zdál jako velká hora a podivuhodnému Habakukovi jako zastíněná hora (Habakk 3:3), kterou král, tvůj praotec, prorocky opěvoval jako Boží horu, tučnou horu, posypanou horu (Ž 67:16), na níž měl Bůh zalíbení. Požehnaný jsi v ženách, které nejjasnozřivější Zachariáš předvídal ve zlaté lampě ozdobené sedmi lampami (4,2), tedy zářící sedmi dary Božího Ducha. Jste skutečně požehnáni; Jste chytrý ráj, ve kterém je životodárný strom spásy; V Tobě je tajemně vidět Sázeč ráje - Kristus, který nevýslovnou silou vycházející z Tvého lůna, jako životodárný zdroj, skrze evangelium, jakoby čtyřmi proudy, zalévá vesmír. Požehnaná jsi mezi ženami a požehnaný je plod Tvého lůna – ovoce, které ochutnal prvostvořený Adam, vychrlil prastarý jed, který přijal klamem – ovoce, které oslazuje hořkou chuť stromu, očišťuje lidskou přirozenost, které dalo řeky vody Izraeli putujícímu pouští, osladilo Maru a přineslo úžasný chléb, nezasetý. Blahoslavené ovoce, které učinilo vodu neplodnou a hořkou prostřednictvím soli, kterou do ní nasypal Elíša, příjemnou a plodnou. Požehnané je ovoce, které vyrůstá z neporušené větve dívčího lůna jako hroznové víno, plné a zcela zralé. Blahoslavené ovoce, z něhož vyvěrají prameny vod do věčného života - ovoce, z něhož pochází zvířecí chléb - Tělo Kristovo a spásný nápoj - Pohár nesmrtelnosti. Požehnané je ovoce, které oslavuje každý jazyk nebe, země a pekla v Trojici Svatého Božství, vyznávajíc Ho, že je ve své podstatě totožné, ale rozlišuje v Něm osobní počáteční vlastnosti. Požehnaná jsi mezi ženami a požehnaný je plod tvého lůna. Ona je, jak říká sv. Písmo, - Byl jsem znepokojen jeho slovy a přemýšlel jsem o tom, jaký bude tento polibek (Lukáš 1:29). "Byl jsem v rozpacích," řekl. Nebyla to nějaká nevěra, co otřáslo Její duší, ne; ale spíše překvapení z mimořádného vysílání, takže předzvěst jako by se v fenoménu objevila. Nebyla jako Zachariáš, který odhalil svou nevěru ve svatyni, který sice získal schopnost rodit děti, ale za trest byl zbaven nástrojů řeči a přestal být bezdětný a oněměl. Cítila v duši rozpaky z pozdravu, který jí byl učiněn, jako zcela neposkvrněné Panně, která nejenže neměla žádný zmatek, ale ani žádné zacházení se svým manželem a byla zvyklá neustále směřovat svou mysl ke kontemplaci nebeských věcí. Protože byla přirozeně stydlivá, měla být nejprve zmatená, pak se oddala přemýšlení o tom, co jí bylo řečeno, naslouchat řečníkovi, abych tak řekl, ne bez pozornosti a uvažování. Proto evangelista moudře poznamenal, že přemýšlela (jako by tuto myšlenku zkoušela soudem čistého rozumu, aby to, co jí bylo řečeno, nebylo špatně pochopeno), a řekla: „Jaký by to byl pozdrav? Pocházela z ušlechtilého kmene a byla dsheri, samozřejmě znala božská vyprávění obsažená v Písmu, a proto mohla okamžitě obrátit svou mysl k pádu pramatky a představovat si, že její svádění a další podobné události zradili starověcí. Nebylo to tedy bez důvodu, že Evangelista napsal, že Ona přemýšlí; ale to ukázalo Její mysl a skutečnost, že milovala znalosti věcí ne povrchních, ale solidních a důkladných. duše s výrazem Jejího vnějšího vzhledu. "Co je to za pozdrav?" Říká. Patřím mezi ženy, které dají přírodě nové zákony? Mohu sama porodit plod ve svém lůně, aniž bych komunikovala se svým manželem? Co by to bylo za pozdrav? Kdo přinesl tuto zprávu a odkud přišel? Měl by být prorok považován za lidskou bytost? ale zdá se, že je nehmotný. Máme mu říkat Angel? ale mluví jako muž. Nerozumím tomu, co vidím; Jsem zmatený z toho, co slyším." Co potom Gabriel dělá? Když si všimla zmatku mladé dámy a nemyslela na nic jiného, ​​okamžitě vykřikla: "Neboj se, Marie! Našla jsi milost od Boha." Nejprve tedy odstranil Její strach, pak ji inspiroval s odvahou a řekl: "Neboj se! Našla jsi milost od Boha, kterou Eva ztratila." (Slovem milost jasně definoval svou myšlenku a rozptýlil všechny zdánlivé pochybnosti a dodatkem: našla milost u Boha, zcela zahnal strach z Panny). "Neboj se, Marie! To není klamná řeč; nepřišel jsem tě oklamat; není to zlý had, kdo k tobě znovu mluví; není to pozemský posel, který stojí před tebou; z nebe ti přináším dobrou zprávu, a ne jednoduchou dobrou zprávu, ale radostnou zprávu. Neboj se, Marie! Tento pozdrav není pro tebe marný. radost, Spasiteli veškerého pokoje, - On je s Tebou, který, aniž jsi opustil Otcovo lůno, byl jsem Tě nazval milostí naplněným, abych vyjádřil radost z tajemství v Tobě skrytého. Nazval jsem Tě půvabným, protože ve svém lůně obsahuješ všechnu tuto radost, protože jsi nádherný oděv v kráse Božích darů. Pán je s vámi! - Volal jsem, abych vyjádřil moc toho, kdo se Tě zmocnil. On je Pán a Bůh, Vládce, Vládce světa, Otec příštího století, Tvůj Syn, Panno a Spasitel všech (Iz 9:6). Pán je s tebou: milost a pravda jsou s tebou. Pán zákona, ale Otec milosti a zdroj pravdy. Neboj se, Maria! Pán je s vámi. Vládce všeho knížectví, Syn Otce světel, který se z Něho na věčnosti narodil, ale časem se z tebe vtělil, jenž v nebi je vše v lůnu Otce a na zemi je vše s tebou v lůně; Je s Tebou a v Tobě, Neobsažitelný od přírody, když se usadil ve Tvém lůně, byl obsažen v Tobě. Neboj se, Maria! Našli jste milost od Boha – milost, kterou Sára nedostala, kterou Rebeka nezažila, kterou Ráchel neznala; Našli jste milost, kterou nebyla oceněna ani slavná Anna, ani její rivalka Fennanna: protože se sice staly matkami z bezdětných, ale spolu se svou bezdětností ztratily i panenství; a ty, když jsi se stala Matkou, zachovala jsi své panenství bez újmy. Neboj se tedy: nalezl jsi milost od Boha, milost, kterou od věčnosti nenašel nikdo kromě tebe. Jaká je tato výhoda milosti u Boha? Našel jsi milost u Boha; a hle, počneš ve svém lůně a porodíš Syna a dáš mu jméno Ježíš (Lukáš 1:30, 31). Oh, zázrak! Nejprve Anděl vyřeší Její pochyby a poté vysvětlí samotnou záležitost. A podívejte se, co dělá jeho krátká řeč: zahání strach, věští milost, vysvětluje početí, předpovídá narození a přiřazuje jméno Narozenému. Tím ale jeho slova ještě nekončí. Aby ukázal velikou moc Dítěte, hned dodal: Bude veliký a bude se jmenovat Syn Nejvyššího a Pán Bůh mu dá trůn jeho otce Davida a bude kralovat nad domem Jákobovým navěky a jeho království nebude konce (Lukáš 1:32–33). Vidíš, jak zahnal strach z Panny? Jak ji povzbudil její duch? Poté, co nazval tu, která se měla narodit, Synem Nejvyššího a nazval Davida svým otcem, náhle pozvedl Její mysl, jak je patrné z toho, co následuje. Podívejte se, jakou inteligenci má Panna! Když to slyšela a věděla o neměnnosti nejvyšší moci Boží vůle, řekla andělu: "Co to bude, když neznám manžela? Slibuješ mi, říká, něco zvláštního; hlásáš mi něco, co přesahuje přírodu; nejsem zasnoubená s ženichem. Jak se to stane, když neznám manžela, udělá mě příroda sama, v rozporu s přírodou, neuzavřela jsem s manželem manželství, nepoznala jsem ho jako svého ochránce? Gabriel okamžitě odpovídá a svou vznešenou odpovědí upřesňuje Její jednoduchou otázku: "Proč to říkáš, ó požehnaný? Proč pronášíš tato slova? Přišel jsem z nebe, abych ti oznámil nový způsob početí; nemluví k tobě pozemský člověk. Řekl jsem: "Pán je s tebou" a ty s pochybami říkáš: "Jak se mi to stane?" Sestoupí na tebe Duch svatý a moc Nejvyššího tě zastíní (Lukáš 1:31). Ten, kdo se má narodit, nebude z vůle těla (Jan 1:12). Vůle těla se neuskuteční při narození Matky Boží, protože je nad hranicí přírody; a nemá-li vůbec nic přirozeného, ​​pak samotná jeho metoda je vyšší a znamenitější než přírodní. Takže žádná vášeň nebyla smíchána s Jejím pozemským pojetím, jak se to stává u lidí; nedoprovázelo nebeské narození Páně. Sestoupí na tebe Duch svatý a moc Nejvyššího tě zastíní. Podívejte se, jak je zde odhaleno tajemství Trojice. Když mluvil o Duchu svatém, nemyslel archanděl nic jiného než Utěšitele; Mocí Nejvyššího jasně nazval Syna a slovem: „Nejvyšší“ označil Tvář Otce. S výrazem: Zastíní Tě, zdá se, že říká totéž, co podle mého názoru řekl Habakuk, když hledíc bystrýma očima nazval Pannu zastíněnou horou (Hab. 3,3), jako by znázorňoval moc Ducha, který Ji zastiňuje, a nevýslovný svatostánek, který v ní samočinně působí způsobem inkarnace, podle kterého v lůně Panny, oproštěný od vášní a čistý od všech hmotných připoutaností, postavil neudělaný chrám těla (Spasitele), jak je patrné z toho, co následuje. Proto, co se má narodit, bude svaté a bude nazýváno Synem Božím. To věčné Dítě, které bylo nepochopitelně utvořeno z Ducha Svatého, skrze Svatého Otce, bude skutečně Svaté a bude nazýváno Synem Nejvyššího, jako Slovo spoluvěčné s Nejvyšším. Tak je Panně jasně ukázáno, kdo, z koho a jak byl počat v jejím lůně, a také je ukázáno, že kdo se z Ní narodí, bude Synem Božím. A aby jasněji a přesněji ukázal sílu svých slov, ukazuje anděl na početí Alžběty, jako by řekl: „Kdo by mohl ve stáří bez naděje ztratit (neplodné) lůno, může bez pochyby učinit z Panny lůno nositelku. Potom dodává: „Neboť u Boha neselže každé slovo. Když to Panna uslyšela, zvláště osvícená ve své mysli světlem toho, kdo v Ní přebývá, a prodchnutá radostí z evangelia, úplně se uklidnila, a jak Písmo mluví o Davidovi, zjevila se ve své duši radostně krásou svých očí, protože se radovala ze zázraku a s potěšením přijala pozdrav. A to, co jí bylo řečeno, bylo naplněno nevýslovnou radostí. Gabriel velmi pohodlně a velmi jasně přesvědčil Pannu, aby zázrak přijala, a řekl: „Pro Boha není nic nemožné. Ale co říká evangelium? Maria řekla: Hle služebnice Páně, buď mi podle svého slova. Vidíš Její mysl? Vidíš tu dokonalost skromnosti, která Ji obléká? Když se od Ní dozvěděl o početí a narození, také o tom, kdo se narodí a čí bude Syn, jak se bude jmenovat a čí trůn bude zaujímat, nad kým bude vládnout; Nakonec, když poznala, že kdo se z Ní narodí, nebude nikdy bez království, odpověděla radostným hlasem: Hle, služebnice Páně; ať se mi stane podle tvého slova. Zjevně vyjádřila následující slovy: "Hle, jsem připravena a nebude žádná překážka; Moje duše je ochotná, Mé lůno je hoden, protože je nedotknutelné a vyhrazené pro jednoho Stvořitele. Hle, služebnice Páně, nezpochybnitelná k poslušnosti, schopná sloužit a připravena přijmout; ať se mi to stane podle tvého slova. Hleď, když jsi mi řekl, že to bylo všechno na nejvyšší slávě a slávě." Pane, ať se mi stane podle tvého slova." Jaký nepopsatelný pohled! Jaká milost! A co víc, jaká věčná vůle a předzvědění!