Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы. Св. Андрея, архиепископа Критского

Сега дойде радост за всички, възнаграждавайки предишната скръб: Вездесъщият се появи, за да изпълни всичко с радост. Но как се появи Той? - не с телохранители, не придружавани от армии от ангели, не с пищност и шум: но тихо и спокойно, за да скрие шествието Си от княза на мрака и така, с благоразумна хитрост, да хване змията и да се смее на бдителността на този асирийски дракон, който пороби благородството на човешката природа, за да открадне плячката му. Неговата неизразима велика милост не искаше да види загубата на такова творение като човека, за когото Той разпъна небесния свод, утвърди земята, изля въздуха, образува морето и уреди всички видими творения. Затова Бог се явява на земята, Бог от небето, Бог между хората, Бог в утробата на Девата, Този, Когото цялата вселена не може да побере. Сега човешката природа започва да предусеща радостта и получава началото на обожението; сега, отхвърлила от себе си измамното богатство на греха, тя е успокоена от Твореца; Сега нашата първоначална композиция приема нова форма и остарелият свят отлага старостта - плодът на греха. Нека се радват небесата отгоре и нека облаците пръскат правда; нека планините излъчват сладост и хълмовете излъчват радост, защото Бог беше милостив към народа Си (Исая 45:8; 49:13). Сега тайната, запечатана преди всички векове, се разкрива и всичко е възстановено в Христос. Сега всемогъщата сила на Създателя на вселената привежда в окончателно изпълнение съветите, които Той имаше за сътворението на света, за да унищожи съветите, съставени срещу нас от древни времена от владетеля на злото. Затова се радват и Ангелите, и хората се радват, и целият обновен свят идва на себе си. Какъв ум, какъв език ще изрази всичко това? Не мога да произнеса дума или да я чуя. И така, ние с право празнуваме настоящото тържество с радост и радост, празнувайки най-съвършеното приемане (от Господ) на нашето объркване. Що за празненство е това и какво представлява? Това е радостта от цялото творение и възстановяването на (нашата) раса. Сега е евангелието на радостта, доказателство за Божията любов към човечеството, радостна проповед за спасението на целия свят. Къде, от кого и на кого? - От небето, от Бога, до Богородица, сгодена за мъжа си. Коя е тази Дева? Кой е този съпруг? Как се казват? Девицата е Мария, а съпругът е Йосиф: и двамата са от рода на Давид. Кой е изпълнителят на Божествените заповеди и откъде идва той? Архангел Гавриил, изпратен отгоре, за да служи на чудо: най-удивителното тайнство в сравнение с всичко, което заслужава изненада, слугата на Всевишния трябваше да възвести, след като долетя от планинските страни на земята. Какво точно? - слизането на Господа, неизказаното проявление на Неговия поглед към нас, откриването и потвърждаването на Божествените съвети и предузнание, макар и скрити от вечността. Но къде, кога и за какво? - В галилейския град Назарет, в шестия месец след зачеването на Йоан, за да възвести този за въплъщението на идващия Господ. И така, Гавриил, прелетял от небесните жилища в земните страни, се яви в Назарет и, като дойде при Девата, кротко й съобщи за неизразимата грижа на Бога. Това е тайната на помирението на Бога с хората. Това е предметът на истинското тържество - единението на Бога с хората, обожението на приетата от Него природа, обновяването на нашия образ, промяната на нашето състояние към по-добро, нашето възвисяване и издигане на небето. Затова сега всичко е изпълнено с радост и всички разумни чинове на небесните сили влизат в съюз с нас по време на нашето помирение с Бога: те са доволни от нашето завръщане при Бога, преход и възход към по-добро състояние (защото са много състрадателни и любящи, поради което са изпратени да служат на онези, които трябва да наследят спасението. Евр. 1:14). Така че, нека всички се забавляват днес, нека природата скочи! Сега небето е отворено и земята невидимо приема Царя на всички. Назарет, съревноваващ се с Едем, приема в лоното си плантатора на Едем; Бащата на милостта сгодява човешката бедност за Своя единствен и роден Син; Гавраил отслужва причастието и призовава към Богородица: Радвай се! (Лука 1:28), така че Дъщерята на Адам, произлязла от Давидовото племе, да върне със Себе Си онази радост, която нейната прародица беше изгубила. Сега Бащата на славата гледа с милостиво око на покварената природа в Адам; Сега Дарителят на милостта ни разкрива бездната на Своите всеблаги щедрости. Този, от Когото, чрез Когото и в Когото съществува всичко, трябваше да помилва древната присъда на проклятието срещу нас, да прослави със славата Си нашето осквернено в Адам естество и с истината да унищожи онзи зъл съвет на бащата на лъжата, чието последствие беше първото престъпление, тоест падението на Адамовия род. Именно за това Кръстникът Давид, великият сред царете, пророчески изпя: милостта и истината бяха посрещнати, справедливостта и мирът бяха прегърнати (Псалм 84:11). Казвайки това, не разбира ли милостта, която по благоволението на Отца, Сина, Дарителя на милостта, показа към нас, от съжаление към нас, той стана подобен на нас във всичко, с изключение на греха, за да изличи нашето престъпление, да ни възстанови от падението и да поправи отново разрушеното? Кое е истината, ако не това, че явяването Му пред хората не е било някакъв вид призрак? Не беше само човешка форма (както казват някои), която Той взе върху Себе Си; но, воден от човеколюбие и снизхождение към хората, Невъобразимият, наистина, приравнява към Себе Си човешкото същество и обожествява в Себе Си нашата обща природа, възприета от Него. Неговият поглед не беше призрак, тъй като Той, с неизменността на Своята Божественост, имаше истинско тяло. тъй като милостта и истината, според Пророка, са се срещнали, тогава истината и мирът, както трябва, са се срещнали. Истината е определение, произнесено срещу съблазнителя на предците. Кога и от кого? Сега, от Всевишния Отец. Според тази истина, човеколюбив по природа, Той реши, че Неговият Единороден Син, явявайки се в човешки образ, ще осъди врага. Светът е светът, който веднага, при плътското раждане на Главата на света - Сина (Божия), лицето на Ангелите единодушно възпя, викайки: слава във висините Богу и на земята мир, в човеците благоволение (Лука 2:14), - тази слава, с която се прослави човешкият род чрез Христос, като се издигна, както казва великият апостол, над небесния кръг, над всяка власт, и сила и сила (Евреи 1:21); онзи мир, за който Той Сам се застъпи за нас, съединявайки небесното със земното и откривайки нов път за родените на земята да се възнесат на небето: онази добра воля, с която Отец благоволи да изпрати Своя възлюбен Син при нас, осъдените, така че - като имащ същата воля с Отца - да извърши чрез Него спасението, предназначено за нас от Отца. Това е темата на настоящия ни празник! Това е важното поръчение, което Гавриил сега изпълнява и като посредник между Божествеността и човечеството, той е първият, който проповядва на Девата гаранцията за съвършено помирение! Милосърдният Отец, гледайки със съжаление на нашата раса, вече покварена от грехопадението, си спомни за творението на ръцете Си и като не искаше да ни види загинали завинаги, първо предаде на Мойсей писания закон, изписан върху каменни плочи. И тъй като писаният закон не подейства спасително, Той изпрати човеци, носещи Дух, тоест проницателни пророци, които посочиха всички прави пътища към Бога. И след това, въпреки че онези, на които бяха изпратени, затвориха чувствата си, не станаха по-добри, Създателят обаче не презря нашата природа; но от Своето предобро и пречисто лоно Той изпрати на нас, недостойните, в края на вековете Своя Син, равен на Него по сила, и по сила, и по благост. Той искаше да направи по-добре, за да спаси престъпниците на Неговата воля, отколкото да остави с презрение такова красиво и толкова възвишено Негово творение като човек. Затова, след като реши да служи на причастието на един от първите Ангели, Той, със заблудата на Своето величие, даде (мисля) следната заповед на Ангела: „Гавриил!” Какво може да бъде по-удивително от това, когато Бог видимо слиза на земята и дори се втурва в утробата на жена? Нечувано! Бог, чийто трон е небето и чието подножие е земята (Исая 66:1), е в утробата на жена! Всевишният Бог, съпрестол с вечността на Отеца, е в утробата! И има ли нещо по-необикновено от това как Бог може да се яви във вид на човек, без да се отделя от Своята Божественост, как можем да видим цялата човешка природа съединена с Твореца, за да бъде обожествен целият човек, първата жертва на греха? Ами Габриел? Чул това и научил заповедта, изречена му от Божия глас, но превъзхождайки силата си, той се намираше между страха и радостта: не се осмели веднага да я изпълни, но внимаваше да не я отрече. Въпреки това, подчинявайки се на Божията заповед, той отлетя при Девата и след пристигането си в Назарет се яви в Нейния дом: тогава, сякаш потопен в мисли и объркан в себе си, той се поколеба в мислите си, сякаш разсъждаваше със себе си: "Откъде да започна да изпълнявам волята Божия? Трябва ли да се появя веднага в двореца? Но с такъв вид ще изплаша душата на Девата. Или няма да го направя да се изкачи внезапно?, но девойката ще почука на вратата - но как това не е характерно за ангелите, нито съдържа, нито съдържа, не може да попречи на безплътното същество? И така, ето какво ще направя: според волята на Този, Който ме е изпратил, ще покоря желанието си; Неговото намерение е да спаси човешката раса; Неговата воля, макар и необикновена, е пълна с милост и служи като гаранция за помирение. Но отново, как да подходя към Девата? За какво първо трябва да говорите с Нея? За евангелието на радостта ли става въпрос или за обитаването на моя Господ в Нея? Дали става дума за притока на Светия Дух или за осеняването на Всевишния? Ще се обърна към Девата, ще й разкажа за чудото, ще се приближа до нея, ще я поздравя и кротко ще викам: Радвай се! Поздравът ще бъде за мен щастливо влизане в свободен разговор с Нея. Всъщност е подходящо да поздравим кралицата с евангелието на радостта. Радостен е духът! Това е невероятно време! Утешителна команда! Това е Божията воля за спасение и начало на безмерна радост!“ След като взе такова решение, Архангелът се яви в дома на Богородица и, като се приближи до стаята, в която се намираше Тя, тихо се приближи до вратата и, като влезе в нея, с кротък глас извика на Девата: Радвай се, благодатна: Господ е с теб (Лука. 1:28), - Господ, който беше преди вас, който сега е с вас, който малко по-късно ще се роди от вас. Едното от Неговите раждания беше вечно, другото ще бъде временно. О, неизмеримо човеколюбие и доброта! Ангелът не само възвестява радостта, но и посочва Създателя на радостта, в утробата на Девата, защото думите: Господ е с Тебе ясно показват, че Самият Цар присъства, напълно въплътен в Нея и не изоставящ славата Си. Радвай се, Благодатна! Господ е с вас. Радвай се, оръдие на радостта, с което присъдата на клетвата беше отменена и правото на радост беше възстановено. Радвай се, наистина блажена; Радвай се, препрославена; Радвай се, украсено светилище на Божията слава; Радвай се, свещено жилище на Царя. Радвай се, дворец, в който Христос сгоди човечеството за Себе Си. Радвай се, избрани от Бога преди раждането; Радвай се, оръдие на помирението между Бога и хората; Радвай се, съкровище на безсмъртен живот; Радвай се, небе - най-небесното обиталище на слънцето на славата; Радвай се, обширно Божие село, което никъде не се съдържа, но само в Тебе се съдържа; Радвай се, свята девице, от която чрез неизразимото Божие действие се образува нов Адам, за да спаси древния. Радвай се, Благодатна! Господ е с вас. Който каза: да бъде небесен свод (Бит. 1:6), и всички други дела на Неговото Творческо величие; Радвай се, майка на безмерната радост; Радвай се, нов ковчег на славата, в който почиваше слезлият Божи Дух - ковчегът, в който Светият по природа, чрез въплъщението, чудотворно съгради за Себе си светилището на новата слава в утробата на девицата, като не престана да бъде това, което беше (защото Той е незаменим), но стана това, което не беше (защото Той е човеколюбец). Радвай се, златен съсъд, носещ Този, Който подслади манната и изля мед от камъка на неблагодарния Израил; Радвай се, серафическа клечка на тайнствените въглища; Радвай се, умно огледало на съзерцателното знание, чрез което пророците, просветени от Светия Дух, тайнствено виждаха безкрайното Божие снизхождение към нас; Радвай се, телескоп, през който осенените от мрачния мрак на греха, като видяха възнесението на идещото отгоре със славата на Слънцето на Истината, бяха осветени с чудна светлина; Радвай се, украшение на всички пророци и патриарси и най-истинска проповед на непонятното Божие предопределение. Благословена си Ти между жените и благословен е плодът на Твоята утроба (Лука 1:2). И наистина, блажен, защото Бог Те избра за Свое обиталище, защото Ти непостижимо носи в утробата Си Исус Христос, изпълнен със славата на Отца, човек и същевременно Бог, притежаващ заедно свойствата на двете природи. Благословена си Ти между жените, която щедро прибра в свещеното хранилище на Твоето девство онова небесно съкровище, в което са скрити всичките съкровища на мъдростта и знанието (Колосяни 2:3). Ти си наистина благословен; Без семе, без отглеждане, вие сте родили плода на благословението и класа на нетленността - Христос, и сте донесли изобилна, хилядократна жетва, носейки хиляди радости на Работника на нашето спасение. Наистина си блажена: защото една от всички майки, бидейки предопределена да бъде майка на Своя Създател, не изпита това, което е характерно за майките: майчиното раждане не накърни чистотата на Твоето девство; Твоят девствен плод е запазил печата на Твоята чистота. Наистина си благословена: Ти сама, без да знаеш мъж, носи в утробата Си Онзи, Който разпростря небесата и по чуден начин направи земята на Твоето девство небе. Благословена си ти между жените, която единствена наследи благословението, което Бог обеща на народите чрез Авраам. Наистина си благословена Ти, наречената Майка на благословения Син - Иисус Христос и нашия Спасител, чрез когото народите викат: благословен е Идещият в името Господне (Мат. 21:9), и благословено е името на Неговата слава до века; цялата земя ще се изпълни с Неговата слава: събуди се, събуди се! (Псалм 71:19). Благословен си Ти в жените, на които поколенията угаждат и славят царете, на които владетелите се покланят и служат на най-богатите хора, които девиците, сред своите войнства, въвеждат в храма на Царя. Благословена си Ти между жените, които Исая, като видя с разумни очи, нарече Пророчица, Дева, Плинт, Място, Видение, Глава от Книгата и, освен това, запечатана. Наистина си благословен, който Езекил нарече изток, затворената порта, отворена само от Бог и затворена отново (-44:2). Наистина блажен си само ти, Който на Даниил, човекът на желанията, се стори като голяма планина, а на дивния Авакум - като засенчена планина (Авак 3:3), Която царят, Твоят Праотец, пророчески възпя като Божия планина, тлъста планина, осеяна планина (Пс. 67:16), на която Бог благоволи да живее. Благословен си Ти в жените, които най-ясновидецът Захария предвиди в златен светилник, украсен със седем светила (4:2), сиреч, светещ със седем дара на Божествения Дух. Ти си наистина благословен; Ти си умен рай, в който е животворно дърво на спасението; В Тебе тайнствено се вижда Самият Насадител на Едем - Христос, Който с неизразима сила, излизайки от Твоята утроба, като животворящ извор, чрез Евангелието, сякаш с четири потока, напоява вселената. Благословена си Ти между жените и благословен е плодът на Твоята утроба - плодът, вкусил от който първосъздаденият Адам избълва древната отрова, която прие чрез измама - плодът, който подслажда горчивия вкус на дървото, очистващо човешката природа, което даде реки от вода на скитащия се в пустинята Израел, подслади Мара и роди чудесен хляб, непосят. Благословен е плодът, който направи безплодна и горчива вода, чрез солта, изсипана в нея от Елисей, приятна и плодоносна. Благословен е плодът, който расте от непокътнатата клонка на утробата на момиче като грозде, пълно и напълно узряло. Благословен е плодът, от който текат извори на вода, течаща във вечния живот - плодът, от който идва животинският хляб - Тялото Христово и спасителното питие - Чашата на безсмъртието. Благословен е плодът, който прославя всеки език на небето, земята и ада, в Троицата на Светата Божественост, изповядвайки Го като идентичен по същност, но отличавайки в Него лични първоначални свойства. Благословена си Ти между жените и благословен е плодът на Твоята утроба. Тя е, както казва Св. Писание, - бях обезпокоен от думите му и си помислих каква ще бъде тази целувка (Лука 1:29). „Бях смутен“, каза той. Не беше някакво неверие, което разтърси душата й, не; а по-скоро изненада от изключителното излъчване, така че предвестникът сякаш се появи във явлението. Тя не беше като Захария, който разкри неверието си в светилището, който, въпреки че придоби способността да ражда деца, за наказание беше лишен от инструментите на речта и като престана да бъде бездетен, онемя. Тя почувства смущение в душата си от поздрава, отправен към Нея, като напълно непорочна Дева, която не само не се смущаваше, но и не се отнасяше към съпруга си и беше свикнала постоянно да насочва ума си към съзерцанието на небесните неща. След като беше естествено срамежлива, Тя трябваше първо да се озадачи, а след това, като се отдаде на размисъл върху казаното й, да изслуша говорещия, така да се каже, не без внимание и разсъждения. Затова евангелистът мъдро отбеляза, че Тя мислеше (като че ли проверяваше мисълта от съда на чистия разум, за да не бъде разбрано погрешно казаното й), казвайки: „Какъв вид поздрав ще бъде това?“ Идвайки от благородно племе и бидейки дшери, Тя, разбира се, познаваше Божествените разкази, съдържащи се в Писанието, и следователно можеше незабавно да насочи ума Си към падението на прамайката, като си представи нейното съблазняване и други подобни събития, предадени от древните. И така, не без основание евангелистът пише, че Тя отразява; но това показа нейния ум и факта, че тя обичаше да има познания за нещата не повърхностни, а солидни и задълбочени. душа с израза на Нейния външен вид. „Какъв вид поздрав е това?“ Тя казва. Аз ли съм от жените, които ще дадат на природата нови закони? Мога ли сама да нося плод в утробата си, без да общувам със съпруга си? Какъв поздрав ще бъде това? Кой донесе тази новина и откъде дойде? Трябва ли пророкът да се счита за човешко същество? но той изглежда безплътен. Ангел да го наричаме ли? но той говори като мъж. Не разбирам какво виждам; Объркан съм от това, което чувам. Какво прави тогава Габриел? Забелязвайки объркването на младата дама и без да мисли за нищо друго, тя веднага извика, казвайки: "Не бой се, Мария! Ти намери благодат от Бога." И така, Той първо премахна страха й, след това й вдъхна смелост, като каза: "Не бой се! Ти намери благодатта от Бога, която Ева загуби." (С думата благодат той ясно определи мисълта си и разсея всички привидни съмнения, а като добави: тя намери благодат от Бога, напълно прогони страха от Девата). „Не бой се, Мария! Това не е измамна реч; не съм дошъл да те измамя; не е злата змия, която ти говори отново; не е земен пратеник, който стои пред теб; от небето ти нося добра вест, и не просто добра вест, а добра вест на радост. Не бой се, Мария! Този поздрав не е напразен и не предсказва скръб за теб! Господ е с Тебе, Спасител на всеки мир, Който, без да излиза от лоното на Отца, се съдържаше в Твоята утроба, изпълнен с благодат, за да изразя радостта на скритата в Тебе тайна. Нарекох Те благодатна, защото съдържаш цялата тази радост в утробата Си, защото Ти си великолепна дреха в красотата на Божествените дарове. Господ е с вас! - Извиках, за да изразя силата на този, който Те е завладял. Той е Господ и Бог, Владетел, Владетел на света, Баща на следващия век, Твой Син, о, Дево, и Спасител на всички (Исая 9:6). Господ е с Тебе: благодатта и истината са с Тебе. Господ на закона, но баща на благодатта и източник на истината. Не бой се, Мария! Господ е с вас. Владетелят на цялото началство, Синът на Отца на светлините, Който във вечността се роди от Него, но във времето се въплъти от Тебе, Който на небето всичко е в лоното на Отца, а на земята всичко е с Тебе в утробата; Той е с Теб и в Тебе, Невместим по природа, като се всели в Твоята утроба, Той се съдържаше в Тебе. Не бой се, Мария! Вие сте намерили благодат от Бог – благодат, която Сара не получи, която Ребека не изпита, която Рахил не знаеше; Вие сте намерили благодат, с която нито славната Анна, нито нейната съперничка Фенана бяха наградени: защото, въпреки че станаха майки от бездетни, те загубиха девствеността си заедно с бездетността си; и Ти, като стана Майка, запази невредимо девството Си. И така, не бой се: Ти си намерил благодат от Бога, благодат, която никой освен Теб не е намерил от вечността. Какво е това предимство на благодатта пред Бог? Намерил си благоволение пред Бога; и ето, ще заченеш в утробата си и ще родиш Син, и ще Му наречеш името Исус (Лука 1:30, 31). О, чудо! Първо Ангелът разрешава Нейното съмнение, а след това обяснява самата материя. И вижте какво прави неговата кратка реч: прогонва страха, предсказва благодат, обяснява зачеването, предсказва раждането и дава име на Родения. Но това още не е краят на думите му. To show the great power of the Child, he immediately added: He will be great, and will be called the Son of the Most High: and the Lord God will give Him the throne of His father David: and He will reign over the house of Jacob forever, and of His kingdom there will be no end (Luke 1:32–33). Виждате ли как прогони страха от Девата? Как нейният дух я насърчи? Having called the one who was to be born the Son of the Most High and calling David His father, he suddenly elevated Her mind, as can be seen from what follows. Вижте какъв интелект притежава Девата! She, having heard this, and knowing the immutability of the highest power of the will of God, said to the Angel: “What will this be, if I don’t know a husband? You promise Me, She says, something strange; you proclaim to Me something that transcends nature; I am not involved in marriage. - I became engaged to the groom, but was not married: I know only in Joseph the betrothed, but not the husband; with The bridegroom lives by me, but without sharing the marriage bed. How will this happen when I do not know a husband? Will nature make me alone, contrary to nature, will I show a new image of birth? I did not have a marriage with my husband, I did not recognize him as my protector, but not my husband.” Gabriel immediately answers and with his lofty answer refines Her simple question, saying: “Why do You, O all-blessed one, say this? Why do you utter these words? I came from heaven to announce to You about a new way of conception; it is not an earth-born who speaks to You. I said: “The Lord is with You”; and You say with doubt: “How will this happen to Me?” Аз Ти проповядвам за Онзи, Който беше преди да дойда и Който влезе в утробата Ти, а Ти ми говориш за съпруг, за земно раждане, питайки: “Как ще стане това с Тебе?” Помислете как разцъфна пръчката (Числа 17:8), как камъкът извади вода и откъде се напълни с нея (Изход 17:6), как огънят прегърна храста, без да го изгори? (Изх. 3:2). Ако вярвате на тези събития, повярвайте ми. Виновникът и на тези, и на тези чудеса е един и същ, когото носиш в утробата си по особен начин - не като Елисавета или Твоята майка: те станаха майки по обикновения закон на природата; и без семето, заченато в Теб. Ако искате да знаете самия образ на събитието, тогава ще ви обясня и него. Светият Дух ще дойде върху теб и силата на Всевишния ще те осени (Лука 1:31). Този, който ще се роди, няма да бъде от волята на плътта (Йоан 1:12). Волята на плътта няма да се осъществи при раждането на Богородица, защото е над пределите на природата; и ако изобщо няма нищо естествено, тогава самият му метод е по-висок и по-превъзходен от естествения. И така, никаква страст не беше смесена с Нейното земно схващане, както се случва с хората; не е съпътствало небесното раждане на Господа. Светият Дух ще дойде върху теб и силата на Всевишния ще те осени. Вижте как се разкрива мистерията на Троицата тук. Говорейки за Светия Дух, Архангелът не е имал предвид нищо друго освен Утешителя; Със силата на Всевишния той ясно нарече Сина и с думата: „Всевишният” обозначи Лицето на Отца. С израза: Той ще те осени, той сякаш казва същото, което според мен каза Авакум, когато, гледайки с проницателни очи, нарече Девата осенената планина (Авв. 3:3), сякаш изобразявайки силата на Духа, осеняващ Я, и неизразимата скиния, самодействаща в Нея чрез метода на въплъщението, според който в утробата на Девата, свободен от страсти и чист от всякаква материална привързаност, той издигнал несътворен храм на тялото (Спасителя), както се вижда от това, което следва. Следователно това, което ще се роди, ще бъде Свято и ще се нарече Син Божий. Това вечно Дете, което по непостижим начин е образувано от Святия Дух, чрез Светия Отец, наистина ще бъде Свято и ще се нарече Син на Всевишния, като Слово, съвечно на Всевишния. Така ясно се показва на Девата кой, от кого и как е заченат в Нейната утроба, а също така се показва, че всеки, който се роди от Нея, ще бъде Син Божий. И за да покаже по-ясно и точно силата на думите си, Ангелът посочва зачатието на Елисавета, като че ли казва: „Който може да освободи (безплодна) утроба в напреднала възраст, без надежда, може без съмнение да направи Девата утробена. След това той добавя: „Защото при Бог всяка дума няма да се провали“. Богородица, като чу това, особено осветена в ума си от светлината на този, който живее в Нея и пропита с радостта на благовестието, напълно се успокои и, както Писанието говори за Давид, се появи радостна в душата си с красотата на очите си, защото се зарадва на чудото и прие поздрава с удоволствие. И казаното й беше изпълнено с неизразима радост. Гавриил много удобно и много ясно убеди Девата да приеме чудото, като каза: „Няма нищо невъзможно за Бог.“ Но какво казва Евангелието? Мария каза: Ето слугинята Господня: бъди ми според словото Си. Виждаш ли Нейния ум? Виждате ли превъзходството на скромността, която Я облича? Като научи за зачатието и раждането от Нея, също и за това кой ще се роди и чий ще бъде Син, как ще се нарича и чий престол ще заеме, над кого ще царува; Най-после, като научи, че всеки, който се роди от Нея, няма да остане без царство, Тя отговори с радостен глас: Ето, рабинята Господня; нека ми бъде според думата ти. Очевидно Тя изрази следното с тези думи: „Ето, Аз съм готова и няма да има пречка; душата ми желае, утробата ми е достойна, защото е неприкосновена и запазена за един Създател. Ето, слугата на Господа, безпрекословен към послушанието, способен да служи и готов да получи; нека Ми бъде според думата ти. След като Ми каза всичко, както трябва, беше отбелязано с радост и слава във висините, ето слугата Господен, нека ми бъде според думата ти. Каква неописуема гледка! Каква благодат! И още повече, каква вечна воля и предузнание! Наистина Светият Дух влезе в Девата и силата на Всевишния Я осени, според предопределения съвет и предузнание на Бога. И Ангелът се оттегли от Нея, казва се (Лука 1:38), т. е. след като свърши повереното му дело. Ангелът си отиде, но Господ не се отдалечи от Нея. Този е ограничен, макар и безплътен, - и Този не е ограничен, макар - в тялото и в утробата на Девата; благовести от Богородица за спасението на хората; и този наш се преобрази в Себе Си, връщайки на нашето естество Божия образ и първото достойнство, изгубено от непокорството на нашите първи родители, и след това Той седна на небето, над всяко началство, и сила, и сила, и всяко име, с което те се назовават в сегашния век и в бъдещето (Еф. 1:21-22). На Него да бъде слава, сила, чест и поклонение с безначалния Отец и с Пресветия Животворящ Дух, сега, и винаги, и во веки веков. Амин 142. Вижте Curs. Compl. Патролог. редактиране. Migne, серия gracca, том. XCVII, кол. 881–914; сравни „Избрани слова на светите отци в чест и слава на Пресвета Богородица”. Второ издание. 1886 г. Москва, страна. 94–112; Christian Read 1829, XXXIII част, страни. 245–476. Може да се интересувате от: