Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы. Св. Андрея, архиепископа Критского
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
الآن جاء الفرح للجميع، مكافئًا الحزن السابق: ظهر كل شيء ليملأ كل شيء بالفرح. ولكن كيف ظهر؟ - ليس بحراس، ولا برفقة جيوش من الملائكة، ولا بأبهة وضجيج: بل بهدوء وسكينة، لكي يخفي موكبه عن أمير الظلمة، ولكي يمسك الحية بمكر حكيم ويضحك على يقظة ذلك التنين الآشوري، الذي استعبد نبل الطبيعة البشرية ليسرق فريسته. إن رحمته العظيمة التي لا توصف لم ترد أن ترى خسارة خليقة مثل الإنسان، الذي بسط له قبة السماء، وأثبت الأرض، وسكب الهواء، وشكل البحر، ورتب كل الخليقة المرئية. لذلك يظهر الله على الأرض، الله من السماء، الله بين الناس، الله في بطن العذراء، الذي لا يستطيع الكون كله أن يسعه.
الآن تبدأ الطبيعة البشرية في توقع الفرح وتستقبل بداية التأليه؛ والآن، وقد رفضت من نفسها ثروة الخطية الخادعة، طمأنها الخالق؛ الآن يأخذ تكويننا الأصلي شكلاً جديدًا، ويؤجل العالم القديم الشيخوخة - ثمرة الخطيئة. لتفرح السماوات من فوق، ولترش الغيوم برًا، لتفيض الجبال عذوبة، وتبتهج الآكام، لأن الله قد رحم شعبه (إشعياء 45: 8؛ 49: 13). والآن ظهر السر المختوم قبل كل الدهور، واستعاد كل شيء في المسيح. والآن، فإن قدرة خالق الكون الكلية القدرة تنفذ بشكل نهائي النصيحة التي قدمها بشأن خلق العالم، لكي تدمر النصيحة التي وضعها ضدنا منذ العصور القديمة حاكم الشر. ولهذا يفرح الملائكة، ويبتهج الناس، ويعود العالم المتجدد كله إلى رشده. أي عقل وأي لغة ستعبر عن كل هذا؟ لا أستطيع أن أنطق بكلمة أو أسمعها. لذلك، يحق لنا أن نحتفل بالعيد الحاضر بفرح وسرور، محتفلين بالقبول الكامل (من قبل الرب) لارتباكنا.
ما نوع هذا الاحتفال وما هو شكله؟ إنها فرحة كل الخليقة واستعادة جنسنا. والآن هو إنجيل الفرح، دليل محبة الله للبشر، وعظة مبهجة عن خلاص العالم كله. أين ومن وإلى من؟ - من السماء من الله إلى العذراء المخطوبة لرجلها. من هو هذا العذراء؟ من هو هذا الزوج؟ ما هي أسمائهم؟ العذراء هي مريم، والزوج هو يوسف، وكلاهما من نسل داود. من هو منفذ الأوامر الإلهية ومن أين أتى؟ أرسل رئيس الملائكة جبرائيل من فوق ليخدم معجزة: السر الأكثر روعة مقارنة بكل شيء يستحق المفاجأة ، كان من المفترض أن يعلنه خادم العلي ، بعد أن طار من البلدان الجبلية إلى الأرض. ماذا بالضبط؟ - نزول الرب، والظهور الذي لا يوصف لنظرته إلينا، واكتشاف وتأكيد النصائح الإلهية والمعرفة المسبقة، وإن كانت مخفية منذ الأزل. ولكن أين ومتى ولماذا؟ - في مدينة الناصرة الجليلية، في الشهر السادس بعد أن حبل بيوحنا، ليعلن هذا تجسد الرب الآتي.
لذلك، ظهر جبرائيل، بعد أن طار من المساكن السماوية إلى البلدان الأرضية، في الناصرة، وجاء إلى العذراء، وأعلن لها بخنوع عن رعاية الله التي لا توصف. هذا هو سر مصالحة الله مع الناس. هذا هو موضوع الاحتفال الحقيقي: اتحاد الله بالناس، وتأليه الطبيعة التي اتخذها، وتجديد صورتنا، وتغيير حالتنا نحو الأفضل، وتمجيدنا وصعودنا إلى السماء. لذلك، كل شيء الآن مملوء بالفرح، وجميع الطغمات الذكية من القوى السماوية تدخل في تحالف معنا أثناء مصالحتنا مع الله: فيسرون بعودتنا إلى الله، وانتقالنا وصعودنا إلى حالة أفضل (لأنهم عطوفون ومحبون للغاية، ولهذا السبب يتم إرسالهم لخدمة أولئك الذين يجب أن يرثوا الخلاص. عب 1: 14). لذا، دع الجميع يستمتعون اليوم، ودع الطبيعة تقفز! والآن انفتحت السماء، واستقبلت الأرض ملك الكل بشكل غير مرئي.
الناصرة، التي تنافس عدن، تستقبل في حضنها زارع عدن؛ أبو الرحمة يخطب الفقر البشري لابنه الوحيد؛ يخدم جبرائيل القربان وينادي العذراء: افرحي! (لوقا 1: 28) لكي ترجع ابنة آدم من سبط داود بنفسها ذلك الفرح الذي فقدته أمها. والآن ينظر أبو المجد بعين رحومة إلى الطبيعة الفاسدة في آدم. الآن يكشف لنا واهب الرحمة هاوية خيراته الكلية. الذي منه وبه يوجد كل شيء، كان عليه أن يرحم حكم الإدانة القديم ضدنا، ويمجد بمجده طبيعتنا التي تدنستها في آدم، ويدمر بالحق مشورة أبي الكذب الشريرة، التي كانت نتيجتها الجريمة الأولى، أي سقوط الجنس الآدمي.
وفي هذا الصدد أنشد العراب داود، عظيم الملوك، نبويًا: الرحمة والحق التقيا، والعدل والسلام (مزمور 84: 11). ألا يفهم وهو يقول هذا الرحمة التي أظهرها لنا بمسرة الآب الابن واهب الرحمة، شفقة علينا، فصار مثلنا في كل شيء، باستثناء الخطية، لكي يمحو جريمتنا، ويعيدنا من السقوط، ويصلح ما تهدم من جديد؟ ما هي الحقيقة، إن لم يكن أن ظهوره للناس لم يكن نوعًا من الوهم؟ لم يكن هو فقط الشكل البشري (كما يقول البعض) الذي اتخذه على نفسه؛ ولكن، مدفوعًا بحب البشرية والتنازل تجاه الناس، فإن غير المفهوم، في الحقيقة نفسها، استوعب الإنسان في نفسه وألهى في نفسه طبيعتنا المشتركة التي يراها. لم يكن مظهره شبحًا، إذ كان له جسد حقيقي، مع ثبات لاهوته. وبما أن الرحمة والحق، كما قال النبي، التقيا، فالحق والسلام، كما ينبغي، التقيا. الحقيقة هي تعريف واضح ضد مغو الأجداد. متى ومن قبل من؟ الآن من قبل الآب العلي.
وبحسب هذه الحقيقة، وهو محب للإنسان بطبيعته، قرر أن ابنه الوحيد، الذي ظهر في صورة إنسان، يدين العدو. "العالم هو العالم الذي فورًا، عند الميلاد الجسدي لرأس العالم - الابن (الله)، رنم وجه الملائكة بالإجماع صارخًا: المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة (لوقا 2: 14)، - ذلك المجد الذي تمجد به الجنس البشري في المسيح، إذ ارتفع، كما يقول الرسول العظيم، فوق دائرة السماء، فوق كل سلطان وقوة وقوة" (عب 1: 1). 1:21)؛ ذلك السلام الذي شفع فيه هو نفسه فينا، ووحد السماوي مع الأرضي، وفتح طريقًا جديدًا للمولودين على الأرض ليصعدوا إلى السماء: تلك النية الصالحة التي بها سُر الآب أن يرسل إلينا ابنه الحبيب المدان، حتى - بما أنه له نفس الإرادة مع الآب - يتمم الخلاص الذي قصده لنا الآب من خلاله. هذا هو موضوع احتفالنا الحالي! هذه هي المهمة المهمة التي يقوم جبرائيل الآن بإتمامها، وكوسيط بين اللاهوت والناسوت، هو أول من بشّر العذراء بضمان المصالحة الكاملة!
نظر الأب الرحيم بأسف إلى جنسنا، الذي أفسده السقوط بالفعل، وتذكر خلق يديه، ولأنه لا يريد أن يرانا نهلك إلى الأبد، سلم موسى أولاً القانون المكتوب المنقوش على ألواح حجرية. وبما أن الناموس المكتوب لم يأتِ بنتائج خلاصية، فقد أرسل رجالاً حاملين للروح، أي أنبياء ثاقبين أظهروا كل الطرق الصحيحة إلى الله. وبعد ذلك، على الرغم من أن أولئك الذين أُرسلوا إليهم، بعد أن أغلقوا مشاعرهم، لم يصبحوا أفضل، إلا أن الخالق لم يحتقر طبيعتنا؛ ولكن من حضنه الكلي الصلاح والطاهر أرسل إلينا، في نهاية الدهور، ابنه غير المستحق، مساوًا له في القوة والقوة والصلاح. لقد أراد أن يفعل ما هو أفضل لإنقاذ المخالفين لإرادته من أن يترك خليقته الجميلة والسامية كإنسان في ازدراء. لذلك، بعد أن عقد العزم على خدمة القربان لأحد الملائكة الأوائل، أعطى (على ما أظن) الأمر التالي للملاك: "جبرائيل!".
اذهب إلى الناصرة، مدينة الجليل، حيث تعيش مريم العذراء، المخطوبة لرجل اسمه يوسف؛ واسم العذراء مريم." لماذا الناصرة؟ - لكي يختار القدير لنفسه زينة البتولية، كوردة في موضع شوك، وأيضًا لتحقيق النبوة بأنه سيدعى نذيرًا (متى 2: 23). من؟ - الذي يدعوه نثنائيل فيما بعد ابن الله وملك إسرائيل (يوحنا 1: 49). أما جبرائيل فيخدم عادة في أداء الأسرار الإلهية، كما عرفنا من دانيال. "فاذهب،" يقول الله لرئيس الملائكة، "إلى الناصرة، مدينة الجليل؛ هناك، على الفور وقبل كل شيء، أخبر العذراء إنجيل الفرح الذي فقدته حواء ذات مرة، ولا تخلط بين روحها: هذا هو إنجيل الفرح، وليس الحزن؛ هذه تحية فرح، وليست تحية يأس. في الواقع، هل كان هناك، وهل سيكون هناك أي فرح للجنس البشري أعظم من الاتحاد مع الله، والاتحاد به؟ بسبب الاتصال، وعلاوة على ذلك، الأقنومي؟
ما الذي يمكن أن يكون أكثر إدهاشًا من أن ينزل الله بشكل واضح إلى الأرض، بل ويندفع في رحم زوجته؟ لم يسمع به! الله الذي كرسيه السماء وموطئ قدميه الأرض (إشعياء 66: 1) هو في بطن المرأة! إن الله العلي، الذي شارك في العرش مع الآب في الأبدية، هو في الرحم! وهل هناك ما هو أغرب من أن يظهر الله في صورة إنسان، دون أن ينفصل عن لاهوته، وكيف نرى الطبيعة البشرية كلها متحدة مع الخالق، لكي يتأله الإنسان كله، الضحية الأولى للخطيئة؟
ماذا عن غابرييل؟ بعد أن سمع ذلك وتعلم الوصية التي قالها له صوت الله، ولكن بما يتجاوز قوته، كان بين الخوف والفرح: لم يجرؤ على تنفيذ ذلك على الفور، لكنه كان حريصًا على عدم إنكاره. ومع ذلك، طاعة أمر الله، طار إلى العذراء، وعند وصوله إلى الناصرة، ظهر في منزلها: ثم، كما لو كان منغمسًا في التفكير ومتحيرًا داخل نفسه، تردد في أفكاره، كما لو كان يفكر مع نفسه: "أين يجب أن أبدأ في تحقيق إرادة الله؟ هل يجب أن أظهر في القصر على الفور؟ لكن بمثل هذا المظهر سأخيف روح العذراء. أم أنني لن أصعد فجأة؟ - لكن العذراء ستعتبر دخولي سراً. هل يجب أن أخاف؟ أطرق الباب - ولكن كيف؟ هذا ليس من سمات الملائكة، لأنه لا يمكن لأي شيء، لا يحتوي ولا يحتوي، أن يعيق كائنًا غير مادي.
وهذا ما سأفعله: حسب إرادة الذي أرسلني، سأخضع رغبتي؛ نيته هي إنقاذ الجنس البشري. إرادته، رغم أنها غير عادية، مليئة بالرحمة وتكون بمثابة ضمانة للمصالحة. ولكن، مرة أخرى، كيف يجب أن أتعامل مع برج العذراء؟ ما الذي يجب أن تتحدث معه أولاً؟ هل يتعلق الأمر بإنجيل الفرح أم بسكنى ربي فيها؟ هل يتعلق الأمر بحلول الروح القدس أم بتظليل العلي؟ سأتوجه إلى العذراء، وسأخبرها عن المعجزة، وسأقترب منها، وسأحييها وأدعوها بخنوع: افرحي! ستكون التحية بالنسبة لي بمثابة دخول سعيد إلى محادثة مجانية معها. في الواقع، من المناسب أن نستقبل الملكة بإنجيل الفرح. بهيجة هي الروح! إنه وقت مذهل! أمر مريح! هذه هي مشيئة الله للخلاص وبداية الفرح الذي لا يقاس! بعد أن اتخذ مثل هذا القرار، ظهر رئيس الملائكة في بيت العذراء، واقترب من الغرفة التي كانت فيها، واقترب بهدوء من الباب، ودخله، بصوت وديع صرخ إلى العذراء: افرحي، يا ممتلئة نعمة: الرب معك (لوقا 3: 11).
1: 28)، - الرب الذي كان قبلك، والذي هو الآن معك، والذي بعد قليل سيولد منك. إحدى ولادته كانت أبدية، والأخرى ستكون مؤقتة. أوه، الخير والخير الذي لا يقاس! الملاك لا يعلن الفرح فقط، بل يشير أيضًا إلى صانع الفرح، في بطن العذراء، لأن عبارة: الرب معك تشير بوضوح إلى أن الملك نفسه حاضر، متجسدًا فيها بالكامل، ولا يتخلى عن مجده. افرحي أيها المبارك! الرب معك. افرحي يا أداة الفرح، التي بها أُلغي حكم القسم واستُعيد الحق في الفرح. افرحي أيتها المباركة حقًا. افرحي أيها الممجد. افرحي يا كنيسة مجد الله. افرحي يا مسكن الملك المقدس. افرحي أيها القصر الذي خطب فيه المسيح البشرية لنفسه.
افرحوا يا من اختارهم الله قبل الولادة. افرحي يا أداة المصالحة بين الله والناس. افرحي يا كنز الحياة الخالدة. افرحي أيتها السماء - مسكن شمس المجد السماوي. افرحي يا قرية الله الواسعة، التي لا يمكن احتواؤها في أي مكان، ولكنها تحتوي عليك وحدك؛ افرحي أيتها الأرض العذراء المقدسة، التي منها، بعمل الله الذي لا يوصف، نشأ آدم الجديد ليخلص القديم. افرحي أيها المبارك! الرب معك. وهو الذي قال: ليكن جلد (تك 1: 6)، وسائر أعمال عظمته الخالقة. افرحي يا أم الفرح الذي لا يقاس. افرحي، يا تابوت المجد الجديد، الذي استراح فيه روح الله النازل، الذي بنى فيه القدوس بالطبيعة، من خلال التجسد، لنفسه بمعجزة كنيسة المجد الجديد في بطن العذراء، ولم يتوقف عن أن يكون ما كان عليه (لأنه لا غنى عنه)، بل أصبح ما لم يكن (لأنه محب للبشر).
افرحي أيتها السفينة الذهبية التي تحمل من أحلى المن وسكب من الحجر عسلاً لإسرائيل الجاحد. افرحي يا سوس الفحم الغامض السيرافي. افرحي ، أيتها المرآة الذكية للمعرفة التأملية ، التي من خلالها رأى الأنبياء المستنيرون بالروح القدس بطريقة غامضة تنازل الله اللامتناهي تجاهنا ؛ افرحي أيها التلسكوب الذي من خلاله أولئك الذين طغت عليهم ظلمة الخطية الباهتة، بعد أن رأوا صعود الآتي من فوق بمجد شمس الحقيقة، أضاءوا بنور رائع؛ افرحوا يا زينة جميع الأنبياء والبطاركة وأصدق الوعظ بقضاء الله غير المفهوم.
مباركة أنت في النساء ومباركة ثمرة بطنك (لوقا 1: 2). وحقا، مباركة، لأن الله اختارك مسكنا له، لأنك حملت في بطنك يسوع المسيح بشكل غير مفهوم، مملوءا من مجد الآب، إنسانا وفي نفس الوقت الله، له خصائص الطبيعتين معًا. مباركة أنت في النساء اللواتي احتوت بسخاء في مخزن بتوليتك المقدس ذلك الكنز السماوي المخبأ فيه جميع كنوز الحكمة والعلم (كولوسي 2: 3). أنت مبارك حقًا؛ بدون زرع، بدون زراعة، أنتجت ثمرة البركة ودرجة عدم الفساد - المسيح، وجلبت حصادًا وافرًا يصل إلى ألف ضعف، مما جلب آلاف الفرح لعامل خلاصنا. أنت مباركة حقًا: لأن إحدى الأمهات، التي كانت مقدر لها أن تكون أمًا لخالقها، لم تختبر ما يميز الأمهات: ولادة الأم لم تضر بنقاوة عذريتك؛ لقد احتفظت عذراءك بختم نقائك.
أنت مباركة حقًا: أنت وحدك، دون أن تعرفي زوجًا، حملت في بطنك ذلك الذي باسط السموات وجعل أرض بتوليتك سماءً بأعجوبة. مباركة أنت في النساء اللواتي ورثن وحدهن البركة التي وعد بها الله للأمم على يد إبراهيم. مباركة أنت حقاً، أيتها المدعوة أم الابن المبارك – يسوع المسيح ومخلصنا، الذي به تصرخ الأمم: مبارك الآتي باسم الرب (متى 21: 9)، ومبارك اسم مجده إلى الأبد؛ ستمتلئ الأرض كلها من مجده: استيقظ، استيقظ! (مزمور 71: 19). طوبى لك في النساء، اللاتي ترضيهن الأجيال ويمجدهن الملوك، اللاتي يعبدهن الرؤساء ويخدمن أغنياء الناس، اللاتي يأتين به العذارى بين جيوشهن إلى كنيسة الملك. طوبى لك في النساء، اللواتي رآهن إشعياء بعيون مميزة، ودعاهن نبية، عذراء، قاعدة، مكان، رؤيا، فصل الكتاب، وأيضاً مختوماً. طوبى لك حقًا، الذي سماه حزقيال المشرق، الباب المغلق، الذي فتحه الله وحده، وأغلق من جديد (-44: 2).
أنت وحدك مبارك حقًا، الذي بدا لدانيال صاحب الرغبات كجبل عظيم، ولحبقوق العجيب كجبل مظلل (حب 3: 3)، الذي ترنم به الملك أبوك نبويًا كجبل الله، الجبل السمين، الجبل المنثور (مز 67: 16)، الذي ارتضى الله أن يسكن عليه. طوبى لك في النساء اللاتي تنبأ بهن زكريا العراف في سراج من ذهب مزين بسبعة مصابيح (4: 2)، أي منيرات بسبع مواهب الروح الإلهي. أنت مبارك حقًا؛ أنت فردوس ذكي، فيه شجرة الخلاص المحيية؛ فيك، يُرى زارس عدن نفسه بطريقة غامضة - المسيح، الذي بقوة لا توصف، يخرج من بطنك، مثل نبع الحياة، من خلال الإنجيل، كما لو كان بأربعة أنهار، يسقي الكون.
مباركة أنت في النساء، ومباركة ثمرة بطنك - الثمرة التي ذاقها آدم المخلوق الأول وأخرج السم العتيق الذي قبله بالخداع - الثمرة التي تحلي طعم الشجرة المرير، وتطهر الطبيعة البشرية، التي أعطت أنهار ماء لإسرائيل تائهة في الصحراء، حلت مرح وأخرجت خبزاً رائعاً غير مزروع. طوبى للثمرة التي جعلت ماءً عقيمًا مرًا، بالملح الذي سكبه أليشع فيه، لذيذًا ومثمرًا. طوبى للثمرة التي تخرج من بطن البنت مثل العنبة كاملة النضج. طوبى للثمرة التي منها تتدفق ينابيع المياه إلى الحياة الأبدية - الثمر الذي منه يأتي الخبز الحيواني - جسد المسيح والشراب الخلاصي - كأس الخلود. مبارك هو الثمر الذي يمجد كل لغات السماء والأرض والجحيم، في ثالوث اللاهوت القدوس، معترفًا به متطابقًا في الجوهر، ولكن مميزًا فيه بخصائص أولية شخصية. مباركة أنت في النساء، ومباركة ثمرة بطنك.
هي كما يقول القديس. الكتاب المقدس - اضطربت من كلامه وفكرت كيف ستكون هذه القبلة (لوقا 1: 29). "لقد شعرت بالحرج" ، قال. لم يكن نوعاً من عدم الإيمان هو ما هز روحها، لا؛ بل المفاجأة في البث الاستثنائي، فبدا ظهور النذير في الظاهرة. لم تكن مثل زكريا، الذي كشف عدم إيمانه بالقدس، والذي، على الرغم من أنه اكتسب القدرة على الإنجاب، حُرم من أدوات النطق كعقاب، وتوقف عن العقم، وأصبح أخرس. لقد شعرت بالحرج في نفسها من التحية التي قُدمت لها، مثل عذراء طاهرة تمامًا، لم يكن لديها أي ارتباك فحسب، بل أيضًا لم تكن لديها معاملة مع زوجها، وكانت معتادة على توجيه عقلها باستمرار إلى التأمل في السماويات. وبما أنها كانت خجولة بطبيعة الحال، كان ينبغي عليها أولاً أن تشعر بالحيرة، وبعد أن سلمت نفسها للتفكير فيما قيل لها، استمعت إلى المتحدث، إذا جاز التعبير، دون الاهتمام والتفكير.
ولذلك أشار الإنجيلي بحكمة إلى أنها كانت تفكر (كما لو كانت تختبر الفكر في محكمة العقل المحض، حتى لا يُساء فهم ما قيل لها)، قائلاً: "أي نوع من التحية ستكون؟" قادمة من قبيلة نبيلة وكونها دشيري، بالطبع، كانت تعرف الروايات الإلهية الواردة في الكتاب المقدس، وبالتالي يمكن أن تحول عقلها على الفور إلى سقوط الجدة، متخيلة إغواءها وأحداث أخرى مماثلة خانها القدماء. لذلك، لم يكن عبثًا أن كتب الإنجيلي أنها كانت تتأمل؛ لكن هذا أظهر عقلها وحقيقة أنها كانت تحب أن تمتلك معرفة ليست سطحية، بل راسخة وشاملة. الروح مع تعبير مظهرها الخارجي. "أي نوع من التحية هذا؟" تقول. هل أنا من النساء اللاتي سيعطين الطبيعة قوانين جديدة؟
هل يمكنني وحدي أن أحمل جنيناً في بطني دون التواصل مع زوجي؟ أي نوع من التحية سيكون؟ ومن جاء بهذا الخبر ومن أين أتى؟ هل يعتبر النبي إنسانا؟ لكنه يبدو غير مادي. هل يجب أن نسميه ملاكاً؟ لكنه يتكلم كرجل. لا أفهم ما أرى؛ أنا في حيرة من أمري بشأن ما أسمعه."
ماذا سيفعل جبرائيل إذن؟ ولما لاحظت ارتباك السيدة الشابة وعدم تفكيرها في أي شيء آخر، صرخت على الفور قائلة: "لا تخافي يا مريم، لقد وجدت نعمة من الله". فنزع خوفها أولًا ثم ألهمها الشجاعة قائلاً: "لا تخافي، لقد وجدت نعمة من الله أضاعتها حواء". (بكلمة نعمة حدد فكره بوضوح وبدد كل الشكوك الظاهرة، وبإضافة: وجدت نعمة من الله، طرد الخوف تمامًا من العذراء). "لا تخافي يا مريم! هذا ليس كلامًا خادعًا؛ أنا لم آت لأخدعك؛ ليست الحية الشريرة هي التي تكلمك مرة أخرى؛ وليس رسولًا أرضيًا يقف أمامك؛ من السماء أحمل لك بشرى سارة، وليست بشرى سارة بسيطة، بل بشرى فرح سارة. لا تخافي يا مريم! هذه التحية ليست عبثًا ولا تنبئ بالحزن عليك! الرب معك، معطي كل فرح، مخلص الجميع". السلام - هو معك، يا من، دون أن تفارق حضن الآب، احتوت في بطنك. دعوتك ممتلئة نعمة لكي أعبر عن فرح السر المختبأ فيك.
دعوتك جميلة لأنك تحتوي كل هذا الفرح في بطنك، لأنك ثوب رائع في جمال العطايا الإلهية. الرب معك! - دعوت للتعبير عن قوة من استحوذ عليك. هو الرب والإله، الحاكم، حاكم العالم، أبا القرن القادم، ابنك أيتها العذراء ومخلص الجميع (إش 9: 6). الرب معك: النعمة والحق معك. رب الناموس، ولكنه أبو النعمة ومصدر الحق. لا تخافي يا ماريا! الرب معك. رئيس كل رياسة، ابن أبي الأنوار، الذي ولد منه في الأبدية، ولكن في الوقت المناسب تجسد منك، الذي في السماء هو الكل في حضن الآب، وعلى الأرض الكل معك في الرحم؛ إنه معك وفيك، لا يمكن احتواؤه بطبيعته، بعد أن استقر في رحمك، كان موجودًا فيك. لا تخافي يا ماريا!
لقد وجدت نعمة من الله - نعمة لم تستقبلها سارة، ولم تختبرها رفقة، ولم تعرفها راحيل؛ لقد وجدت نعمة لم تُمنحها آنا المجيدة ولا منافستها فينانا: لأنه على الرغم من أنهما أصبحا أمهات من الأطفال الذين لم ينجبوا، إلا أنهم فقدوا عذريتهم مع عدم الإنجاب؛ وأنت، إذ أصبحت أما، حافظت على عذريتك سالمة. فلا تخف: لقد وجدت نعمة من الله، نعمة لم يجدها أحد غيرك منذ الأزل. ما هي ميزة النعمة مع الله؟ لقد وجدت نعمة عند الله. وها أنت ستحبلين وتلدين ابناً وتسمينه يسوع (لوقا 1: 30، 31). أوه، معجزة! أولاً، يحل الملاك شكها، ثم يشرح الأمر نفسه. وانظر ماذا يفعل خطابه القصير: إنه يطرد الخوف، ويتنبأ بالنعمة، ويشرح الحمل، ويتنبأ بالولادة، ويعطي اسمًا للمولود. لكن هذه ليست نهاية كلماته بعد.
ولإظهار قوة الطفل العظيمة أضاف على الفور: "هذا يكون عظيماً وابن العلي يُدعى، ويعطيه الرب الإله كرسي داود أبيه، ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد، ولن يكون لملكه نهاية" (لوقا 1: 32-33). هل ترى كيف طرد الخوف من برج العذراء؟ وكيف شجعتها روحها؟ إذ دعا الذي سيولد ابن العلي ودعا داود أباه، رفع فجأة عقلها، كما يتبين مما يلي.
انظروا ما هو الذكاء الذي يمتلكه برج العذراء! بعد أن سمعت ذلك، ومعرفة ثبات أعلى قوة لإرادة الله، قالت للملاك: "ماذا سيكون هذا، إذا كنت لا أعرف زوجًا؟ أنت تعدني، تقول، شيئًا غريبًا؛ أنت تعلن لي شيئًا يتجاوز الطبيعة. أنا لست متورطًا في الزواج. - لقد خطبت للعريس، لكنني لم أكن متزوجًا: أعرف فقط في يوسف الخطيب، ولكن ليس الزوج؛ مع العريس يعيش معي، ولكن دون مشاركة الزواج". كيف سيحدث هذا وأنا لا أعرف زوجًا؟ هل ستجعلني الطبيعة وحدي، على عكس الطبيعة، هل سأظهر صورة ميلاد جديدة؟ لم أتزوج بزوجي، ولم أتعرف عليه كحامي، ولكن ليس زوجي. يجيب جبرائيل فورًا، وبإجابته السامية ينقح سؤالها البسيط قائلاً: "لماذا تقولين هذا أيتها المباركة؟ لماذا تقولين هذا الكلام؟ جئت من السماء لأعلن لك عن طريقة جديدة في الحمل، ليس مولود أرضي يكلمك. قلت: "الرب معك"، وأنت تقول بشك: "كيف يحدث لي هذا؟"
أبشرك بالذي كان قبل مجيئي والذي دخل بطنك، وتحدثني عن الزوج، عن الولادة الأرضية، متسائلة: "كيف يكون هذا لك؟" انظر كيف أزهر العصا (عد 17: 8)، وكيف أخرج الحجر ماءً ومن أين امتلأ (خروج 17: 6)، وكيف عانقت النار العليقة دون أن تحرقها؟ (خروج 3: 2). إذا كنت تصدق هذه الأحداث فصدقني. الجاني في كل من هذه المعجزات وهذه المعجزات هو نفسه، الذي تحمله في بطنك بطريقة خاصة - ليس مثل إليزابيث أو والدتك: لقد أصبحا أمهات وفقًا لقانون الطبيعة العادي؛ وبدون البذرة التي حبل بها فيك. إذا كنت تريد أن تعرف صورة الحدث ذاتها، فسوف أشرحها لك أيضًا.
الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك (لوقا 1: 31). والمولود لا يكون من مشيئة الجسد (يوحنا 1: 12). مشيئة الجسد لن تتم عند ولادة والدة الإله، لأنها فوق حدود الطبيعة؛ وإذا لم يكن فيها شيء طبيعي مطلقًا، فنفس طريقتها أعلى وأفضل من الطبيعية. لذلك لم يختلط أي شغف بحملها الأرضي كما يحدث مع الناس. ولم تصاحب ميلاد الرب السماوي. الروح القدس يحل عليك، وقوة العلي تظللك. انظر كيف ينكشف هنا سر الثالوث. في حديثه عن الروح القدس، لم يكن رئيس الملائكة يقصد سوى المعزي؛ بقوة العلي دعا الابن بوضوح، وبكلمة: "العلي" أشار إلى وجه الآب. بالعبارة: "سوف يظللك"، يبدو أنه يقول نفس الشيء، ما قاله حبقوق، في رأيي، عندما نظر بعيون مميزة، ودعا العذراء "الجبل المظلل" (حب 2: 2).
3: 3)، وكأنه يصور قوة الروح التي تظللها، والمسكن الذي لا يوصف، الذي يعمل بذاته فيها بطريقة التجسد، التي بموجبها أقام في بطن العذراء، متحررًا من الأهواء ومطهرًا من كل ارتباط مادي، هيكلًا غير مصنوع للجسد (المخلص)، كما يتبين مما يلي. لذلك فالمولود يكون قدوساً وابن الله يُدعى. ذلك الطفل الأبدي، الذي تشكل بشكل غير مفهوم من الروح القدس، من خلال الآب القدوس، سيكون قدوسًا حقًا وسيُدعى ابن العلي، باعتباره الكلمة المساوي للعلي في الأبدية. وهكذا يتبين للعذراء بوضوح من ومن وكيف حبلت في بطنها، كما يتبين أن كل من يولد منها يكون ابن الله. ولكي يظهر الملاك قوة كلامه بشكل أكثر وضوحًا ودقة، يشير إلى الحبل بأليصابات، وكأنه يقول: “من استطاع أن يحل رحمًا (عقيمًا) في شيخوخة، بلا رجاء، يستطيع بلا شك أن يجعل العذراء حاملة رحمًا”. ثم يضيف: "لأن كل كلمة لن تزول عند الله".
إن العذراء، إذ سمعت ذلك، ولا سيما استنارت في ذهنها بنور الساكن فيها، ومشبعة بفرح الإنجيل، هدأت تمامًا، وكما يقول الكتاب المقدس عن داود، ظهرت فرحة في نفسها بجمال عينيها، لأنها فرحت بالمعجزة وقبلت السلام بسرور. وما قيل لها كان مليئا بالفرح الذي لا يوصف. لقد أقنع جبرائيل، بسهولة ووضوح شديد، العذراء بقبول المعجزة قائلاً: "ليس شيء غير ممكن عند الله".
ولكن ماذا يقول الإنجيل؟ فقالت مريم: هوذا أمة الرب كوني لي حسب كلامك. هل ترى عقلها؟ هل ترى فضل الحياء الذي يلبسها؟ بعد أن تعلمت عن الحمل والولادة منها، وكذلك حول من سيولد ومن سيكون ابنه، ومن سيُدعى ومن سيحتل عرشه، ومن سيملك؛ وأخيرًا، إذ علمت أن كل من ولد منها لن يكون بلا مملكة، أجابت بصوت فرح: هوذا أمة الرب؛ فليكن لي حسب كلامك. من الواضح أنها عبرت عن ما يلي بهذه الكلمات: "ها أنا مستعدة، ولن يكون هناك عائق. نفسي راغبة، بطني مستحق، لأنه غير قابل للانتهاك ومحفوظ لخالق واحد. هوذا عبد الرب، الذي لا يرقى إلى الشك في الطاعة، قادر على الخدمة ومستعد للتلقي. فليكن لي حسب كلمتك. بعد أن أخبرتني بكل شيء كما ينبغي، تميز بالفرح والمجد في الأعالي. هوذا خادم الرب، فليكن". فليصنع لي حسب كلامك». يا له من مشهد لا يوصف! يا لها من نعمة! بل وأكثر من ذلك، أية إرادة أبدية ومعرفة مسبقة!
حقًا إن الروح القدس دخل إلى العذراء، وقوة العلي ظللتها، حسب مشورة الله وعلمه السابقين.
وفارقها الملاك كما يقال (لوقا 1: 38)، أي بعد أن أكمل العمل الذي أوكل إليه. رحل الملاك ولكن الرب لم يفارقها. هذا محدود، رغم أنه غير مادي، - وهذا غير محدود، رغم أنه - في الجسد وفي بطن العذراء؛ بشَّر من العذراء بخلاص الناس؛ وهذا واحد منا تحول إلى نفسه، مُعيدًا إلى طبيعتنا صورة الله والكرامة الأولى التي فقدناها بسبب عصيان أبوينا الأولين، وبعد ذلك جلس في السماء، فوق كل رياسة وسلطان وقوة وكل اسم يُسمى به في الدهر الحاضر وفي المستقبل (أفسس 1: 21-22). له المجد والقدرة والكرامة والعبادة مع الآب الذي لا بداية له والروح القدس المحيي الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين 142.
انظر كورس. كومبل. دورية. يحرر. Migne، سلسلة جراكا، المجلد. السابع والعشرون، العقيد. 881-914؛ قارن "كلمات مختارة من الآباء القديسين تكريما ومجدا لوالدة الإله القديسة". الطبعة الثانية. 1886 موسكو، الدولة. 94-112؛ القراءة المسيحية 1829، الجزء الثالث والثلاثون، البلدان. 245-476.
قد تكون مهتمًا بـ: