Беседа на слова из Евангелия, читаемого в день Крестовоздвижения: „Поемше же Иисуса и ведоша... на глаголемое лобное место, идеже пропяша Его“ (Ин. 19:17–18). Св. Кирилла, архиепископа Александрийского 11

Појевши Исуса и поневши Његов крст, изиђе на место лобање, које се на јеврејском зове Голгота, где га је разапео, и са Њим још двојицу, овде и овде, усред Исуса (Јн. 19, 17-18). Али, не знајући за грех, Он је био проклет за нас да би нас ослободио древне заклетве, и понео крст који није припадао Њему, већ нама, јер се, по закону, на нас односи клетва. Како је Он умро не за Себе, него за нас, да би, уништивши Собом силу смрти, постао за нас путоказ у живот вечни; Па је понео крст који нам припада, да би, уништивши заклетву закона, зауставио уста сваког безакоња. Осим тога, Христова страдања доносе корист нашим душама у смислу да нас учвршћују у побожности. Можемо постићи савршене благослове и сједињење са Богом само када више волимо према Њему од земаљског живота и чврсто стојимо за истину ако околности то захтевају; јер, по речима Господа нашег Исуса Христа, ко не прихвати крст и иде за Њим, није достојан да Га носи (Мт. 10, 38); а узети крст не значи ништа друго до одрећи се света из љубави према Богу и, у нади на будуће благослове, сматрати сам телесни живот ништавним. Познато је да је и божански Петар сматрао немогуће испунити предсказање Спаситеља нашег Христа о крсту, јер када је Господ рекао да Му доликује да иде у Јерусалим, и да много страда од старешина и епископа и књижевника, и да буде убијен: тада се Петар, не схватајући тајну оваплоћења, уплашио, да се уплашиш, Господе, што си рекао: Господе, не би рекао: њему: иди за мном, сатано, искушење Ти си: јер не мислиш да је суштина Божија људска, него људска (Мт. 16, 21–23). Из овога морамо разумети да када, према околностима, треба да докажемо своје стрпљење и храброст; онда не треба да зазиремо од борбе и да нас они који нас поштују и воле, из страха од срамоте од људи, или уопште од световних врста, спречавају да испунимо правила врлине; онда их никако не треба слушати, јер се у овом случају не разликују од сатане, који обично разгони искушења и обманом и ласкањем одвлачи мисли богољубивих људи на непристојна дела. А да су два разбојника распета са Христом, Јевреји су то учинили из злобе; наиме, да би још више обешчастили Спаситељеву смрт, на њу су осудили и зле заједно са праведнима. У међувремену, разбојници осуђени да буду разапети са Христом означавали су два народа који су ускоро требали да се придруже Христу, односно Израелце и незнабошце, јер су Јевреји били осуђени по закону, чији су били злочинци, а незнабошци – по заблуди, јер су поштовали и служили створењу више него Творцу (25). Међутим, они који се придружују Христу разапети су Њему на посебан начин, наиме, умирући од пређашњег грешног живота, они се преображавају у нови и јеванђелски живот, што се види из речи апостола Павла, који каже: Христови су тело распето у страстима и пожудама (Гал. 5, 24); или: По закону сам умро, а од Бога ћу живети, од Христа сам распет. (Галатима 2:19); или: ако сте умрли са Христом од стихија света, зашто се он труди да опстане у свету (Колошанима 2,20)? (јер је одрицање од световног начина живота почетак живота у Христу). Дакле, распеће двојице разбојника са Христом такође означава да ће два народа која они означавају умријети са Христом Спаситељем, одбацивши овоземаљске насладе и тјелесни живот, и живјети заједно са својим Господом, водећи свој живот по Његовим правилима. Слика не губи на снази јер су обешени били зликовци, јер смо пре доласка вере сви по природи били деца гнева, и криви смрти. Амин 12. Види Коментар. у Јохану. Евангел. Либ. КСИИ; Среда Недељно читање КСИ (1847–48), стр. 247–248. Можда ће вас занимати: