Беседа на слова из Евангелия, читаемого в день Крестовоздвижения: „Поемше же Иисуса и ведоша... на глаголемое лобное место, идеже пропяша Его“ (Ин. 19:17–18). Св. Кирилла, архиепископа Александрийского 11

Napriek tomu, že Židia viedli Náčelníka života na smrť, On sám sa vydal na smrť za nás, pretože Božou mocou zariadil nečakané ukončenie svojho utrpenia. Totiž skrze Kristove utrpenia bola nadvláda smrti zlomená: lebo smrť Pána sa stala začiatkom vzkriesenia do nového, neporušiteľného života. Aj pre nás, keď On, ktorý bol úplne nevinný, bol odsúdený na smrť, niesol na svojich pleciach práve ten kríž, na ktorom Ho ukrižovali, keďže na seba vzal tresty určené tými, ktorí zhrešili, stal sa kliatbou proti nám, lebo je napísané: Prekliaty je každý, vis na dreve (Galaťanom 3:13). V skutočnosti sme vystavení tejto kliatbe ako tí, ktorí nenapĺňajú Boží zákon a ktorí neustále padajú kvôli sklonu ľudskej prirodzenosti k hriechu; lebo podľa Písma je prekliaty každý, kto nezostane vo všetkom, čo je napísané v knihe zákona, podľa toho, čo som ja urobil (Galatským 3:10). Nie je to teda nikto iný, ale my, kto by mal byť podrobený zatrateniu: lebo kto je vinný zo zločinu, musí sa zodpovedať. A veru, keby sa náš Pán Ježiš Kristus z lásky k nám nehanbil niesť kríž, ktorý sme museli niesť my; ako sa potom my, biedni, povolaní z bezvýznamnosti a stvorení z nami pošliapanej zeme, môžeme odvážiť vyhýbať sa námahe zbožnosti, a ak náhodou trpíme pre kresťanskú zbožnosť, považovať hanbu za niečo neznesiteľné, popierať výsmech odporcov a posmievačov ako niečo škodlivé, a uprednostňovať túto dočasnú slávu pred potešením Boha, oddávať sa pýche a pýche? odsúdenie? V tomto prípade budeme my, otroci a učeníci, myslieť a konať v rozpore s naším Pánom Učiteľom. Ale zázračne sme takí slabí, že vôbec nechápeme, čo je pre nás užitočné. Je známe, že aj božský Peter považoval predpoveď nášho Spasiteľa Krista o kríži za nesplniteľnú, lebo keď Pán povedal, že sa mu sluší ísť do Jeruzalema a veľa trpieť od starších, biskupov a zákonníkov a nechať sa zabiť: vtedy sa Peter, ktorý nerozumel tajomstvu vtelenia, zľakol a povedal: Ty si ho milosrdný, satan, čo by som mal nasledovať, Pane: Vy ste: lebo si nemyslíte, že podstata Boha je ľudská, ale ľudská (Matúš 16:21–23). Z toho musíme pochopiť, že keď podľa okolností potrebujeme preukázať trpezlivosť a odvahu; potom by sme sa nemali vyhýbať boju a že ak nám tí, ktorí nás rešpektujú a milujú, zo strachu pred hanbou od ľudí, alebo od svetských druhov vôbec, bránia napĺňať pravidlá cnosti; potom by sme ich v žiadnom prípade nemali počúvať, pretože v tomto prípade sa nelíšia od Satana, ktorý obyčajne rozptyľuje pokušenia a klamstvom a lichôtkami privádza myšlienky Boha milujúcich ľudí k neslušným skutkom. Podľa mňa presne toto mal na mysli Kristus, keď povedal: ak ti padá tvoje pravé oko, vezmi si ho a odvráťte sa od seba (Matúš 5:29); lebo toho, kto nás zvádza, nemáme považovať za svojho, aj keby nám bol dispozíciou a povahou blízky. A že dvaja zlodeji boli ukrižovaní s Kristom, Židia to urobili zo zloby; menovite, aby ešte viac zneuctili smrť Spasiteľa, odsúdili na ňu zlých spolu so spravodlivými. Medzitým zlodeji odsúdení na ukrižovanie s Kristom znamenali dva národy, ktoré sa mali čoskoro pripojiť ku Kristovi, t. j. Izraelitov a pohanov, pretože Židia boli odsúdení zákonom, ktorých boli zločincami, a pohania svojou chybou, pretože ctili a slúžili stvoreniu viac ako Stvoriteľovi (Rim 1:25). Avšak tí, ktorí sa pripájajú ku Kristovi, sú pre Neho ukrižovaní zvláštnym spôsobom, totiž smrťou za predchádzajúci hriešny život, sú premenení na nový a evanjeliový život, ako vidno zo slov apoštola Pavla, ktorý hovorí: Tí, čo sú Kristovi, sú telom ukrižovaným vášňami a žiadosťami (Gal 5, 24); alebo: Zomrel som zo zákona, ale z Boha budem žiť, Kristus ma ukrižoval. (Galatským 2:19); alebo: ak ste zomreli s Kristom z prvkov sveta, prečo sa on snaží prežiť vo svete (Kolosanom 2:20)? (lebo zrieknutie sa svetského spôsobu života je počiatkom života v Kristovi). Preto aj ukrižovanie dvoch lotrov s Kristom znamená, že dva národy, ktoré označia, zomrú s Kristom Spasiteľom, odmietajúc svetské rozkoše a telesný život, a budú žiť spolu so svojím Pánom a viesť svoj život podľa jeho pravidiel. Obraz nestráca svoju silu, pretože obesení boli darebáci, pretože pred príchodom viery sme boli všetci od prírody deťmi hnevu a vinnými smrťou. Amen 12. Pozri Komentár. v Johane. Evanjelický. Lib. XII; Stredná nedeľa Čítanie XI (1847–48), s. 247–248. Mohlo by vás zaujímať: