Беседа на слова из Евангелия, читаемого в день Крестовоздвижения: „Поемше же Иисуса и ведоша... на глаголемое лобное место, идеже пропяша Его“ (Ин. 19:17–18). Св. Кирилла, архиепископа Александрийского 11

И покрај тоа што Евреите го водеа Животот до смрт, Тој Самиот се предаде на смрт за нас, затоа што со Божествена сила Тој организираше неочекуван крај на Своето страдање. Имено, преку Христовите страдања, владеењето на смртта беше скршено: зашто смртта Господова стана почеток на воскресението во нов, нераспадлив живот. И за нас, кога Он, кој беше целосно невин, беше осуден на смрт, го носеше на рамениците самиот крст на кој Го распнаа, како што ги зеде врз Себе казните што ги определиле оние што згрешиле, откако стана проклетство против нас, зашто е напишано: Проклет е секој, висете на дрво (Галатјаните 3:13). Ние, всушност, сме подложни на ова проклетство, како оние кои не го исполнуваат Божествениот закон, и кои постојано паѓаат, поради склоноста на човечката природа кон грев; зашто, според Светото писмо, проклет е секој што не останува во сето она што е напишано во книгата на Законот, според она што јас го направив (Галатјаните 3:10). Значи, не некој друг, туку ние треба да бидеме предмет на проклетство: зашто, кој е виновен за злосторство, мора да одговара. Но, не знаејќи го гревот, Тој беше проколнат заради нас за да нè ослободи од древната заклетва и го понесе крстот што не му припаѓаше Нему, туку на нас, бидејќи, според законот, проклетството важи за нас. Како не умре за Себе, туку за нас, за, откако ја уништи сам од себе силата на смртта, да ни стане водич кон вечниот живот; Така тој го понесе крстот што ни припаѓа, за, откако ја уништи заклетвата на законот, да ја запре устата на секое беззаконие. Освен тоа, Христовите страдања носат корист за нашите души во смисла дека нè зајакнуваат во побожност. Можеме да постигнеме совршени благослови и соединување со Бога само кога ја претпочитаме љубовта кон Него од земниот живот и цврсто се залагаме за вистината ако тоа го бараат околностите; зашто, според зборовите на нашиот Господ Исус Христос, кој не го прифаќа крстот и доаѓа по Него, не е достоен да Го носи (Матеј 10,38); и да се земе крстот не значи ништо друго освен да се одречеме од светот од љубов кон Бога и, во надеж за идни благослови, да го сметаме самиот телесен живот за ништо. И навистина, ако нашиот Господ Исус Христос, од љубов кон нас, не се срамеше да го носи крстот што ние требаше да го носиме; тогаш како можеме ние, бедни, повикани од безначајност во битие и создадени од наша газена земја, да се осмелиме да ги избегнуваме трудовите на побожност и, ако се случи да страдаме поради христијанската побожност, да го сметаме срамот за нешто неподносливо, да го негираме потсмевот на противниците и потсмевачите како нешто штетно и, претпочитајќи привремено честење на Бога. сите зла, и преку ова се изложуваме себеси осуда? Во овој случај, ние, робовите и учениците, ќе размислуваме и постапуваме спротивно на нашиот Господ Учител. Но, за чудо, ние сме толку слаби што воопшто не сфаќаме што е корисно за нас. Познато е дека и Божествениот Петар сметал дека е невозможно да се исполни предвидувањето на нашиот Спасител Христос за крстот, зашто кога Господ рекол дека Му прилега да оди во Ерусалим и да страда многу од старешините и епископите и книжниците и да биде убиен: тогаш Петар, не разбирајќи ја тајната на воплотувањето, се исплашил што не го следел Христос и рекол: јас, сатано, искушение Ти си: зашто не мислиш дека суштината на Бога е човечка, туку човечка (Матеј 16:21-23). Од ова мора да разбереме дека кога, според околностите, треба да го докажеме нашето трпение и храброст; тогаш не треба да бегаме од борбата, и ако оние кои нè почитуваат и сакаат, од страв од срам од луѓето, или воопшто од световните видови, нè спречат да ги исполниме правилата на доблеста; тогаш никако не треба да ги слушаме, бидејќи во овој случај тие не се разликуваат од сатаната, кој обично ги растера искушенијата и преку измами и ласкања ги привлекува мислите на богољубивите луѓе кон непристојни дела. Според мене, токму на тоа мислел Христос кога рекол: ако десното око те падне, тргни го и сврти се од себе (Матеј 5,29); зашто не треба да го сметаме за наш оној што нè заведува, макар и по нарачка и по природа да ни бил близок.