Беседа на слова из Евангелия, читаемого в день Крестовоздвижения: „Поемше же Иисуса и ведоша... на глаголемое лобное место, идеже пропяша Его“ (Ин. 19:17–18). Св. Кирилла, архиепископа Александрийского 11

შეჭამა იესო და აიღო მისი ჯვარი, გავიდა თავის ქალაში, რომელსაც ებრაულად გოლგოთა ჰქვია, სადაც ჯვარს აცვეს იგი და მასთან ერთად ორი სხვა, აქ და აქ, იესოს შუაგულში (იოანე 19:17-18). იმისდა მიუხედავად, რომ ებრაელებმა სიცოცხლის მთავარს სიკვდილამდე მიჰყავდათ, მან თავად გადასცა სიკვდილი ჩვენთვის, რადგან ღვთიური ძალით მან მოულოდნელად დაასრულა თავისი ტანჯვა. კერძოდ, ქრისტეს ტანჯვით დაირღვა სიკვდილის ბატონობა: რადგან უფლის სიკვდილი გახდა აღდგომის დასაწყისი ახალ, უხრწნელ ცხოვრებაში. ჩვენთვისაც, როცა მას, სრულიად უდანაშაულო, სიკვდილი მიუსაჯეს, მან მხრებზე აიტაცა ის ჯვარი, რომელზედაც ჯვარს აცვეს, რადგან ცოდვილთა მიერ დაწესებული სასჯელი აიღო ჩვენს თავზე, რადგან დაწერილია: დაწყევლილია ყველა, ჩამოკიდეთ ხეზე (გალატელები 3:13). ჩვენ, ფაქტობრივად, ვექვემდებარებით ამ წყევლას, როგორც ისინი, ვინც არ ასრულებენ ღვთაებრივ კანონს და რომლებიც განუწყვეტლივ ვარდებიან, ადამიანური ბუნების ცოდვისკენ მიდრეკილების გამო; რადგან, წმინდა წერილის თანახმად, დაწყევლილია ყველა, ვინც არ იცავს ყველაფერში, რაც წერია კანონის წიგნში, როგორც მე გავაკეთე (გალატელები 3:10). მაშასადამე, არავის, არამედ ჩვენ უნდა დავემორჩილოთ ლანძღვას: ვინც დამნაშავეა დანაშაულში, პასუხი უნდა აგოს. მაგრამ, არ იცოდა ცოდვა, დაწყევლა ჩვენთვის, რათა გაგვეთავისუფლებინა უძველესი ფიცისგან და აიღო ჯვარი, რომელიც მას არ ეკუთვნოდა, არამედ ჩვენ, რადგან კანონის თანახმად, წყევლა ჩვენზე ვრცელდება. როგორ მოკვდა არა თავისთვის, არამედ ჩვენთვის, რათა, თავისით მოსპობდა სიკვდილის ძალას, გამხდარიყო ჩვენთვის გზამკვლევი მარადიული სიცოცხლისაკენ; მან აიღო ჯვარი, რომელიც ჩვენ გვეკუთვნის, რათა კანონის ფიცი გაანადგურა და ყოველგვარი უკანონობის პირი შეაჩერა. გარდა ამისა, ქრისტეს ტანჯვა მოაქვს ჩვენს სულებს სარგებელს იმ გაგებით, რომ ისინი გვაძლიერებენ ღვთისმოსაობაში. ჩვენ შეგვიძლია მივაღწიოთ სრულყოფილ კურთხევებს და ღმერთთან ერთობას მხოლოდ მაშინ, როცა მისდამი სიყვარულს მიწიერ ცხოვრებას ვამჯობინებთ და მტკიცედ დავდგეთ ჭეშმარიტებაზე, თუ ამას გარემოებები მოითხოვს; რადგან, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სიტყვებით, ვინც არ იღებს ჯვარს და მისდევს, არ არის მისი ტარების ღირსი (მათე 10,38); და ჯვრის აღება სხვა არაფერია, თუ არა ღმერთის სიყვარულის გამო სამყაროზე უარის თქმა და, მომავალი კურთხევის იმედით, თვით სხეულებრივი სიცოცხლის არაფრად მიჩნევა. და ჭეშმარიტად, თუკი ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, ჩვენი სიყვარულის გამო, არ შერცხვებოდა ჯვრის ტარება, რომელიც ჩვენ უნდა აგვეღო; მაშ, როგორ გავბედოთ ჩვენ, უმწეოები, უმნიშვნელოდან ყოფიერებაში მოწოდებულმა და ჩვენ მიერ გათელებული მიწიდან შექმნილმა, გავბედოთ თავი ავარიდოთ ღვთისმოსაობის შრომას და თუ ქრისტიანული ღვთისმოსაობისთვის ვიტანჯებით, სირცხვილი აუტანლად მივიჩნიოთ, უარვყოთ ოპონენტების და დამცინავი დაცინვა, როგორც საზიანო და ვამჯობინოთ დროებითი ქედმაღლობა, ღვთისმოსაობის შეურაცხყოფა. ყველა ბოროტება და ამით გამოვავლინოთ საკუთარი თავის დაგმობა? ამ შემთხვევაში, ჩვენ, მონები და მოწაფეები, ვიფიქრებთ და ვიმოქმედებთ ჩვენი უფლის მოძღვრის საწინააღმდეგოდ. მაგრამ, სასწაულებრივად, ჩვენ იმდენად სუსტები ვართ, რომ საერთოდ არ გვესმის, რა არის ჩვენთვის სასარგებლო. ცნობილია, რომ ღვთაებრივმა პეტრემ შეუძლებლად ჩათვალა ჩვენი მაცხოვრის ქრისტეს წინასწარმეტყველება ჯვარზე, რადგან როცა უფალმა თქვა, რომ მას უხდება იერუსალიმში წასვლა, უხუცესების, ეპისკოპოსებისა და მწიგნობრებისგან ბევრი ტანჯვა და მოკვლა, მაშინ პეტრე, ვერ მიხვდა განსახიერების საიდუმლოს, შეეშინდა ქრისტეს და თქვა: მე, სატანა, განსაცდელი შენ ხარ: შენ არ გგონია, რომ ღმერთის არსი ადამიანურია, არამედ ადამიანური (მათე 16:21–23). აქედან უნდა გავიგოთ, რომ როცა გარემოებების მიხედვით უნდა დავამტკიცოთ ჩვენი მოთმინება და გამბედაობა; მაშინ ბრძოლას არ უნდა მოვერიდოთ და თუ ისინი, ვინც პატივს ვცემთ და გვიყვარს, ადამიანების, ან საერთოდ ამქვეყნიური სახეობების შერცხვენის შიშით, ხელს გვიშლის სათნოების წესების შესრულებაში; მაშინ არავითარ შემთხვევაში არ უნდა მოვუსმინოთ მათ, რადგან ამ შემთხვევაში ისინი არაფრით განსხვავდებიან სატანისგან, რომელიც, როგორც წესი, ფანტავს ცდუნებებს და მოტყუებითა და მაამებლობით ღვთისმოყვარე ადამიანების აზრებს უხამსი საქმეებისკენ მიჰყავს. ჩემი აზრით, სწორედ ამას გულისხმობდა ქრისტე, როცა ამბობდა: თუ მარჯვენა თვალი გაქცევს, წაიღე და მოშორდი შენგან (მათე 5,29); რადგან ის, ვინც გვაცდუნებს, ჩვენთან არ უნდა მივიჩნიოთ, თუნდაც განწყობითა და ბუნებით იყოს ჩვენთან ახლოს. და რომ ორი ქურდი ჯვარს აცვეს ქრისტესთან ერთად, ებრაელებმა ეს გააკეთეს ბოროტების გამო; კერძოდ, მაცხოვრის სიკვდილის შემდგომი შეურაცხყოფის მიზნით, მათ მართალთან ერთად ბოროტნიც გაასამართლეს. იმავდროულად, ქრისტესთან ერთად ჯვარცმული ქურდები აღნიშნავდნენ ორ ხალხს, რომლებიც მალე უნდა შეერთებოდნენ ქრისტეს, ანუ ისრაელიანებს და წარმართებს, რადგან ებრაელები დაგმობილი იყვნენ კანონით, რომელთაგან ისინი იყვნენ დამნაშავეები, ხოლო წარმართები - მათი შეცდომით, რადგან პატივს სცემდნენ და ემსახურებოდნენ ქმნილებას (25:1). თუმცა, ვინც ქრისტეს უერთდება, ჯვარს აცვეს მას განსაკუთრებული გზით, კერძოდ, ყოფილი ცოდვილი ცხოვრებით სიკვდილით, ისინი გარდაიქმნებიან ახალ და სახარებისეულ ცხოვრებად, როგორც ჩანს პავლე მოციქულის სიტყვებიდან, რომელიც ამბობს: ქრისტესნი არიან ვნებებითა და ვნებებით ჯვარცმული ხორცი (გალატელები 5:24); ან: რჯულით მოვკვდი, მაგრამ ღვთის მიერ ვიცოცხლებ, ქრისტემ ჯვარს აცვეს. (გალატელები 2:19); ან: თუ ქრისტესთან ერთად მოკვდი სამყაროს ელემენტებიდან, რატომ ცდილობს იგი გადარჩეს სამყაროში (კოლასელები 2:20)? (რადგან ამქვეყნიური ცხოვრების წესზე უარის თქმა არის ქრისტეში ცხოვრების დასაწყისი). მაშასადამე, ორი ქურდის ქრისტესთან ერთად ჯვარცმა ასევე ნიშნავს, რომ ორი ხალხი, რომელსაც ისინი ასახელებენ, მოკვდებიან ქრისტე მაცხოვართან ერთად, უარყოფენ ამქვეყნიურ სიამოვნებებსა და ხორციელ ცხოვრებას და იცხოვრებენ თავიანთ უფალთან ერთად, წარმართავენ ცხოვრებას მისი წესების მიხედვით. გამოსახულება არ კარგავს თავის ძალას, რადგან ჩამოხრჩები ბოროტმოქმედები იყვნენ, რადგან რწმენის მოსვლამდე ჩვენ ყველანი ბუნებით რისხვის შვილები და სიკვდილის დამნაშავეები ვიყავით. ამინ 12. იხილეთ კომენტარი. იოჰანში. ევანგელოზი. ლიბ. XII; ოთხშაბათი წაკითხული XI (1847–48), გვ. 247–248. შეიძლება დაგაინტერესოთ: