Беседа на слова из Евангелия, читаемого в день Крестовоздвижения: „Поемше же Иисуса и ведоша... на глаголемое лобное место, идеже пропяша Его“ (Ин. 19:17–18). Св. Кирилла, архиепископа Александрийского 11

Nachdem er Jesus gegessen und sein Kreuz getragen hatte, ging er zur Schädelstätte, die auf Hebräisch Golgatha heißt, wo er ihn und mit ihm zwei andere hier und hier in der Mitte Jesu kreuzigte (Johannes 19,17-18). Trotz der Tatsache, dass die Juden den Obersten des Lebens in den Tod führten, gab er sich selbst für uns dem Tod hin, weil er durch göttliche Macht ein unerwartetes Ende seines Leidens herbeiführte. Durch die Leiden Christi wurde nämlich die Herrschaft des Todes gebrochen: Denn der Tod des Herrn wurde zum Beginn der Auferstehung in ein neues, unvergängliches Leben. Auch für uns trug er, als er, der völlig unschuldig war, zum Tode verurteilt wurde, das Kreuz auf seinen Schultern, an dem sie ihn gekreuzigt hatten, da er die von den Sündern beschlossenen Strafen auf sich genommen hatte und zu einem Fluch gegen uns geworden war, denn es steht geschrieben: „Verflucht sei jeder, hänge an einem Baum“ (Galater 3,13). Tatsächlich unterliegen wir diesem Fluch als diejenigen, die das göttliche Gesetz nicht erfüllen und aufgrund der Neigung der menschlichen Natur zur Sünde ständig fallen; Denn nach der Schrift ist jeder verflucht, der sich nicht an alles hält, was im Buch des Gesetzes geschrieben steht, nach dem, was ich getan habe (Galater 3,10). Es sind also nicht irgendjemand anders, sondern wir, die der Verdammnis unterliegen sollten: Denn wer sich eines Verbrechens schuldig gemacht hat, muss sich verantworten. Und wahrlich, wenn unser Herr Jesus Christus sich nicht aus Liebe zu uns schämte, das Kreuz zu tragen, das wir tragen mussten; Wie können wir Elenden, die aus der Bedeutungslosigkeit ins Leben gerufen und aus dem von uns zertrampelten Boden erschaffen wurden, es dann wagen, uns vor der Arbeit der Frömmigkeit zu drücken und, wenn wir für die christliche Frömmigkeit leiden, die Schande als etwas Unerträgliches zu betrachten, den Spott der Gegner und Spötter als etwas Schädliches zu leugnen und, indem wir vorübergehenden Ruhm dem Wohlgefallen Gottes vorziehen, uns dem Stolz, dem Schuldigen allen Übels, hinzugeben und uns dadurch der Verdammung auszusetzen? In diesem Fall werden wir Sklaven und Jünger im Widerspruch zu unserem Herrn, dem Lehrer, denken und handeln. Aber wie durch ein Wunder sind wir so schwach, dass wir überhaupt nicht begreifen, was für uns nützlich ist. Es ist bekannt, dass der göttliche Petrus auch die Vorhersage unseres Erlösers Christus über das Kreuz für unmöglich hielt, sich zu erfüllen, denn als der Herr sagte, dass es für ihn angemessen sei, nach Jerusalem zu gehen und viel unter den Ältesten, Bischöfen und Schriftgelehrten zu leiden und getötet zu werden, hatte Petrus, der das Geheimnis der Menschwerdung nicht verstand, Angst und sagte: Du bist barmherzig, Herr, das solltest du nicht haben, worauf Christus zu ihm sagte: Folge mir, Satan, Versuchung, die du bist: denn du denkst nicht, dass das Wesen Gottes menschlich ist, sondern menschlich (Matthäus 16,21–23). Daraus müssen wir verstehen, dass wir, je nach den Umständen, unsere Geduld und unseren Mut beweisen müssen; dann sollten wir den Kampf nicht scheuen, und wenn diejenigen, die uns respektieren und lieben, aus Angst vor Schande durch Menschen oder weltliche Spezies im Allgemeinen uns daran hindern, die Regeln der Tugend zu erfüllen; dann sollten wir auf keinen Fall auf sie hören, denn in diesem Fall unterscheiden sie sich nicht von Satan, der normalerweise Versuchungen zerstreut und durch Täuschung und Schmeichelei die Gedanken gottliebender Menschen auf unanständige Taten lenkt. Meiner Meinung nach ist es genau das, was Christus meinte, als er sagte: Wenn dein rechtes Auge dich zu Fall bringt, dann nimm es weg und wende dich von dir ab (Matthäus 5,29); denn wir sollten denjenigen, der uns verführt, nicht als unseren betrachten, auch wenn er uns aufgrund seiner Veranlagung und Natur nahe stand. Und dass zwei Diebe mit Christus gekreuzigt wurden, das taten die Juden aus Bosheit; nämlich, um den Tod des Erlösers noch mehr zu entehren, verurteilten sie neben den Gerechten auch die Bösen dazu. Unterdessen bezeichneten die Diebe, die dazu verurteilt waren, mit Christus gekreuzigt zu werden, zwei Völker, die sich bald Christus anschließen sollten, nämlich die Israeliten und die Heiden, weil die Juden durch das Gesetz verurteilt wurden, dessen Verbrecher sie waren, und die Heiden – durch ihren Irrtum, denn sie ehrten und dienten dem Geschöpf mehr als dem Schöpfer (Röm 1,25). Diejenigen, die sich Christus anschließen, werden jedoch auf besondere Weise für ihn gekreuzigt, nämlich indem sie das frühere sündige Leben ablegen und in ein neues und evangelisches Leben umgewandelt werden, wie aus den Worten des Apostels Paulus hervorgeht, der sagt: „Die Christus gehören, sind das mit Leidenschaften und Begierden gekreuzigte Fleisch“ (Galater 5,24); oder: Ich bin durch das Gesetz gestorben, aber ich werde durch Gott leben, ich bin von Christus gekreuzigt worden. (Galater 2:19); oder: Wenn du mit Christus aus den Elementen der Welt gestorben bist, warum strebt er dann danach, in der Welt zu überleben (Kolosser 2,20)? (denn der Verzicht auf die weltliche Lebensweise ist der Anfang des Lebens in Christus).