Беседа на слова из Евангелия, читаемого в день Крестовоздвижения: „Поемше же Иисуса и ведоша... на глаголемое лобное место, идеже пропяша Его“ (Ин. 19:17–18). Св. Кирилла, архиепископа Александрийского 11

Když snědl Ježíše a nesl jeho kříž, vyšel na místo lebky, které se hebrejsky nazývá Golgota, kde Ho ukřižoval a s ním další dva, zde a zde, uprostřed Ježíše (Jan 19:17-18). Ale neznal hřích, byl za nás proklet, aby nás osvobodil od dávné přísahy, a nesl kříž, který nepatřil Jemu, ale nám, protože podle zákona se kletba vztahuje na nás. Jak zemřel ne za sebe, ale za nás, aby, když sám zničil moc smrti, stal se pro nás průvodcem k věčnému životu; A tak nesl kříž, který nám patří, aby zrušil přísahu zákona a zastavil ústa veškeré nepravosti. Kromě toho Kristova utrpení přinášejí naší duši užitek v tom smyslu, že nás posilují ve zbožnosti. Dokonalých požehnání a sjednocení s Bohem můžeme dosáhnout pouze tehdy, když upřednostníme lásku k Němu před pozemským životem a budeme pevně stát za pravdou, pokud to okolnosti vyžadují; neboť podle slov našeho Pána Ježíše Krista ten, kdo nepřijímá kříž a jde za ním, není hoden ho nést (Matouš 10:38); a vzít na sebe kříž neznamená nic jiného než zříci se světa z lásky k Bohu a v naději na budoucí požehnání považovat samotný tělesný život za nic. A skutečně, kdyby se náš Pán Ježíš Kristus z lásky k nám nestyděl nést kříž, který jsme museli nést my; jak se tedy my, ubozí, povolaní z bezvýznamnosti a stvořeni ze země námi pošlapané, můžeme odvážit vyhýbat se námaze zbožnosti, a pokud náhodou trpíme pro křesťanskou zbožnost, považovat hanbu za něco nesnesitelného, popírat posměch odpůrců a posměvačů za něco škodlivého, a upřednostňovat tuto dočasnou slávu před potěšením Boha a oddávat se pýchě a pýše? odsouzení? V tomto případě budeme my, otroci a učedníci, myslet a jednat v rozporu s naším Pánem Učitelem. Ale jako zázrakem jsme tak slabí, že vůbec nechápeme, co je pro nás užitečné. Je známo, že božský Petr také považoval předpověď našeho Spasitele Krista o kříži za nesplnitelnou, protože když Pán řekl, že se sluší jít do Jeruzaléma a hodně trpět od starších a biskupů a zákoníků a nechat se zabít: tehdy se Petr, který nerozuměl tajemství vtělení, bál a řekl: Jsi milosrdný, satane, které bys mi měl následovat, Pane: Jsi: nemyslíš si totiž, že podstata Boha je lidská, ale lidská (Matouš 16:21–23). Z toho musíme pochopit, že když podle okolností potřebujeme prokázat svou trpělivost a odvahu; pak bychom se neměli vyhýbat boji, a že pokud nám ti, kteří nás respektují a milují, ze strachu před potupou od lidí, nebo od světských druhů vůbec, brání naplňovat pravidla ctnosti; pak bychom je v žádném případě neměli poslouchat, protože v tomto případě se neliší od Satana, který obvykle rozptyluje pokušení a pomocí klamu a lichotek přivádí myšlenky Boha milujících lidí k neslušným skutkům. Proto ukřižování dvou lotrů s Kristem také znamená, že dva národy, které označují, zemřou s Kristem Spasitelem, odmítnou světské požitky a tělesný život, a budou žít společně se svým Pánem a vést svůj život podle jeho pravidel. Obraz neztrácí na síle, protože oběšení byli darebáci, protože před příchodem víry jsme byli všichni od přírody dětmi hněvu a vinnými smrtí. Amen 12. Viz Komentář. v Johanu. Evangel. Lib. XII; St Neděle Čtení XI (1847–48), s. 247–248. Mohlo by vás zajímat: