Беседа на слова из Евангелия, читаемого в день Крестовоздвижения: „Поемше же Иисуса и ведоша... на глаголемое лобное место, идеже пропяша Его“ (Ин. 19:17–18). Св. Кирилла, архиепископа Александрийского 11

След като изяде Исус и понесе кръста Му, той излезе на мястото на черепа, което на еврейски се нарича Голгота, където Го разпна и с Него други двама, тук и тук, всред Исус (Йоан 19:17-18). Въпреки факта, че евреите доведоха Началника на живота до смърт, Самият Той предаде Себе Си на смърт за нас, защото чрез Божествена сила Той уреди неочакван край на Своето страдание. А именно чрез страданията на Христос беше прекъснато господството на смъртта: защото смъртта на Господа стана начало на възкресението в нов, нетленен живот. И за нас, когато Той, който беше напълно невинен, беше осъден на смърт, Той носеше на раменете Си кръста, на който Го разпнаха, тъй като беше поел върху Себе Си наказанията, определени от онези, които съгрешиха, като станаха проклятие срещу нас, защото е писано: Проклет всеки, да виси на дърво (Галатяни 3:13). Ние, всъщност, подлежим на това проклятие, като онези, които не изпълняват Божествения закон и които постоянно падат, поради склонността на човешката природа към грях; тъй като, според Писанието, проклет всеки, който не пребъдва във всичко, което е написано в книгата на закона, според това, което аз направих (Галатяни 3:10). И така, не някой друг, а ние трябва да бъдем подложени на проклятие: защото всеки, който е виновен за престъпление, трябва да отговаря. И наистина, ако нашият Господ Иисус Христос от любов към нас не се срамуваше да понесе кръста, който ние трябваше да носим; тогава как можем ние, окаяните, извикани от незначителност в битие и създадени от земята, стъпкана от нас, да се осмеляваме да избягваме трудовете на благочестието и, ако се случи да страдаме за християнското благочестие, да смятаме срама за нещо непоносимо, да отричаме присмеха на противниците и присмивателите като нещо вредно и, предпочитайки временната слава пред угаждането на Бога, да се отдадем на гордостта, виновникът за всички злини и чрез това да се изложим на осъждение? В този случай ние, роби и ученици, ще мислим и действаме противно на нашия Господ Учител. Но, по чудо, ние сме толкова слаби, че изобщо не разбираме какво е полезно за нас. Известно е, че Божественият Петър също смята предсказанието на нашия Спасител Христос за кръста за невъзможно да се изпълни, защото когато Господ каза, че Му подобава да отиде в Йерусалим и да пострада много от старейшините, епископите и книжниците и да бъде убит: тогава Петър, като не разбра тайната на въплъщението, се уплаши и каза: Ти си милостив, Господи, не трябва да имаш това, на което Христос каза: него: последвай ме, Сатана, изкушение Ти си: защото не мислиш, че същността на Бога е човешка, а човешка (Матей 16:21-23). От това трябва да разберем, че когато, според обстоятелствата, трябва да докажем своето търпение и смелост; тогава не трябва да избягваме битката и че ако онези, които ни уважават и обичат, поради страх от позор от хората или от светските видове като цяло, ни пречат да изпълним правилата на добродетелта; тогава ние в никакъв случай не трябва да ги слушаме, тъй като в този случай те не се различават от сатаната, който обикновено разсейва изкушенията и чрез измама и ласкателства увлича мислите на боголюбивите хора към непристойни дела. И че двама крадци бяха разпънати с Христос, евреите го направиха от злоба; именно, за да опозорят още повече смъртта на Спасителя, те осъдиха нечестивите на нея заедно с праведните. Междувременно крадците, осъдени да бъдат разпънати с Христос, означаваха два народа, които скоро трябваше да се присъединят към Христос, т.е. израилтяните и езичниците, защото евреите бяха осъдени от закона, на който бяха престъпници, а езичниците - от тяхната грешка, тъй като те почитаха и служеха на създанието повече от Създателя (Рим. 1:25). Но тези, които се присъединяват към Христос, са разпънати за Него по особен начин, а именно, умирайки от предишния грешен живот, те се преобразяват в нов и евангелски живот, както се вижда от думите на апостол Павел, който казва: тези, които са Христови, са плът, разпъната със страсти и похоти (Галатяни 5:24); или: по закона умрях, но по Бога ще живея, от Христос съм разпнат. (Галатяни 2:19); или: ако сте умрели с Христос от елементите на света, защо той се стреми да оцелее в света (Колосяни 2:20)? (защото отказът от светския начин на живот е началото на живота в Христос).