Слово на Благовещение Всенепорочной Богородицы Марии. Святого Анастасия, патриарха Антиохийского 139

Aujourd'hui, je veux vous dire, enfants bien-aimés, un mot, et je suis sûr qu'en le disant, j'amuserai l'Église avec cette histoire. Après avoir expliqué que Dieu la Parole s'est aujourd'hui uni à notre chair, je vous laisserai partir d'ici avec joie, bénéfice et salut. Car qu’y a-t-il de plus élevé pour l’esprit et pour (notre) bien que la Parole ? Aujourd’hui, la pierre angulaire a été posée sur le fondement de Sion (1 Pierre 2 : 6), liant ensemble ce qui est par nature sans lien et unissant ce qui est essentiellement hétérogène. Réjouissons-nous donc, comme il se doit, de la joie reçue, et saluons la Mère de notre Dieu en criant avec Gabriel : Réjouis-toi, plein de grâce ! Le Seigneur est avec vous (Luc 1 :28) ! Tu es devenu pour nous un chemin de salut, une montée au ciel, un lieu de repos et un tabernacle de rafraîchissement : car le Seigneur a habité en toi. C'est pourquoi, de toutes les générations, nous te plaisons, la seule bénie parmi les femmes, à qui ni le soleil, qui attise la flamme de la luxure, ne brûle (le jour), ni la puissance bénéfique de la lune qui n'endommage la nuit (Psaume 121 :6). Car tu n'as pas laissé ton pied spirituel dans la confusion, mais, l'ayant établi sur la pierre, tu es resté immobile, et le Seigneur t'a préservé (Ps. 121 : 3, 5), étant seul entré en toi et sorti de toi (Ps. 120 : 8 ; cf. Ézéchiel 44 : 3), et t'a gardé pour toujours emprisonné et scellé. Alors réjouissez-vous, Mère et Vierge, nourriture de vie et source d'immortalité ! Car de Toi est sorti le Créateur de la corruption, qui a mis à mort la mort. Cela dit, selon nos forces, Mère de Dieu, tournons-nous, frères, vers nous-mêmes ; Reconnaissons la puissance de ce jour et célébrons maintenant notre origine. Ainsi, ce jour est appelé saint parmi nous, car c'est ce jour-là que nous avons été créés et retournés à la vie primitive. Ce qui vient d’être dit peut vous paraître étrange ; mais qu'il soit dit avec l'aide de Dieu, qui donne la force et donne la parole à celui qui parle. Par où mieux commencer notre parole, si ce n’est par les paroles de l’évangéliste ? Pour celui qui nous a montré ce jour, qu'il commence aussi la parole pour nous. Au sixième mois, dit-il, l'ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans la ville de Galilée, dont le nom était Nazareth, vers une vierge fiancée à un homme dont le nom était Joseph, de la maison de David ; et le nom de la vierge était Miriam (Luc 1 : 26, 27). Peut-être que quelqu'un, aimant la précision dans de telles choses, demandera de quel mois nous sommes, le sixième, et à partir d'où faut-il le compter ? Pour expliquer cela, revenons à ce que disait l’évangéliste un peu plus tôt. Il dit : jusqu'à ce jour, Elisabeth, la femme de Zacharie, a été conçue et est restée cachée pendant cinq mois, et ainsi de suite. (Luc 1:24) ; puis il continue : au sixième mois, l'Ange Gabriel fut envoyé à Marie. Mais néanmoins, diront-ils, l'obscurité demeure : car l'évangéliste, ayant dit : ces jours-là Elisabeth fut conçue, n'a pas indiqué après quels jours. Et il me semble que la perplexité de celui qui dit cela n’est pas sans fondement. Mais il sortira de sa perplexité s'il met son oreille à l'écoute et prête attention à ce qui se dit. Un prêtre légitime entrait une fois par an dans le Saint des Saints avec un sacrifice purificateur pour le peuple, dont les Juifs appelaient une telle fête de purification, ou jour de purification, également jour d'humilité et Grand Carême. Cela a lieu le dixième jour du septième mois, que nous appelons octobre, et que les Juifs appellent Tisri (car les Juifs commencent l'année en avril). Ainsi, Zacharie, alors qu'il célébrait sa série de services sacerdotaux, vit apparaître un Ange et reçut la nouvelle de la naissance de Baptiste le dixième jour du septième mois lunaire, après quoi, après avoir terminé sa série, qui se terminait lorsque la lune était en pleine lumière, lors de ce qu'on appelle la pleine lune, il retourna chez lui. C’est alors qu’Élisabeth, sa femme, conçut et se cacha pendant cinq mois (peut-être honteuse du fait que, déjà couverte de cheveux gris, à un tel âge, elle avait des relations sexuelles avec son mari) : elle se cacha pendant cinq mois, en disant : « C’est ce que le Seigneur m’a fait » (Luc 1 : 24-25). Ainsi, l'Ange Gabriel fut envoyé à Marie, comme il est écrit, le sixième mois après la conception d'Élisabeth ; mais pas à la fin du sixième mois, mais généralement tout au long du mois, car ni le récit évangélique ne dit que le sixième mois (quand eut lieu la salutation ou l'annonciation à la Vierge) était déjà terminé, ni les paroles de Gabriel à Elle le montrent. Car l'histoire dit : au sixième mois, un ange fut envoyé ; et l'Ange dit à la Vierge : et voici ta petite fille, et elle a conçu un fils dans sa vieillesse : et ce sixième mois est appelé infructueux pour elle (Luc 1 : 36). Mais à partir de là, une nouvelle difficulté surgit pour nous, et quelqu'un de plus ardent objectera : « si la salutation ou l'annonciation a eu lieu tout au long du mois, alors pourquoi a-t-il été décidé de la célébrer aujourd'hui, c'est-à-dire le 25, et non un autre jour du mois ? On pourrait immédiatement répondre à une telle personne qu'on peut poser la même question pour n'importe quel autre jour. Mais comme cette question ne semble pas vide, nous essaierons d'y répondre, sans toutefois nous porter garants de la vérité de notre réponse et sans adhérer seulement à notre opinion, mais en vous offrant dans son intégralité ce qui nous est parvenu, et en vous laissant en même temps le soin de trouver autrement la solution la plus sûre, qui si vous la trouvez, que la nôtre reste inconnue et non digne d'être écrite. Ce monde, tel que créé et mesuré par le temps, a commencé par une sorte de mouvement et, sans aucun doute, a eu un début dans le temps : car ni nous ne l’appelons éternel, ni les Églises de Dieu. Et en vérité, rien n’est éternel si ses parties sont sujettes à la décomposition et au changement – ​​mais ce qui est périssable dans ses parties est périssable dans son ensemble ; puisque certaines parties du monde sont périssables, alors, évidemment, tout est périssable. Ce n'est donc pas éternel. Si le monde visible n'est pas éternel, alors il a eu, comme on l'a dit, un commencement d'être et d'origine : puisqu'il fallait que la sagesse de Dieu, qui a créé et créé toutes choses dans le bon ordre, donne naissance à la création, ou au temps lui-même. Car cela s'est également produit avec les créatures, ou en même temps, car il y avait encore l'égalité dans la différence et la division du temps, et la plus haute uniformité, que le début du printemps a reçue de la création elle-même et qu'elle a encore, et qui occupe le milieu entre le froid et la chaleur, et est exempte de troubles dus à l'excès de l'un et de l'autre ; et puis elle augmente la lumière et la durée du jour, et avec l'augmentation de la lumière elle chasse les ténèbres, car, sans aucun doute, la lumière est supérieure aux ténèbres ; les ténèbres n'existent pas, mais la lumière, n'ayant pas existé auparavant, a reçu l'existence à la première voix de Dieu, et il est attesté qu'elle est bonne (Genèse 1 : 3). C'est pourquoi les Juifs appellent ce mois le premier, depuis les temps anciens peut-être, selon la tradition des pères, puis de Moïse, qui les a commandés : ce premier mois sera pour vous dans les mois d'été (Ex. 12 :2), en l'appelant ailleurs le mois des fruits nouveaux (- 13 :4), comme rappelant le début d'une nouvelle création, et de ce qui a été créé au commencement ; cependant, il a également accepté de la part des pères que ce mois était considéré comme le début des temps. Dans l'histoire du déluge, nous trouvons un nom clair pour le mois qui suit Nizan comme deuxième mois : car c'est ainsi qu'ils appellent le premier mois (ce qui signifie Nizan : floraison, car Niza chez les Juifs signifie : couleur). Ainsi, le premier mois est celui qui commence avec l'équinoxe de printemps, étant le premier par nature, comme le début des temps, ayant été créé avec la production des choses. L'équinoxe se produit lorsqu'il ne reste plus aucune partie du temps précédent dans le courant solaire, et précisément le vingtième jour du mois de mars. Car cela arrive encore lorsque la quatrième année, dite bissextile, achève le mouvement pendant une journée entière. Dans les trois autres années, à l'exception de cette quatrième, l'équinoxe n'a plus lieu le vingtième, mais le vingt et unième jour, et, par conséquent, il ne se passe plus de la même manière. Derrière lui commence le printemps, transformant immédiatement tout et le stimulant vers une nouvelle et belle existence. Si tel est le cas, alors nous concluons que le début du monde visible est le vingtième jour de mars. Et ce qui a été créé a dû être créé, sans aucun doute, dans la meilleure des saisons. Mais la meilleure des saisons est le printemps, comme en témoignent les sentiments mêmes : car nous voyons qu'alors tout est excité pour croître et se multiplier, obéissant au premier commandement : croître, se multiplier (Gen. 1 : 29). Si le printemps est la meilleure période de l'année et commence avec l'équinoxe, où Dieu a commencé à créer les choses, créant l'homme le sixième jour : alors nous concluons que la création de l'homme a eu lieu le vingt-cinquième jour du mois de mars, car le vingt-cinquième jour est le sixième à partir du vingtième. Et si tel est le cas, quel jour Celui qui a créé l’homme au commencement devrait-il choisir de s’unir à la chair ? Si pour le salut Il s'est volontairement asservi à la chair, à la naissance et à nos souffrances afin de nous libérer, obsédés par le péché ; alors il convenait que Son union commençait le même jour où nous (commencions) notre existence. Il est appelé le deuxième Adam parce qu'il a accepté toutes les caractéristiques du premier, à l'exception d'un péché (1 Cor. 15 :45). Et si - tout : alors pourquoi mépriserait-il l'époque d'origine, vraiment digne de sa sage providence pour nous ? Car il convenait que celui qui avait péché soit recréé en même temps qu'il avait été créé. C'est pourquoi, ce jour-là, Gabriel fut envoyé pour annoncer à la Vierge la naissance incorruptible et lui annoncer en langues le salut qui se ferait par elle. Avec la salutation, le Verbe s'est fait chair (Jean 1, 14) pour recréer la création corrompue par le péché, qui est entrée avec les paroles du serpent maléfique : car il était tout à fait approprié que la chair corrompue par le sifflement du serpent redevienne incorruptible par la salutation de l'Ange. Et tout comme la mort s’effectuait par l’intermédiaire d’une femme, de même le salut devait s’accomplir par l’intermédiaire d’une femme. Par elle, séduits par le plaisir, nous sommes tous morts ; et grâce à cela, ils furent ressuscités, ayant reçu non seulement ce qu'ils avaient perdu, mais même beaucoup plus et plus abondamment, ce que l'esprit humain ne peut imaginer, que l'œil ne peut voir et que l'oreille ne peut entendre. C'est quelle fête et quelle célébration nous célébrons ! - L'Annonciation de cette Vierge Sainte et Immaculée, et la naissance du monde entier : parce que tout est mis en ordre, et l'ancien désordre a été mis en ordre. Car Celui qui nous a créés est devenu comme nous pour nous, afin de restaurer son image délabrée et endommagée et de la transformer en la beauté la plus excellente, comme s'il nous appelait : « Puisque vous, qui avez été créés aujourd'hui, avez été détruits, alors moi, le Créateur, je suis aujourd'hui créé pour vous, de sorte que par ma chair, qui est maintenant créée, je vous ramènerai à votre ancienne vie, après avoir lutté pour cela avec la mort et la mettre à mort comme elle aurait dû. Mais pour confirmer nos pensées des Pères et leur donner comme une décoration par laquelle ils pourraient être aimés, écoutez ce que dit Grégoire, qui tient son nom de la théologie, du printemps. Lui, nous appelant à la nouvelle fête du Seigneur, dans la parole écrite à cet effet dit : " Que les cieux soient nouveaux et la terre nouvelle, afin que vous compreniez tout le reste et leur parole. Regardez ce qui est visible. La Reine des Saisons envoie et apporte en cadeau à la Reine des Jours tout ce qu'il y a de meilleur et de plus agréable. " Cependant, afin de ne pas perdre de temps et le soleil, qui est déjà venu à l'ouest, en conspirant, je terminerai ici le mot, afin qu'en parlant beaucoup de cela, je ne vous charge pas et ne vous ennuie pas. Louons donc Celui qui s'est incarné pour nous, envoyant par Lui et avec Lui honneur et gloire au Père et au Saint-Esprit, puisque la louange, la grandeur et la splendeur lui sont dues, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen 140. Combefis. Grécolat. Patr. Biblioth. Novembre Auctnar. à Tom. 1, p. 650-659. Paris. 1648 ; comparer Christian Reading 1841, 1 heure, pays. 376-388. Vous pourriez être intéressé par :