Слово на Благовещение Всенепорочной Богородицы Марии. Святого Анастасия, патриарха Антиохийского 139

Este día quiero deciros, amados hijos, una palabra, y estoy seguro que al decirla divertiré a la Iglesia con la historia. Habiendo explicado que Dios Verbo hoy unido a nuestra carne, os dejaré ir de aquí con gozo, beneficio y salvación. Porque ¿qué es más elevado para la mente y para (nuestro) bien que la Palabra? Hoy se ha colocado la piedra angular sobre los cimientos de Sión (1 Pedro 2:6), uniendo lo que por naturaleza está desconectado y uniendo lo que es esencialmente heterogéneo. Así que alegrémonos, como es debido, con el gozo recibido, y saludemos a la Madre de nuestro Dios, clamando con Gabriel: ¡Alégrate, llena eres de gracia! ¡El Señor está contigo (Lucas 1:28)! Tú has sido para nosotros camino de salvación, ascensión al cielo, lugar de descanso y tabernáculo de refrigerio: porque el Señor ha morado en ti. Por tanto, con todas las generaciones te agradamos a Ti, la única bendita entre las mujeres, a quien ni el sol, que enciende la llama de la concupiscencia, quemó (de día), ni el poder benéfico de la luna destruyó de noche (Salmo 121:6). Porque no entregaste tu pie espiritual a la confusión, sino que, estableciéndolo sobre la piedra, permaneciste inmóvil, y el Señor te preservó (Sal. 121:3, 5), habiendo entrado solo en ti y salido de ti (Sal. 120:8; cf. Eze. 44:3), y te mantuvo para siempre preso y sellado. ¡Alégrate, pues, Madre y Virgen, alimento de vida y fuente de inmortalidad! Porque de ti vino el Creador de la corrupción, que mataste la muerte. Dicho esto, según nuestras fuerzas, Madre de Dios, volvamos, hermanos, a nosotros mismos; Reconozcamos el poder del día y celebremos ahora nuestro origen. Por eso este día se llama santo entre nosotros porque en él fuimos creados y regresamos a la vida primitiva. Lo dicho puede parecerle extraño; pero que se diga con la ayuda de Dios, que da fuerza y ​​da la palabra al que habla. ¿Dónde mejor empezar nuestra palabra, si no con las palabras del evangelista? Porque el que nos mostró este día, que él también comience la palabra por nosotros. En el sexto mes, dice, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a la ciudad de Galilea, que se llamaba Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la casa de David; y el nombre de la virgen era Miriam (Lucas 1:26, 27). Quizás alguien, amante de la precisión en tales cosas, pregunte qué mes es éste, el sexto, y desde dónde se debe contar. Para explicar esto, volvamos a lo que dijo el evangelista un poco antes. Dice: hasta el día de hoy Isabel, la esposa de Zacarías, fue concebida, y estuvo escondida cinco meses, y así sucesivamente. (Lucas 1:24); luego continúa: al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado a María. Sin embargo, dirán, la oscuridad permanece: porque el evangelista, habiendo dicho: En estos días fue concebida Isabel, no indicó después de qué días. Y me parece que el desconcierto de quien dice esto no es infundado. Pero saldrá de su desconcierto si pone su oído a oír y presta atención a lo que se dice. Un sacerdote legítimo entraba una vez al año al Lugar Santísimo con un sacrificio de limpieza para el pueblo, por lo que los judíos llamaban a esta fiesta de purificación, o día de purificación, también día de humildad y Gran Cuaresma. Tiene lugar el décimo día del séptimo mes, que llamamos octubre, y los judíos llaman Tisri (porque los judíos comienzan el año en abril). Así, Zacarías, mientras oficiaba su serie de servicios sacerdotales, vio aparecer un ángel y recibió la noticia del nacimiento del Bautista el décimo día del séptimo mes lunar, tras lo cual, habiendo completado su serie, que terminaba cuando la luna estaba en plena luz, en la llamada luna llena, regresó a su casa. Fue entonces cuando Isabel, su esposa, concibió y se escondió durante cinco meses (quizás avergonzada de que, ya cubierta de canas, a esa edad había tenido relaciones sexuales con su marido): se escondió durante cinco meses, diciendo: “Esto es lo que el Señor me ha hecho” (Lucas 1:24-25). Así, el ángel Gabriel fue enviado a María, como está escrito, al sexto mes después de la concepción de Isabel; pero no al final del sexto mes, sino generalmente durante todo el mes, porque ni el relato evangélico dice que el sexto mes (cuando tuvo lugar el saludo o anunciación a la Virgen) ya hubiera terminado, ni las palabras de Gabriel a Ella lo demuestran. Porque la historia dice: al sexto mes fue enviado un ángel; y el ángel dice a la Virgen: Y he aquí tu pequeña, que concibió un hijo en su vejez; y este sexto mes le es llamado infructuoso (Lucas 1:36). Pero de aquí nos surge una nueva dificultad, y alguien más ardiente objetará: “si el saludo o la anunciación tuvo lugar durante todo el mes, ¿por qué se decidió celebrarlo hoy, es decir, el día veinticinco, y no en otro día del mes?” Se podría responder inmediatamente a esa persona que se le puede preguntar lo mismo sobre cualquier otro día. Pero como esta pregunta no parece vacía, intentaremos darle una respuesta, sin embargo, sin dar fe de la veracidad de nuestra respuesta y no adhiriéndonos solo a nuestra opinión, sino ofreciendo en su totalidad lo que nos ha llegado, y al mismo tiempo dejando que usted encuentre la solución más segura de otra manera, que si la encuentra, que la nuestra siga siendo desconocida y no digna de escribir. Este mundo, creado y medido por el tiempo, comenzó con algún tipo de movimiento y, sin duda, tuvo algún comienzo en el tiempo: porque ni lo llamamos eterno, ni las Iglesias de Dios. Y en verdad, nada es eterno que en sus partes esté sujeto a decadencia y cambio, sino que lo que es perecedero en sus partes, es perecedero en su totalidad; Dado que algunas partes del mundo son perecederas, entonces, obviamente, todo es perecedero. Entonces no es eterno. Si el mundo visible no es eterno, entonces tuvo, como se ha dicho, un principio de ser y origen: ya que era necesario que la sabiduría de Dios, que creó y creó todo en el orden correcto, diera origen a la creación, o al tiempo mismo. Porque también sucedió junto con las criaturas, o al mismo tiempo, ya que todavía había igualdad en la diferencia y división del tiempo, y la más alta uniformidad, que el comienzo de la primavera recibió de la creación misma, y ​​todavía tiene, y que ocupa el medio entre el frío y el calor, y está libre de problemas por el exceso de ambos; y luego aumenta la luz y la continuación del día, y con el aumento de la luz ahuyenta las tinieblas, porque, sin duda alguna, la luz es superior a las tinieblas; las tinieblas no existen, pero la luz, no habiendo existido antes, recibió la existencia a la primera voz de Dios, y de ella se atestigua que es buena (Gén. 1:3). Por lo tanto, los judíos llaman a este mes el primero, desde la antigüedad, tal vez, según la tradición de los padres, y luego de Moisés, quien les ordenó: este primer mes será para vosotros en los meses de verano (Ex. 12:2), llamándolo en otro lugar el mes de los nuevos frutos (- 13:4), como una reminiscencia del comienzo de una nueva creación, y de lo que fue creado en el principio; sin embargo, también aceptó de los padres que este mes era considerado el comienzo de los tiempos. En la historia del diluvio encontramos un nombre claro para el mes que sigue a Nizan como segundo mes: pues así llaman al primer mes (que significa Nizan: florecimiento, porque Niza entre los judíos significa: color). Entonces, el primer mes es el que comienza con el equinoccio de primavera, siendo el primero por naturaleza, como principio de los tiempos, habiendo sido creado junto con la producción de las cosas. El equinoccio ocurre cuando no queda parte del tiempo anterior en la corriente solar, y precisamente el día veinte del mes de marzo. Pues esto todavía sucede cuando el cuarto año, llamado año bisiesto, completa el movimiento durante un día entero. En los otros tres años, a excepción de este cuarto, el equinoccio ya no ocurre el día veinte, sino el día veintiuno, y, en consecuencia, no sucede igual. Detrás de él comienza la primavera, que inmediatamente lo transforma todo y lo estimula a una nueva y hermosa existencia. Si esto es así, entonces concluimos que el comienzo del mundo visible es el día veinte de marzo. Y lo que se creó debió ser creado, sin duda, en la mejor de las estaciones. Pero la mejor de las estaciones es la primavera, como lo atestiguan los mismos sentimientos: porque vemos que entonces todo se excita para crecer y multiplicarse, obedeciendo el primer mandamiento: crecer, multiplicarse (Gén. 1:29). Si la primavera es la mejor época del año, y comienza con el equinoccio, en el que Dios comenzó a crear las cosas, creando al hombre en el sexto día: entonces concluimos que la creación del hombre fue el día veinticinco del mes de marzo, porque el día veinticinco es el sexto a partir del vigésimo. Y si esto es así, entonces ¿qué día debería elegir Aquel que creó al hombre en el principio para unirse con la carne? Si para la salvación Él se esclavizó voluntariamente a la carne, al nacimiento y a nuestro sufrimiento para liberarnos, obsesionados por el pecado; entonces fue apropiado que Su unión comenzara el mismo día en que nosotros (comenzamos) nuestra existencia. Se le llama el segundo Adán porque aceptó todas las características del primero, excepto un pecado (1 Cor. 15:45). Y si - todo: ¿por qué entonces despreciaría el tiempo del origen, verdaderamente digno de su sabia providencia para con nosotros? Porque convenía que el que pecó fuera recreado en el mismo momento en que fue creado. Por eso en este día Gabriel fue enviado a proclamar a la Virgen el nacimiento incorruptible, y a anunciarle en lenguas la salvación que sería por Ella. Junto con el saludo, el Verbo se hizo carne (Juan 1:14) para recrear la creación corrompida por el pecado, que entró con las palabras de la serpiente maligna: porque era muy apropiado que la carne corrompida por el silbido de la serpiente volviera a la incorrupción por el saludo del Ángel. Y así como la muerte tuvo lugar por medio de una mujer, así también la salvación tuvo que realizarse por medio de una mujer. Por ella, seducidos por el placer, morimos todos; y por esto fueron revividos, habiendo recibido no sólo lo que habían perdido, sino aún más y más abundantemente, lo que la mente humana no puede imaginar, el ojo no puede ver y el oído no puede oír. ¡Qué fiesta y qué celebración estamos celebrando! - La Anunciación de esta Virgen Santa e Inmaculada, y el nacimiento del mundo entero: porque todo está ordenado, y el desorden anterior ha recibido orden. Porque Aquel que nos creó se hizo semejante a nosotros para nosotros, para restaurar su imagen destartalada y estropeada, y transformarla en la más excelente belleza, como si nos llamara: “Ya que vosotros, que hoy sois creados, habéis sido destruidos, entonces yo, el Creador, por vosotros soy creado hoy, para que por esta Mi carne, que ahora es creada, os conduciré de nuevo a vuestra vida anterior, habiendo luchado por esto con la muerte, y haciéndola morir como era debido". Pero para confirmar nuestros pensamientos de los Padres y darles, por así decirlo, algún adorno que los agrade, escuchemos lo que dice Gregorio, que recibió su nombre de la Teología, sobre la primavera. Él, animándonos a la nueva fiesta del Señor, en la palabra escrita para ella dice: "Sean nuevos los cielos y nueva la tierra, para que entendáis todo lo demás y su palabra. Mirad lo visible. La Reina de las Estaciones envía y trae a la Reina de los Días como regalo todo lo mejor y más placentero". Sin embargo, para no hacer perder el tiempo y el sol, que ya ha llegado al poniente, conspirando, terminaré aquí la palabra, para que, hablando mucho de esto, no os agobie y os aburra. Así que, alabemos a Aquel que se encarnó por nosotros, enviando por Él y con Él honra y gloria al Padre y al Espíritu Santo, ya que a Él le son debidas la alabanza, la grandeza y el esplendor, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén 140. Combefis. Grecolato. Patr. Biblioth. Noviembre Auctnar. Tomás. 1, pág. 650–659. París. 1648; comparar Christian Reading 1841, 1 hora, países. 376–388. Quizás te interese: