Слово на Благовещение Всенепорочной Богородицы Марии. Святого Анастасия, патриарха Антиохийского 139

Heute möchte ich euch, geliebte Kinder, ein Wort sagen, und ich bin sicher, dass ich damit die Kirche mit dieser Geschichte erfreuen werde. Nachdem ich erklärt habe, dass Gott, das Wort, heute mit unserem Fleisch vereint ist, werde ich Sie von hier aus mit Freude, Nutzen und Erlösung gehen lassen. Denn was ist für den Geist und unser Wohl höher als das Wort? Heute wurde der Grundstein für das Fundament Zions gelegt (1. Petrus 2,6), der zusammenhält, was von Natur aus unzusammenhängend ist, und das vereint, was im Wesentlichen heterogen ist. Freuen wir uns also, wie wir sollten, über die empfangene Freude und grüßen wir die Mutter unseres Gottes und rufen mit Gabriel: Freue dich, voller Gnade! Der Herr ist mit dir (Lukas 1,28)! Du bist für uns ein Weg des Heils, ein Aufstieg zum Himmel, ein Ort der Ruhe und ein Tabernakel der Erfrischung geworden; denn der Herr hat in Dir gewohnt. Darum erfreuen wir dich mit allen Generationen, der einzigen Gesegneten unter den Frauen, die weder die Sonne, die die Flamme der Lust entfacht, (bei Tag) verbrannt noch die wohltuende Kraft des Mondes in der Nacht beschädigt hat (Psalm 121,6). Denn du hast deinen geistlichen Fuß nicht der Verwirrung preisgegeben, sondern bist, nachdem du ihn auf dem Stein verankert hattest, bewegungslos geblieben, und der Herr hat dich bewahrt (Ps. 121:3, 5), indem er allein in dich eingetreten und von dir gegangen ist (Ps. 120:8; vgl. Hes. 44:3) und dich für immer gefangen und versiegelt gehalten hat. Freue dich also, Mutter und Jungfrau, Nahrung des Lebens und Quelle der Unsterblichkeit! Denn von Dir kam der Schöpfer des Verderbens, der den Tod tötete. Nachdem wir dies gesagt haben, wenden wir uns, liebe Mutter Gottes, entsprechend unserer Kraft uns selbst zu. Lasst uns die Kraft des Tages erkennen und jetzt unsere Herkunft feiern. Deshalb wird dieser Tag unter uns heilig genannt, weil wir an ihm erschaffen wurden und in das ursprüngliche Leben zurückgekehrt sind. Das Gesagte mag Ihnen seltsam vorkommen; aber lass es mit der Hilfe Gottes gesagt werden, der dem Sprecher Kraft gibt und das Wort gibt. Wo könnten wir unser Wort besser beginnen, wenn nicht mit den Worten des Evangelisten? Denn wer uns diesen Tag gezeigt hat, der beginne auch das Wort für uns. Im sechsten Monat, sagt er, wurde der Engel Gabriel von Gott in die Stadt Galiläa gesandt, deren Name Nazareth war, zu einer Jungfrau, die mit einem Mann namens Joseph aus dem Hause Davids verlobt war; und der Name der Jungfrau war Miriam (Lukas 1:26, 27). Vielleicht fragt sich jemand, der Präzision in solchen Dingen liebt, welcher Monat das ist, der sechste, und von wo aus er gezählt werden soll? Um dies zu erklären, kehren wir zu dem zurück, was der Evangelist etwas früher gesagt hat. Er sagt: Bis zum heutigen Tag wurde Elisabeth, die Frau Sacharjas, empfangen und fünf Monate lang versteckt und so weiter. (Lukas 1:24); dann fährt er fort: Im sechsten Monat wurde der Engel Gabriel zu Maria gesandt. Aber dennoch, werden sie sagen, bleibt die Dunkelheit bestehen: Denn der Evangelist hat, nachdem er gesagt hatte: „An diesen Tagen wurde Elisabeth gezeugt“, nicht angegeben, nach welchen Tagen. Und es scheint mir, dass die Verwirrung desjenigen, der dies sagt, nicht unbegründet ist. Aber er wird aus seiner Verwirrung herauskommen, wenn er sein Ohr darauf richtet, zuzuhören und dem Gesagten Aufmerksamkeit zu schenken. Ein legitimer Priester betrat einmal im Jahr das Allerheiligste mit einem Reinigungsopfer für das Volk, von dem die Juden einen solchen Feiertag als Reinigung oder einen Tag der Reinigung, auch einen Tag der Demut und der Großen Fastenzeit, bezeichneten. Es findet am zehnten Tag des siebten Monats statt, den wir Oktober nennen und die Juden Tisri nennen (weil die Juden das Jahr im April beginnen). So sah Sacharja, während er seine Reihe von Priesterdiensten verrichtete, einen Engel erscheinen und erhielt die Nachricht von der Geburt des Täufers am zehnten Tag des siebten Mondmonats. Nachdem er seine Reihe beendet hatte, die endete, als der Mond in vollem Licht stand, kehrte er am sogenannten Vollmond in sein Haus zurück. Damals wurde Elisabeth, seine Frau, schwanger und versteckte sich fünf Monate lang (vielleicht schämte sie sich dafür, dass sie in diesem Alter, bereits mit grauem Haar bedeckt, Geschlechtsverkehr mit ihrem Mann hatte): Sie versteckte sich fünf Monate lang und sagte: „Das hat der Herr mir getan“ (Lukas 1,24-25). So wurde der Engel Gabriel, wie geschrieben steht, im sechsten Monat nach der Empfängnis Elisabeths zu Maria gesandt; aber nicht am Ende des sechsten Monats, sondern im Allgemeinen den ganzen Monat über, denn weder die Geschichte des Evangeliums besagt, dass der sechste Monat (als die Begrüßung oder Verkündigung an die Jungfrau erfolgte) bereits zu Ende war, noch die Worte Gabriels an Sie zeigen dies. Denn die Geschichte sagt: Im sechsten Monat wurde ein Engel gesandt; Und der Engel sagt zur Jungfrau: Und siehe, dein kleines Mädchen, und sie empfing einen Sohn in ihrem Alter; und dieser sechste Monat wird für sie als unfruchtbar bezeichnet (Lukas 1:36). Aber von hier aus entsteht für uns eine neue Schwierigkeit, und jemand, der leidenschaftlicher ist, wird einwenden: „Wenn die Begrüßung oder Verkündigung den ganzen Monat über stattfand, warum wurde dann beschlossen, sie heute, also am fünfundzwanzigsten, und nicht an einem anderen Tag des Monats zu feiern?“ Man könnte einer solchen Person sofort antworten, dass man das Gleiche auch für jeden anderen Tag fragen könnte. Aber da diese Frage nicht leer erscheint, werden wir versuchen, eine Antwort darauf zu geben, ohne jedoch für die Wahrheit unserer Antwort zu bürgen und nicht nur unserer Meinung zu folgen, sondern das, was uns überliefert wurde, in seiner Gesamtheit darzulegen und es Ihnen gleichzeitig zu überlassen, die sicherste Lösung auf andere Weise zu finden, die, wenn Sie sie finden, unsere unbekannt und nicht schreibwürdig bleiben soll. Diese Welt, wie sie erschaffen und an der Zeit gemessen wurde, begann mit irgendeiner Bewegung und hatte zweifellos einen zeitlichen Anfang: denn weder wir nennen sie ewig, noch die Kirchen Gottes. Und wahrlich, nichts ist ewig, was in seinen Teilen dem Verfall und der Veränderung unterworfen ist – was aber in seinen Teilen vergänglich ist, ist als Ganzes vergänglich; Da Teile der Welt vergänglich sind, ist natürlich alles vergänglich. Es ist also nicht ewig. Wenn die sichtbare Welt nicht ewig ist, dann hatte sie, wie gesagt wurde, einen Seins- und Ursprungsanfang: denn es war notwendig, dass die Weisheit Gottes, der alles in der richtigen Reihenfolge schuf und schuf, die Schöpfung oder die Zeit selbst hervorbringen sollte. Denn es geschah auch zusammen mit den Geschöpfen oder gleichzeitig, da noch Gleichheit in der Differenz und Einteilung der Zeit und die höchste Gleichmäßigkeit herrschte, die der Frühlingsanfang von der Schöpfung selbst erhalten hat und noch hat, und die in der Mitte zwischen Kälte und Hitze liegt und frei ist von den Beschwerden des Übermaßes beider; und dann steigert es das Licht und die Dauer des Tages, und mit der Zunahme des Lichts vertreibt es die Dunkelheit, denn ohne Zweifel ist das Licht der Dunkelheit überlegen; Finsternis existiert nicht, aber das Licht, das zuvor nicht existierte, wurde durch die erste Stimme Gottes geschaffen, und es wird bezeugt, dass es gut ist (1. Mose 1,3). Deshalb nennen die Juden diesen Monat den ersten, seit der Antike vielleicht nach der Überlieferung der Väter und dann nach Moses, der ihnen befohlen hat: Dieser erste Monat wird für Sie in den Monaten des Sommers sein (Ex. 12:2), und nennen ihn an anderer Stelle den Monat der neuen Früchte (- 13:4), als Erinnerung an den Beginn einer neuen Schöpfung und an das, was am Anfang geschaffen wurde; Allerdings akzeptierte er auch von den Vätern, dass dieser Monat als Beginn der Zeit galt. In der Geschichte der Sintflut finden wir eine eindeutige Bezeichnung für den auf Nizan folgenden Monat als zweiten Monat: denn diesen nennen sie den ersten Monat (was Nizan bedeutet: blühend, denn Niza bedeutet bei den Juden: Farbe). Der erste Monat ist also der Monat, der mit der Frühlings-Tagundnachtgleiche beginnt, da er von Natur aus der erste Monat ist, als Beginn der Zeit, da er zusammen mit der Produktion von Dingen geschaffen wurde. Die Tagundnachtgleiche findet statt, wenn kein Teil der vergangenen Zeit mehr im Sonnenstrom verbleibt, und zwar genau am zwanzigsten Tag des Monats März. Denn dies geschieht immer noch, wenn das vierte Jahr, ein sogenanntes Schaltjahr, die Bewegung für einen ganzen Tag abschließt. In den anderen drei Jahren, mit Ausnahme dieses vierten, findet die Tagundnachtgleiche nicht mehr am zwanzigsten, sondern am einundzwanzigsten Tag statt und findet daher nicht mehr auf die gleiche Weise statt. Hinter ihm beginnt der Frühling, der alles sofort verwandelt und zu einem neuen schönen Dasein anregt. Wenn dem so ist, dann schließen wir daraus, dass der Beginn der sichtbaren Welt der zwanzigste Tag im März ist. Und was geschaffen wurde, muss zweifellos in den besten Jahreszeiten entstanden sein. Aber die schönste Jahreszeit ist der Frühling, wie die Gefühle selbst bezeugen: denn wir sehen, dass dann alles dazu angeregt wird, zu wachsen und sich zu vermehren, indem wir dem ersten Gebot gehorchen: Wachsen, sich vermehren (Gen 1,29). Wenn der Frühling die beste Zeit des Jahres ist und mit der Tagundnachtgleiche beginnt, an der Gott begann, Dinge zu erschaffen und am sechsten Tag den Menschen erschuf, dann schließen wir, dass die Erschaffung des Menschen am fünfundzwanzigsten Tag des Monats März stattfand, denn der fünfundzwanzigste Tag ist der sechste vom zwanzigsten. Und wenn das so ist, welchen Tag sollte dann derjenige wählen, der den Menschen am Anfang erschaffen hat, um sich mit dem Fleisch zu vereinen? Wenn er sich zur Erlösung freiwillig dem Fleisch, der Geburt und unserem Leiden versklavte, um uns zu befreien, die von der Sünde besessen sind; Dann war es angemessen, dass seine Vereinigung am selben Tag begann, an dem wir unsere Existenz begannen. Er wird der zweite Adam genannt, weil er bis auf eine Sünde alles akzeptierte, was für den ersten charakteristisch war (1. Korinther 15,45). Und wenn – alles: Warum sollte Er dann die Entstehungszeit verachten, die seiner weisen Vorsehung für uns wirklich würdig ist? Denn es war angemessen, dass der Sünder zur gleichen Zeit wiederhergestellt wurde, als er erschaffen wurde. Deshalb wurde Gabriel an diesem Tag gesandt, um der Jungfrau die unvergängliche Geburt zu verkünden und ihr die Erlösung zu verkünden, die durch sie den Zungen zuteil werden würde. Zusammen mit dem Gruß wurde das Wort Fleisch (Johannes 1,14), um die durch die Sünde verdorbene Schöpfung wiederherzustellen, die mit den Worten der bösen Schlange eintrat: Denn es war sehr passend, dass das durch das Zischen der Schlange verdorbene Fleisch durch den Gruß des Engels zur Unverweslichkeit zurückkehren sollte. Und so wie der Tod durch eine Frau geschah, so musste die Erlösung durch eine Frau vollbracht werden. Durch sie starben wir alle, verführt vom Vergnügen; und dadurch wurden sie wiederbelebt und erhielten nicht nur das, was sie verloren hatten, sondern noch viel mehr und reichlicher, was sich der menschliche Geist nicht vorstellen kann, das Auge nicht sehen und das Ohr nicht hören kann. Das ist was für ein Feiertag und was für ein Fest wir feiern! - Die Verkündigung dieser Heiligen und Unbefleckten Jungfrau und die Geburt der ganzen Welt: denn alles ist in Ordnung gebracht und die frühere Unordnung hat Ordnung gefunden. Denn Er, der uns erschaffen hat, ist für uns wie wir geworden, um Sein verfallenes und beschädigtes Bild wiederherzustellen und es in die erhabenste Schönheit zu verwandeln, als rufe er uns zu: „Da du, der du heute erschaffen wurdest, zerstört wurdest, werde ich, der Schöpfer, heute für dich erschaffen, damit ich dich durch dieses Mein Fleisch, das jetzt erschaffen wurde, wieder zu deinem früheren Leben führen werde, für das ich mit dem Tod gekämpft und sie getötet habe, wie sie es hätte tun sollen.“ Aber um unsere Gedanken der Väter zu bestätigen und ihnen sozusagen einen Schmuck zu verleihen, der sie beliebt macht, hören wir uns an, was Gregor, der seinen Namen aus der Theologie erhielt, über den Frühling sagt. Er weckt uns auf das neue Fest des Herrn und sagt in dem dafür geschriebenen Wort: „Die Himmel seien neu und die Erde neu, damit ihr alles andere und ihr Wort versteht. Seht, was sichtbar ist. Die Königin der Jahreszeiten sendet und bringt der Königin der Tage alles, was am besten und angenehmsten ist, als Geschenk.“ Um jedoch keine Zeit und die Sonne, die bereits im Westen angekommen ist, durch Verschwörung zu verschwenden, werde ich das Wort hier beenden, damit ich Sie nicht belaste und langweile, indem ich viel darüber rede. Lasst uns also Ihn preisen, der für uns Fleisch geworden ist und durch Ihn und mit Ihm Ehre und Herrlichkeit dem Vater und dem Heiligen Geist gesandt hat, denn Ihm gebührt Lob, Größe und Herrlichkeit, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen 140. Combefis. Graecolat. Patr. Biblioth. Nov. Auctnar. tom. 1, Seite. 650–659. Paris. 1648; Vergleiche Christian Reading 1841, 1 Stunde, Länder. 376–388. Sie könnten interessiert sein an: