Похвальная беседа в честь Пресвятой Богородицы Марии. Св. Прокла, патриарха Константинопольского

Божественна і, воістину, всеблаженна одяг дівства, оскільки і Цар всіляких благоволив одягнутися нею, як пристойним одягом. Господь воцариться, в лепоту зодягнувшись ( Пс. 92:1 ), - вдягнувся не тільки в недоторканний хітон священицької непорочності, але і в почесний одяг царського благолепия: бо Він був і Цар і Священик за чином Мелхиседекову. Справді, чистий віск – прекрасні промови про цноту, що мають насолоду від істинної віри і набувають приємності від точного виконання. Це - духовний рай Божий, в якому всяке дерево прекрасно бачити, тобто для духовного споглядання, і добро в їжу, тобто для духовного навчання; це земля істинної обітниці, в якій тече духовне і непорочне млеко, і витікає духовний і нетлінний мед. Цієї їжі долучаючись, Іван сподобився торкнутися всечесної глави Господа; цією їжею насолоджуючись, він став у ангельському чині. І ті, що зберегли світильник непорочності непогашеним, зодягнулися в нев'янучий вінець нетління; ті, які зберегли тілесну храмину нетлінної, потиснули багатий духовний плід благословення: яким чином знаходиться ягода на грізні, і речуть, не загуби його, бо благословення є в ньому (Іс. 65:8). Євангеліст каже, що блаженний Іван зберігся чистим до душі та тілу на апостольському грізні до зрілості. тобто до глибокої старості. Це перший і чудовий дар Божий; це – ялин, що висвітлює розум; це – чисте кадило пахощів; це – найдорожче для серця миро; за цей дар померлий Авель ще каже (Євр. 11:4). У тих, у кого не згасає світильник дівства, залишається безсмертною слава непорочності. За цей дар Мелхиседек залишається ієреєм на віки; за цей дар Ісаак робиться образом Владичного страждання; за цей дар Мойсей покладається богом фараонові (Вих. 7:1); за цей дар Йосип сприймає друге кермо після царської гідності; за цей дар Ілля тілесними ногами прямує повітрям; за цей дар Єремія постачається марнувати царства; за цей дар у страшній печі три юнаки зберігаються неушкодженими; за цей дар два сини Заведєєва іменуються синами громовими; за цей дар стає другом небесного палацу Ін... Коротко: за цей дар, що сталася з роду людського і складена з земного пальця, стає Матерсю Владики всіляких. Знайдеться ті, хто має в утробі від Духа Святого (Матф. 1:18). Втім, дехто повстає проти чистоти Діви. Щоб і нам, подібно до пристрасних і земних людей, не впасти, послухаємо Євангеліста: колись навіть не снитися іма, знайдіться в утробі від Духа Свята..., і не знаючи Її, довше роди Сина Свого первістка (Матф. 1:18, 25). Звідси нехай не виключають, що після Божественного народження Діва втратила непорочність, і що Йосип перестав утримуватися від шлюбного сполучення. Духовні повинні духовно приймати духовне і не захоплюватися пристрастю плоті, не розуміючи глибини Писання. Йосип не знав того, що відбувається в Діві таїнства, – не знав, що Христос, що пророкувався, народжувався від Зарученої Йому Дружини, – що, за Мойсеєм, пророк походив від Немискуватої Діви. Він не припускав, щоб створена з чистого праху могла стати храмом Бога; він не знав, що чесними руками Владики створюється від незайманого раю другий Адам, - не розумів, що Владика землі створювався без насіння. Йосип побачив її, що має в утробі, і прийшов у великий сумнів; але, чуючи від ангела: не вбийся прийняти дружини твоя (Матф. 1:20), він видаляє (розмірковуючи) сумнів. "Якщо не побачу народження, каже він, не повірю зачаттю; якщо не побачу первонародженого Сина, не звільнюся від недоречного помислу; якщо не побачу Сонце, що зійшло, не впевнюся, що духовний місяць залишається в чині дівства". Послухаємо, які промови він вів, не вірячи Божественному слову. „Віддались від іудейської спорідненості Ти, що долучилася до язичницької нечистоти". "А Марія на важку образу давала скромну відповідь: „Ти, бачачи Мене обтяжливою, визнаєш Мене порочною? засмучує справжнє звинувачення? Але покажи беззаперечну непорочність». Йосип: „я не бажаю поєднуватись з тобою за юдейською спорідненістю, але й не можу переступити точності закону". Свята: „повір, що корінь Єссея Сам собою виростив нев'янучий колір життя". Йосип: "я кину повстання недоречних промов тоді, коли побачу народження Владики всіляких; втім, буду чекати, не відокремлюючись від Тебе, щоб споглядати невимовне влюднення Його". Свята: "о, Йосипе! Йосип дізнався тоді, коли навчений був від ангела, (хто був народжений), що прорік: вставши поими Отроча і Мати Його (Матв. 2:13); (Не говориться: "Жінку твою"). Він відклав страх душі тоді, коли побачив ангельське заступництво; він задовольнив черево тоді, коли побачив зірку; він відклав думки тілесного шлюбу тоді, коли прийняв скарби східних мудреців; він оплакував себе тоді, коли Симеон тримав Отроча і прославляв Його, як Бога. І ту, Якою Він відвертався, як нестримною, потім прийняв, як непорочну, - Яку дорікав, як порочну, прославляв, як чисту, - Яку відганяв, як безсоромну, оточив турботою, як боголюбезну. Так і Йосип доти, доки Діва не народила Господа, не знав таїнства домобудівництва, доти, доки вона не виростила плід спасіння, сумнівався в нетлінному дереві непорочності. Це незнання не є викриттям праведного; та й хто може вважати нерозумним того, про праведність якого засвідчив Сам Бог? Таїнство було настільки недоступне людському роздуму, що Сама Свята Діва тримала Бога Слово і з сумнівом ставилася до промов Архангела до Неї, – Втілюваному з Неї Вона раділа в душі, а вона заперечувала з Нею, – Скарб життя приймала, а в голосі цілування. Як це буде Мені, говорила Вона, де чоловіка не знаю (Лук. 1:34)? Я не розумію ясно мови: як дізнаюся богопристойну справу»? Архангел – до Неї: "Ти вимагаєш, щоб ангельські чини оголошували Тобі невимовні дієслова? Ти бачиш благовіствуючого Гавриїла, і сумніваєшся про передбачуваного Еммануїла"? Свята Діва - до ангела: "Чи властиве природі дружини народити без влади родити без влади? Чи може уміститися в утробі не Може вміститися в Отця?» Архангел: «Коли руками будеш тримати Господа, тоді Ти дізнаєшся таїнство, як Він може уміститися.» Свята: «Чи ти бачив землю, яка б робила колос, не прийнявши раніше сім'я? Архангел: "Ти шукаєш шлюбного сполучення там, де відбувається зішестя Владичної сили? я прийшов сповістити Тобі вказане Владикою всіляких, а не пояснювати Тобі приховане від усіх". Свята: "Ось ти - вірний вісник Божий: невже точно ти не знаєш можливе у Бога"? Тебе, повірте, хто хоче в Тебе зробитися». Свята: „І вірю, що Єдинородний Син Божий став родичем Мені, Сопрестольний Батьку – дружиною зітелесним; Але, будучи в земному образі, Він не відкине царської величі, приймаючи образ людський, не зменшить Божества; Він не розлучиться від Височайшого Батька, хоч буде тримати Тобою, матір'ю Його, – не впаде у велич, хоч буде вкинений у ясла, – не стане незначним, хоч стане тимчасовим. Якщо Він ходить з усіма, це не означає, що Він не думає про всіх; якщо Він проходить через утробу, це не означає, що Він не - Бог; якщо Він приймає їжу, це не означає, що Він не є всезадоволеним; якщо Він прийме людський образ, це не означає, що Він не Господь будь-якого дихання. Отже, відклавши сумнів, прийми охоче цілування. Чи не знаєш, що для домобудівництва справи я прийняв ім'я? Гаврило означає: "Бог і людина". Бо Незмінний Бог мав з'явитися людям у людському образі і передбачив про Своє славне явище для того, щоб для невірних з'явитися смертною людиною, і для віруючих – безсмертним Богом. Висловленому мною не тільки Ти не повірила, а й Захарія. Знаючи, що Ти младенствуєш щодо таємничого, і ще більше шануючи Тебе, як Мати Господа, я не наважуюсь розуміти недовіру; його ж, як того, хто знає закон, і не прийняв слова, я викрив і покарав немотою: чоловікові зв'язав орган мови, а Жені відкрив орган неплідності. Тобі, звичайно, зовсім не приходило на думку, щоб у старості Єлизавета вважалася матір'ю серед матерів. Чи знаєш Ти, що в Тобі зображується язичницька церква, а в ній – юдейська синагога, – що з Тебе, вільної, народжується коханий Ісаак, а з Неї, раби, народжується син на виконання рабства закону та на благовіщення про явлення та народження Господнє? Вирушай до неї, щоб дізнатися, чия Ти Мати. Побачивши грання Іоанна, Ти через деякий час радіючи дізнаєшся, яким чином виявишся задоволеною в усі кінці. Гілка безпліддя пророкує в Тобі, Діво, плід; світильник, що знаходиться в ній – дерев'яній посудині, передбачить про Сонце, що сходить у золотому свічці. Навучана їм, мати нарече Тебе матір'ю Господа, сповненою радості; земний ангел сповістить Небесного Бога і з стегон людини; закон (оголосить) благодать, пророк – Владику, раб – Господа, брехання – Творця, воїн – Царя, смертний – Безсмертного, нижній – Вишнього, ягня – Пастиря, тимчасовий – Вічного, тварюка – Творця, народжений від матері в часі – Народженого від Батька першого століття. Коли природний склад перестав діяти, тоді впливало на Єлизавету таїнство, коли – умертвіння чрева, тоді було воскресіння дітонародження; коли послабшав корінь, тоді процвіла гілка. Отже, законна смоковниця принесла, за Писанням, плід ранній (Пісн. Пісн. 2:13): Чи ж євангельська лоза не дасть повної грони спасіння? Чому Ти ще сумніваєшся і навчаєшся не приймати просто від нас, ангелів, Слова Божого? Коли Ти чуєш про обряди, Ти маєш дивуватися, а не шукати слідів, – благоговіти, а не досліджувати, – вивчати, а не відчувати, – шукати необхідне, а не дбати про незмірне, – навчатися корисному, а не займатися недоступним“... Розмірковуючи про народження Владики, Діва зупинялася на різних думках, то сходячи на висоту Божества, то опускаючись до людства. Який зберіг непорочним найчистіший посуд її дівства говорив Їй просвітляючими устами Духа Святого: «Ти, маючи Владику всіляких, боїшся, носячи Цілителя душ, не відкладаєш недуги помислів? зробився людиною для людей, щоб через Твоє чрево виповнились обітниці батьків Твоїх, щоб знову послухом дружини? Невидимий споглядається, Багатий зубожить, Харчуючий харчується, Той, Хто сидить на херувимах, не має де голову підхилити? Але якщо Я не прийму земного тіла, вам не можна отримати Духа Святого; якщо Я не долучуся до смертної природи, і ви не станете спільниками безсмертної сили; якщо Я не вдягнуся в образ земний, і ви не долучитеся до образу небесного; якщо Я не ввійду в зору зневаженого раба, і вам не можна досягти прославленого образу Владики; якщо Я не зійду на земні місця тілесно, і ви не досягнете лона Авраамового духовно; якщо Я не вдягнуся в тимчасовий початок людства, і ви не можете піднятися на давній початок Божества; якщо Я не сяду на грудях у Матері, то і ви не сядете праворуч Мого Батька. Я не оскверняю, як ти думаєш, царського взуття, якщо вступлю на земне творіння, - не поглумлюся над нествореною гідністю, якщо вселюся в створеній Мною будівлі. Променям сонця не перешкоджають скупчення гною, і рук лікаря не заражають хворобливі рани; Знай же, що Господь проходить через Тебе, але не бере початок із Тебе. У Тобі перебуває Слово і не розлучається від Батька, – народжується дитиною, як не сущий, – і дається, як Сущий, Син за Писанням (Іс. 9:6); і робиться, чим Він не є людиною, і залишається тим, що є Богом. Отже, струси пил плотських помислів, і вдягнися в одяг таємного знання; відкинь неміч душі і тримай життя вічне: бо так Ти можеш зберегтися непорочною Дівою і стати вірною Матір'ю, - і від нешлюбних не відокремлюватись і з заміжніми порахуватися; і утримаєш Христа, що пророкується, і поперечиш противного ворога»... Так пояснював Той, від Кого Діва отримала Євангелію. Тим часом як Цар усередині чертогов підписував дари миру, тиран поза миром готував зброю війни. Творець обертався з тварюкою, розбійник радився з демонами. "Сокрушиться, говорив диявол, царство смерті, якщо породить незаймане черево, помре природа демонів, якщо зачне нетлінна природа; спокуса обернеться втечу, якщо буде керувати непорочність. Хай же не закриється орган лукавства, нехай не буде в зневагі печатка гордості; хтивість, світильнику істини – іскру брехні, підставі благочестя – тиранство безчестя. Дізнаємось дивну справу Діви і побачимо чудове диво втілюваного з Неї; яким чином Діва чревоносить, не наблизившись до спілкування з жодним чоловіком; яким чином Вона не відклала непорочності і набула дітонародження; яким чином виноградник не був оброблений і грона дозріли; яким чином і печатка дівоцтва залишається недоторканною, і Той, Хто умістився в утробі, не пояснимо; як чоловік не знає про зачаття і поклоняється народженню Чада. Хто бачив гілку, що попередила корінь? зародок, що створив природу? дитя, яке створило народжену? Кого Вона має народити, як людину, Тому заздалегідь поклоняється, як Богові; Кого Вона має їсти, як Немовля, Того зі зніяковілістю прославляє, як Господа... Але чи є в нас озброєння проти нетлінної жінки? ми знову змушені кланятися Адамові? знову нам має бути під владою створеного після нас? знову нам наказують кланятися царському образу? Однак та дружина легко кинулася очима до земного, а Ця твердо огороджена руками Небесного; та побажала доторкнутися до дерева, Цієї нічого подібного не спало на думку; та з насолодою прийняла пораду, Ця швидко зачинила слух; та сплутала слова, Ця й розповідати здригнулася; та, полюбивши їжу дерева, уявила богоподібність, а Ця, сподобившись з'єднання Владики, звернулася до славослів'я; та, долучившись до тління, міркувала про набуття вищої гідності, а Ця, сподобившись радості, не забуває про людську слабкість. Яким чином загубимо це судно бурею? - якщо візьмемо заснув у ньому керманича. Як розірвемо ягня? – якщо запідозримо пастиря у неуважності. Як захопимо місто? – якщо побачимо царя у безсиллі. Отже, хіба сатанинське жало не вразить незайманої стіни? Ми помилимося в очікуваннях, якщо не відійдемо від змагання. Якщо ми не зуміємо зазіхнути на судину дівства і не можемо протистати зародок черева, тоді стрілами наклепу вразимо нетлінне зачаття. Обмовимо таїнство, осквернословимо непорочність, щоб викликати покарання; знеславимо таємниче чревоношення, щоб залучити до юдейського обрізання. Скористаємося цим родом, який погоджується з нашою брехнею. Підставимо диявольське лукавство тим, що досліджують навіть малі похибки, – тим, що зовсім не знають меж співчуття і загострюють на істину меч нелюдський, – тим, що роблять неправедний суд. Чиста раковина буде стерта, щоб дорогоцінний маргарит, що знаходиться в ній, не був доношений. Якщо ж спис нашого лукавства не вразить зачаття Діви, то ніж наклепів Ірода вб'є народження немовляти, бо воно з нами і за нас воюватиме з Христом. Якими ж фарбами зобразимо, якими словами прославимо образ Пречистої Діви? Вона – недоступний вівтар безгрішності, Вона – священний Божий храм, Вона – золотий жертовник цілопалення, Вона – святе миро помазання, Вона – дорогоцінний алавастр нарда пистика (Ін. 12:3), Вона – священна посудина, що пророкує Божу пораду, Вона – золотий підсвічник; Вона – позлащений зовні та всередині ковчег, духом і тілом освячений; Вона - попіл юнчий кропивий осквернені і освячує до плотств чистоті (Євр. 9:13) ... Вона - ворота зрялі на сході, через входження і сходження Владики, що зачиняються на віки; Вона – сувій нового Нового Завіту, через який запобігли полон людей; Вона – прекрасна Наречена Піснею, що приймає Нетлінного Нареченого у Своєму скарбниці, Вона – скинія вірних, через первонароджених телят (тобто два завіти) спрямовує на прямий трохи спасіння; Вона – скинія побачення, з якої після дев'ятимісячного перебування вийшов справжній Ісус, будучи Богом. Вона – зовні і всередині осмолена, роздумом і благоговінням прикрашений кошик, у якому рятується духовний Мойсей від мисленого фараона. Вона – насаджена в Божому домі плодоносна маслина, з якої Дух Святий, взявши гілку для тіла Господнього, приніс прозябливій природі людській понад благовістий світ. Вона – квітучий і нетлінний сад, у якому посаджене дерево життя дає безперешкодно всім плід безсмертя. Вона – похвала дів, веселість матерів, утвердження вірних, діадема Церкви, печатка благочестя, одяг чесноти, фортеця правди, вмістище Святої Трійці, за промовою Євангельською: Дух Святий знайде на Тебе, і сила Вишнього осяє Тебе: тим же і народжується Син. Йому ж слава на віки віків. Амінь 138 . У незначному скороченні. Див Curs. Склад. Ратролог. Migne, series graeca, tom. LXV. col. 722-758. Вам може бути цікаво: