Похвальная беседа в честь Пресвятой Богородицы Марии. Св. Прокла, патриарха Константинопольского

Божествена и, навистина, себлагословена е облеката на девственоста, бидејќи Царот на сите удостои да се облече во неа како најпристојна облека. Господ царуваше, облечен во убавина (Пс. 93, 1), - облечен не само на неприкосновената туника на свештенички чесност, туку и на чесната облека на царскиот сјај: зашто Тој беше и Цар и Свештеник според наредбата на Мелхиседек. Навистина, чистиот восок се убави говори за девственоста, имајќи сладост од вистинската вера и стекнување пријатност од прецизно извршување. Ова е духовниот рај Божји, во кој секое дрво е убаво за гледање, односно за духовно созерцание и добро за храна, односно за духовно учење; ова е земјата на вистинското ветување, во која тече духовно и беспрекорно млеко, а тече духовен и непропадлив мед. Пријавувајќи се од оваа храна, Јован ја доби честа да ја допре сечесната глава Господова; Уживајќи во оваа храна, тој стана ангел. А оние кои ја чуваа светилката на чистотата неизгасната, го облекоа неизбледениот венец на нераспадливоста; оние кои го чуваа телесниот храм нераспадлив, жнеаа изобилен духовен плод на благословот: на ист начин се наоѓа бобинка на дрво и велат: не уништувајте го, зашто во него има благослов (Иса. 65, 8). Евангелистот вели дека блажениот Јован останал чист по душа и тело за време на својот апостолски сон до зрелоста. односно до многу старост. Ова е првиот и одличен дар Божји; ова е маслото што го осветлува умот; ова е чиста кадилница за мирис; ова е најскапоцената маст за срцето; За овој дар сè уште зборува мртвиот Авел (Евр. 11:4). За оние чија светилка на девственоста не се гаси, славата на целомудреноста останува бесмртна. За овој дар, Мелхиседек останува свештеник засекогаш; зашто овој дар Исак станува лик на страдањето Господово; За овој дар, Мојсеј се смета за бог на фараонот (Излез. 7:1); за овој дар Јосиф ги презема уздите на второто место по кралското достоинство; за овој дар Илија оди низ воздухот со своите телесни нозе; за овој дар Еремија е испратен да ги расфрла царствата; за овој подарок, тројцата млади се зачувани неповредени во страшната пештера; за овој дар, двата сина на Заведеев се наречени синови на громот; за овој дар таа станува пријателка на небесниот дворец на Ин... Накратко: за овој дар, таа која дојде од човечкиот род и беше составена од земна прашина е направена Мајка на Господа на сите. Ќе најдете богатство во вашата утроба од Светиот Дух (Матеј 1:18). Меѓутоа, некои се бунтуваат против чистотата на Богородица. За да не паднеме ние како страсни и земни луѓе, да го слушаме Евангелистот: уште пред да ја сонуваме, таа се најде во утробата на Светиот Дух..., и без да ја познае, го роди својот првороден Син (Матеј 1, 18, 25). Од ова нека не се заклучи дека по Божественото раѓање Дева ја изгубила својата чистота и дека Јосиф престанал да се воздржува од брачни односи. Оние кои се духовни мора духовно да ги прифатат духовните работи и да не бидат понесени од телесните страсти, не разбирајќи ја длабочината на Светото писмо. Јосиф не ја знаел тајната извршена во Богородица - не знаел дека пророкуваниот Христос се родил од сопругата свршена со Него - дека, според Мојсеј, пророкот дошол од Невештачката Дева. Тој не замислуваше дека нешто создадено од чиста прашина може да стане Божји храм; не знаеше дека чесните раце Господови го создаваат вториот Адам од девствениот рај; не разбрал дека Господарот на земјата е создаден без семе. Јосиф ја видел во утробата, и паднал во голем сомнеж; но, слушајќи од ангелот: Не плашете се да ја прифатите својата жена (Матеј 1:20), тој го отстранува (размислувајќи) сомнеж. „Ако не го видам раѓањето“, вели тој, нема да верувам во зачнувањето; ако не го видам првородениот Син, нема да се ослободам од несоодветни мисли; ако не го видам сонцето како изгрева, нема да се погрижам духовната месечина да остане во ранг на невиност“. Да слушаме какви говори говорел, не верувајќи во Божественото слово. „Бегајте од еврејското сродство, вие што се причестивте со паганската нечистотија“. „А Марија на тешката навреда даде скромен одговор: „Ти, гледајќи ме тежок, ме препознаваш како зол? Но, побарајте ја непроменливата пророчка легенда и од неа јасно ќе научите за пристојното зачнување на Господарот! Џозеф: „Ти го тагува вистинското обвинение? Но покажи непобитен интегритет“. Светецот рекол: „Почекајте го законското време за бременост и ќе го видите осветеното раѓање на Господ; зборовите ви изгледаат чудни додека не ги видите делата“. Џозеф: „Не сакам да бидам обединет со вас со еврејско сродство, но исто така не можам да ја престапам прецизноста на законот“. Свети: „Верувај дека самиот корен на Јесеј произвел цвет на животот кој не избледува“. Јосиф: "Ќе се откажам од бунтот од несоодветни говори кога ќе го видам раѓањето на Господарот на сите нешта; сепак, ќе чекам, не одвојувајќи се од Тебе, за да размислувам за Неговото неискажливо инкарнација. се роди), кој рече: воскресна Детето и Неговата Мајка (Матеј 2:13); (не пишува: „твојата жена“). Го остави настрана стравот на својата душа кога го виде ангелското застапништво; му угоди на стомакот кога ја виде ѕвездата; ги оставил настрана мислите за физичкиот брак кога ги прифатил богатствата на источните мудреци; се оплакуваше кога Симеон го држеше Детето и Го прослави како Бог. А оној што Он го отфрли како неумерен, подоцна го прифати за непорочен, Кого го прекоруваше како злобен, прославен како чист, Кого го избрка како бесрамен, опкружен со грижа како богољубив. Исто така, Јосиф, додека Богородица не го родила Господа, не ја знаел тајната на економијата - додека Таа не го родила плодот на спасението, тој се сомневал во нераспадливото дрво на чистотата. Ова незнаење не служи како укор за праведните; и кој може да смета некого за неразумен за чија праведност посведочил Самиот Бог?.. Таинството беше толку недостапно за човечкото размислување што и самата Света Дева го држеше Божјото Слово и се сомневаше во говорите на Архангелот кон неа. Како ќе ми биде ова, рече Таа, бидејќи не познавам маж (Лука 1:34)? Не го разбирам говорот јасно: како можам да препознаам побожно дело? Архангел - до Неа: „Дали бараш ангелските редови да Ти објавуваат неискажливи глаголи? Го гледаш ли Гаврил како го проповеда Евангелието, а се сомневаш во предвидениот Емануел“ Света Дева - на ангелот: „Дали во природата на жената е да го роди Господа на созданието? Ќе го прифатам твојот збор за раѓањето на сè без испитување; но дали нешто што не може да се вклопи во утробата може да се задржи? во Отецот“? Архангел: „Кога ќе го држите Господа со рацете, тогаш ќе ја дознаете тајната како може да се задржи. Бидејќи никогаш не го држев јаремот на сопругот, како можам да станам мајка на детето“? Архангел: „Дали бараш брачен однос таму каде што се случува слегувањето на силата на Господарот? Свети: „Еве ти, верен гласник Божји: сигурно не знаеш што е можно со Бога“? Архангел: „Сакаш да знаеш што е над тебе; верувај во Оној што сака да биде создаден во тебе“. Свети: „Можеби е невозможно да ми ја кажеш сликата на напишаното; покажи ми барем трага од посакуваното“. Архангел: „Разбери што е кажано духовно, и ќе видиш како ќе се најдеш благословен во остварувањето на мистериозното“. Свети: „И јас верувам дека Единородниот Син Божји стана роднина со Мене, сопрестол со Отецот - сотелесник со неговата сопруга, но многу сум изненаден како Денот на Отецот ќе стане потомство на Дева“. Архангел: „Кој сака да го измами непријателот, Сотронот со Отецот Ипостас станува сличен на чинот на роб. Но, појавувајќи се во земна форма, Тој нема да ја отфрли царската величина; земајќи човечки облик, Тој нема да го намали Божеството; Тој нема да биде одвоен од Севишниот Отец, иако ќе го држиш Ти, Неговата Мајка; нема да падне во величина, иако ќе биде фрлен во јасли; тој нема да стане без потекло, иако ќе стане привремен. Ако оди со сите, тоа не значи дека не обезбедува секого; ако тој помине низ утробата, тоа не значи дека Тој не е Бог; ако зема храна, тоа не значи дека Тој не е сезадоволен; ако има човечка форма, тоа не значи дека Тој не е Господар на секој здив. Затоа, оставајќи го настрана сомнежот, прифатете го бакнежот доброволно. Зар не знаете дека за да ја организирам работата јас го зедов името од почеток? Гаврил значи: „Бог и човек“. Зашто Непроменливиот Бог мораше да им се јави на луѓето во човечки облик и да го предвиде Својот славен изглед за да им се појави на неверниците како смртен човек, а на верниците како бесмртен Бог. Не само што не ми веруваше во тоа што го кажав, туку и Захарија. Знаејќи дека си дете во однос на таинственото и уште повеќе те почитувајќи како Мајка Господова, не се осмелувам да влевам недоверба; Го прекорив, како оној што го знаеше законот и не го прифаќаше зборот, и го казнив со неми: му го врзав говорниот орган за мажот, а на жената го отворив органот на неплодност. Се разбира, никогаш не ви паднало на памет дека во длабока старост Елизабета ќе се смета за мајка меѓу мајките. Знаеш ли дека во Тебе е прикажана паганската црква, а во неа - еврејската синагога - дека од Тебе, слободен, се раѓа возљубениот Исак, а од Неа, робови, се раѓа син во исполнување на ропството на законот и во објавувањето на појавувањето и раѓањето Господово? Оди кај неа за да дознаеш чија мајка си. Откако ќе ги видите игрите на Јован, по некое време ќе научите, радувајќи се, како ќе се најдете благословени во секој поглед. Гранката на неплодноста претскажува плод во Тебе, Дево; светилката сместена во неа - дрвен сад - ќе го предвиди изгревањето на Сонцето во златниот свеќник. Поучена од него, мајката ќе те определи за Мајка Господова, исполнета со радост; земниот ангел ќе го објави Небесниот Бог од слабината на човекот; законот (ја објавува) благодатта, пророкот - Господарот, слугата - Господ, глината - Создателот, воинот - Царот, смртникот - Бесмртниот, долниот - Вишиот, јагнето - Пастирот, привремениот - Вечниот, суштеството - Создателот, родено од мајка во времето - родени од Ф. Кога природниот состав престанал да дејствува, тогаш светата тајна дејствувала на Елизабета; кога смртта на утробата, тогаш следеше воскресението на раѓање; кога коренот ослабе, тогаш гранката процвета. Значи, според Светото Писмо, законската смоква родила рано овошје (Песна над песните 2:13): дали евангелската лоза навистина нема да даде целосен кластер на спасение? Зошто сè уште се сомневате и учите едноставно да не го прифаќате Божјото Слово од нас ангелите? Кога ќе слушнете за светите тајни, треба да се чудите, а не да барате траги, - почит, а не да истражувате, - да учите, а не да тестирате, - да го барате неопходното и да не се грижите за немерливото, - да го научите корисното и да не се занимавате со недостапното. Размислувајќи за раѓањето Господово, Богородица се задржа на различни мисли, сега се искачува до висините на Божеството, сега тоне во човештвото. Оној што го зачувал најчистиот сад на Нејзината девственост, ѝ зборувал преку просветителските усни на Светиот Дух: „Ти, имајќи го Господарот на сите, се плашиш, - носејќи го Исцелителот на душите, не ја оставаш настрана болеста на твоите мисли? Но знаеш ли дека јас сум воплотен од Тебе и дека сум прославен од човечкото човечко тело што не сака ангелите? преку Твојата утроба ќе се исполнат ветувањата на Твоите татковци, така што непослушноста на жената ти се чини недостојно за вера дека Словото откриено од ангелите и пророците минува како дете? Но, ако не прифатам земно тело, вие не можете да го примите Светиот Дух; ако јас не се причестувам со смртната природа, а вие не станете учесници во бесмртната сила; ако јас не го облечам земниот лик, а вие не се придружите на небесниот лик; ако не влезам во ликот на презрениот роб, а вие не можете да го постигнете прославениот лик на Господарот; ако јас телесно не се спуштам на земните места, а ти духовно не стигнеш до пазувите на Авраам; ако не се облечам во временското начело на човештвото, а вие не можете да се искачите на античкиот принцип на Божественото; Ако јас не седам на градите на Мајката, тогаш нема да седите оддесно на Мојот Татко. Јас не ги сквернавувам царските чевли, како што мислиш Ти, ако влезам во земното создание; Не го нарушувам несоздаденото достоинство ако се вселам во зградата што ја создадов Јас. Сончевите зраци не се блокирани со акумулации на гној, а рацете на лекарот не се заразени со болни рани; знај дека Господ минува низ Тебе, но не потекнува од Тебе. Словото пребива во Тебе и не е одвоено од Отецот; Тој е роден како дете, како да не е, и му е даден, како што е, Синот според Светото писмо (Иса. 9:6); и станува она што не е, човек, и останува она што е, Бог. Така, истресете го прав од телесните помисли и облечете ја облеката на тајното знаење; отфрли ја немоќта на душата и држи се за вечниот живот: зашто така можеш да останеш безгрешна Дева и да станеш верна Мајка, а не да се одвојуваш од невенчаните и да се пресметуваш со женетите; и ќе го задржиш пророкуваниот Христос и ќе го газиш непријателот“. Вака го објасни Оној од Кого Богородица го прими евангелието. Додека кралот внатре во палатата ги потпишувал подароците за мир, тиранинот надвор од светот подготвил воено оружје. Создателот се вртеше со суштеството, арамијата разговараше со демоните. „Царството на смртта, рече ѓаволот, ќе биде уништено ако роди девствена утроба; природата на демоните ќе умре ако нераспадливата природа зачне; искушението ќе побегне ако владее интегритетот. Нека не се затвори органот на злобата, нека не се занемари печатот на гордоста; одмаздата на злото, нека не остане во спротивност на вистината со искра лаги, темелот на побожноста - тиранијата на срамот ќе бидеме подложни на жестока казна ако не се облечеме во полн оклоп. Да го научиме чудното дело на Богородица и да го видиме извонредното чудо на она што е воплотено од Неа; како Богородица раѓа без да дојде блиску до комуникација со кој било сопруг; како не ја оставила настрана својата чистота и стекнала раѓање; како лозјето не се обработувало и грозјето зрело; како печатот на девственоста останува неприкосновен, а Оној што бил содржан во утробата не може да се објасни; како мажот не знае за зачнувањето и се поклонува на раѓањето на Чад. Кој ја виде гранката што го предупреди коренот? ембрионот што ја создал природата? детето кое го создало оној што родил? Кого Таа ќе го роди како маж, таа однапред му се поклонува како Бог; Кого Таа треба да го храни како дете, Го прославува со срам како Господ... Но дали имаме оружје против нераспадлива жена? Дали повторно сме принудени да му се поклониме на Адам? Дали повторно треба да бидеме под власта на она што е создадено после нас? Дали повторно ни е заповедано да се поклониме на царскиот лик? Меѓутоа, таа жена лесно ги насочи очите кон земното, а оваа е цврсто заштитена од рацете на Небесниот; сакаше да го допре дрвото. Ништо слично не ѝ падна на памет; со задоволство го прифати советот, оваа брзо ги затвори ушите; таа ткаеше зборови, оваа се згрози да каже; тој, сакајќи ја храната на дрвото, замислуваше побожност, а овој, откако го доби соединувањето Господово, се сврте кон пофалба; таа, учествувајќи во распаѓањето, размислуваше за стекнување повисоко достоинство, а Ета, откако и беше дадена радост, не заборава на човечката слабост. Како ќе го уништиме овој брод во бура? - ако го земеме кормиларот кој заспал во него. Како да го раскинеме јагнето? – ако се сомневаме на овчарот за невнимание. Како ќе го освоиме градот? - ако го видиме кралот во немоќ. Значи, дали убодот на сатаната навистина нема да го погоди девствениот ѕид? Ќе грешиме во очекувањата доколку не се оттргнеме од конкуренцијата. Ако не успееме да навлеземе во садот на невиноста и не можеме да му одолееме на ембрионот на утробата, тогаш ќе го удриме непропадливото зачнување со стрелите на клеветата. Да ја клеветиме светата тајна, да ја оскверниме интегритетот, за да нанесеме казна; Да го посрамиме мистериозното носење утроба за да ги привлечеме луѓето кон еврејското обрежување. Да го искористиме овој род, кој се согласува со нашите лаги. Да ја замениме ѓаволската лукавство за оние кои ги испитуваат и малите грешки, за оние кои целосно не ги познаваат границите на сочувството и го остри нечовечкиот меч против вистината, за оние кои вршат неправеден суд. Чистата лушпа ќе се избрише за да не истече скапоцената маргарита во неа. Ако копјето на нашата злоба не го погоди зачнувањето на Богородица, тогаш ножот на клеветата на Ирод ќе го убие раѓањето на бебето што се појавува: зашто тој е со нас и за нас ќе се бори со Христос. Со какви бои ќе отсликаме, со кои зборови ќе го пофалиме ликот на Пречистата Дева? Таа е непристапниот жртвеник на безгрешноста, таа е светиот храм Божји, таа е златниот жртвеник на палениците, таа е светото миро на помазанието, таа е скапоцениот алабастер на нард пистик (Јован 12:3), Таа е светиот сад кој предвидува Божји совети со златни конзерви. свеќник; Таа е ковчег позлатен однадвор и однатре, осветена по дух и тело; Таа е пепелта на младоста, која ги попрскува осквернетите и ја осветува чистотата на телото (Евр. 9, 13)... Таа е портата што гледа кон исток, преку влезот и заминувањето на Господа, која е затворена засекогаш; Таа е нов свиток на Новиот завет, преку кој се спречувало заробеништво на луѓето; Таа е прекрасната Невеста на песните, која го прима Непропадливиот Младоженец во Нејзината ризница, Таа е скинијата на верните, преку првородените јуници (т.е. два завета) кои го водат патот кон спасението; Тоа е скинијата на сведочењето од каде по деветмесечен престој излегол вистинскиот Исус, кој е Бог. Таа е кошница со катран одвнатре и однадвор, украсена со размислување и почит, во која духовниот Мојсеј е спасен од умствениот фараон. Таа е плодна маслинка засадена во Божјиот дом, од која Светиот Дух, земајќи гранка за телото Господово, го донесе евангелието на мирот одозгора на вегетативната природа на човештвото. Таа е расцутена и непропадлива градина, во која засаденото дрво на животот на секого му го дава бесплатно плодот на бесмртноста. Таа е пофалба на девиците, радост на мајките, потврда на верниците, дијадема на Црквата, печат на побожноста, облека на доблеста, сила на праведноста, сад на Света Троица, според евангелската изрека: Светиот Дух ќе дојде врз Тебе, а на Тебе, Кој е Севишниот, ќе дојде силата на Севишниот: да се нарече Син Божји (Лука 1:35). Нему слава во вечни векови. Амин 138. Во мало намалување. Видете Curs. Компл. Ратролог. Migne, серија graeca, кн. LXV. пол. 722–758. Можеби ќе ве интересира: