Похвальная беседа в честь Пресвятой Богородицы Марии. Св. Прокла, патриарха Константинопольского

Божествена и наистина всеблажена е дрехата на девството, тъй като Царят на всички благоволи да бъде облечен с нея като с най-благоприлична дреха. Господ царуваше, облечен в красота (Пс. 93:1), - облече не само неприкосновената туника на свещеническа почтеност, но и почетната дреха на царско великолепие: защото Той беше едновременно Цар и Свещеник според чина на Мелхиседек. Наистина, чистият восък са красиви речи за девствеността, имащи сладост от истинската вяра и придобиващи приятност от прецизното изпълнение. Това е духовният рай на Бога, в който всяко дърво е красиво за гледане, тоест за духовно съзерцание, и добро за храна, тоест за духовно учение; това е земята на истинското обещание, в която тече духовно и непорочно мляко и тече духовен и нетленен мед. С приемането на тази храна Йоан се удостоил да се докосне до всечестната глава на Господа; Наслаждавайки се на тази храна, той се превърна в ангел. И тези, които запазиха светилника на чистотата неугасен, се облякоха с неувяхващия венец на нетлението; онези, които запазиха телесния храм нетленен, пожънаха обилния духовен плод на благословението: по същия начин се намери зрънце на дърво и казват, не го унищожавайте, защото благословението е в него (Ис. 65:8). Евангелистът казва, че блажени Йоан остава чист по душа и тяло по време на апостолския си сън до зрялост. тоест до дълбока старост. Това е първият и отличен дар от Бога; това е маслото, което озарява ума; това е чиста кадилница на благоухание; това е най-ценният мехлем за сърцето; За този дар мъртвият Авел все още говори (Евр. 11:4). За онези, чийто светилник на девството не угасва, славата на целомъдрието остава безсмъртна. Заради този дар Мелхиседек остава свещеник завинаги; заради този дар Исаак става образ на Господното страдание; Заради този дар Моисей се смята за бог на фараона (Изх. 7:1); заради този дар Йосиф поема юздите на второ място след кралското достойнство; за този дар Илия ходи във въздуха с телесните си крака; заради този дар Еремия е изпратен да пропилее царствата; за този подарък тримата младежи остават невредими в страшната пещера; заради този дар двамата сина на Зеведей са наречени синове на гръмотевицата; за този дар тя става приятелка на небесния дворец на Ин... Накратко: за този дар тя, която произлиза от човешкия род и е съставена от земен прах, става Майка на Господа на всички. Ще намерите богатство в утробата си от Светия Дух (Матей 1:18). Някои обаче се бунтуват срещу чистотата на Девата. За да не паднем и ние, като страстни и земни хора, нека послушаме евангелиста: преди дори да я сънуваме, тя се намери в утробата на Светия Дух..., и без да я знае, роди своя първороден Син (Матей 1:18, 25). От това нека не се заключава, че след божественото раждане Девата е загубила своята чистота и че Йосиф е престанал да се въздържа от брачни сношения. Онези, които са духовни, трябва духовно да приемат духовните неща и да не се увличат от страстите на плътта, без да разбират дълбочината на Писанието. Йосиф не знаеше тайнството, извършено в Девата - той не знаеше, че пророкуваният Христос се роди от сгодената за Него Жена - че според Мойсей Пророкът произлиза от Неизкудената Дева. Той не си представяше, че нещо, създадено от чист прах, може да стане храм на Бога; той не знаеше, че честните ръце Господни създаваха втория Адам от девическия рай; той не разбра, че Господарят на земята е създаден без семе. Йосиф Я видя в утробата и изпадна в голямо съмнение; но, чувайки от ангела: Не бой се да приемеш жена си (Матей 1:20), той премахва (чрез отразяване) съмнението. „Ако не видя раждането“, казва той, няма да повярвам на зачеването; ако не видя първородния Син, няма да се освободя от неподходящи мисли; ако не видя слънцето да изгрява, няма да се уверя, че духовната луна остава в ранга на девствеността.” Нека послушаме какви речи е правил, без да вярва на Божественото слово. „Махни се от еврейското родство, ти, който си участвал в езическата нечистота.“ „И Мария даде скромен отговор на тежката обида: „Ти, като Ме виждаш тежък, признаваш ли Ме за нечестив?“ Но потърсете неизменната пророческа легенда и от нея ясно ще научите за благопристойното зачатие на Учителя! Джоузеф: „Натъжава ли ви истинското обвинение? Но покажете неоспорима почтеност.“ Светецът казал: „Изчакайте законното време на бременността и ще видите осветеното раждане на Господа; думите изглеждат странни за вас, докато не видите делата. Йосиф: „Не искам да бъда обединен с вас чрез еврейско родство, но също така не мога да престъпя точността на закона.“ Светец: „Вярвайте, че самият корен на Есей даде неувяхващ цвят на живота.“ Йосиф: „Ще се откажа от бунта на неуместните речи, когато видя раждането на Господа на всички неща; но ще чакам, без да се отделям от Теб, за да съзерцавам Неговото неизразимо въплъщение.“ Светец: „О, Йосиф! Ние ще бъдем благословени от всички, когато се наречем родители на Създателя на всички неща.“ се роди), който каза: като възкръсна Детето и майка Му (Матей 2:13); (не се казва: „вашата съпруга“). Той остави настрана страха на душата си, когато видя ангелското ходатайство; угоди на корема си, когато видя звездата; той остави настрана мислите за физически брак, когато прие съкровищата на източните мъдреци; той оплакваше себе си, когато Симеон държеше Младенеца и Го прославяше като Бог. И онзи, когото Той отхвърли като невъздържан, той по-късно прие за непорочен, Когото укори като порочен, прослави като чист, Когото прогони като безсрамен, обграден с грижа като боголюбив. По същия начин Йосиф, докато Девата не роди Господа, не знаеше тайната на икономиката - докато Тя не даде плода на спасението, той се усъмни в нетленното дърво на чистотата. Това невежество не служи като изобличение за праведните; и кой може да смята за неразумен някого, за чиято праведност самият Бог е свидетелствал?.. Тайнството било толкова недостъпно за човешкото отражение, че самата Света Дева държала Божието Слово и се съмнявала в речите на Архангела към Нея. Как ще бъде това за мен, каза Тя, след като не познавам съпруг (Лука 1:34)? Не разбирам ясно речта: как да разпозная благочестиво дело? Архангел – към Нея: „Искаш ли ангелските чинове да Ти възвестяват неизречими глаголи? Виждаш ли Гавраил да проповядва евангелието и се съмняваш в предсказания Емануил"? Пресвета Богородица - към ангела: "В природата на жената ли е да роди Господа на творението? Ще приема думата ти за раждането на всичко без проверка; но може ли нещо, което не може да се побере в утробата, да бъде задържано? в Отца"? Архангел: "Когато държиш Господа с ръцете си, тогава ще познаеш тайната как Той може да бъде задържан." Светец: "Виждал ли си земята, която би родила клас зърно, без първо да получи семето? Като никога не съм държала игото на съпруг, как мога да стана майка на детето? Архангел: „Търсиш ли брачно сношение там, където става слизането на силата на Учителя? Дойдох да ти възвестя това, което е указано от Господа на всичко, а не да ти обяснявам това, което е скрито за всички.“ Светец: „Ето те, верният пратеник на Бога: наистина не знаеш какво е възможно с Бога“? Архангел: "Ти искаш да знаеш какво е над Тебе; вярвай на Този, Който иска да се създаде в Тебе." Светец: „Може би е невъзможно да Ми кажеш образа на написаното; покажи ми поне следа от желаното. Архангел: „Разбирай казаното духовно и ще видиш как ще се намериш Благословен в извършването на мистериозното.” Светец: „И аз вярвам, че Единородният Божи Син ми стана роднина, съ-престол с Отца - съ-телесен със съпругата си, но съм много изненадан как Денят на бащата ще стане потомство на Девата.“ Архангел: „Който иска да измами врага, съпрестолът с Ипостаса на Отца става подобен на робския чин. Но, явявайки се в земна форма, Той няма да отхвърли царското величие; приемайки човешка форма, Той няма да намали Божествеността; Той няма да бъде отделен от Всевишния Отец, въпреки че ще бъде държан от Теб, Неговата Майка; той няма да падне във величие, въпреки че ще бъде хвърлен в ясла; той няма да стане лишен от произход, въпреки че ще стане временен. Ако Той ходи с всички, това не означава, че Той не се грижи за всички; ако Той минава през утробата, това не означава, че Той не е Бог; ако Той приема храна, това не означава, че Той не е напълно доволен; ако Той приема човешка форма, това не означава, че Той не е Господар на всеки дъх. Така че, като оставим настрана съмнението, приемете целувката доброволно. Не знаете ли, че за да организирам работата, взех името от самото начало? Гавраил означава „Бог и човек“. Защото Неизменният Бог трябваше да се яви на хората в човешки образ и да предскаже Своето славно явление, за да се яви на невярващите като смъртен човек, а на вярващите като безсмъртен Бог. Не само ти не повярва на казаното от мен, но и Захария не повярва. Знаейки, че Ти си дете по отношение на тайнственото, и още повече Те почитам като Майка на Господа, не смея да внушавам недоверие; Смъмрих го, като човек, който познава закона и не приема словото, и го наказах с онемяване: вързах органа на речта за съпруга и отворих органа на безплодието за съпругата. Разбира се, никога не ви е хрумвало, че на стари години Елизабет ще се смята за майка сред майките. Знаете ли, че в Тебе е изобразена езическата църква, а в нея - еврейската синагога - че от Теб, свободен, се ражда възлюбеният Исаак, а от Нея, роби, се ражда син в изпълнение на робството на закона и в известието за явяването и раждането на Господа? Отидете при нея, за да разберете чия майка сте. След като видите игрите на Йоан, след известно време ще научите, радостни, как ще се окажете благословени във всяко отношение. Клонът на безплодието предвещава плод в Тебе, Дево; намиращата се в него лампа - дървен съд - ще предскаже изгрева на Слънцето в златния свещник. Научена от него, майката ще те определи като Майка на Господа, изпълнена с радост; земен ангел ще провъзгласи Небесния Бог от човешките чресла; законът (възвестява) благодатта, пророкът - Господарят, слугата - Господът, глината - Творецът, воинът - Царят, смъртният - Безсмъртният, долният - Висшият, агнето - Пастирът, временният - Вечният, тварта - Творецът, роден от майка във времето - роден от Отца преди вековете. Когато естественият състав престана да действа, тогава причастието действаше върху Елизабет; когато умъртвяването на утробата, тогава последва възкресението на раждането; когато коренът отслабна, тогава клонът разцъфтя. И така, според Писанието, законната смоковница даде ранен плод (Песен на песните 2:13): наистина ли евангелската лоза няма да даде пълен грозд на спасение? Защо все още се съмнявате и се учите да не приемате просто Божието Слово от нас ангелите? Когато чуете за тайнствата, трябва да се чудите, а не да търсите следи, - да почитате, а не да изследвате, - да изучавате, а не да изпитвате, - да търсите необходимото и да не се тревожите за неизмеримото, - да научите полезното и да не се занимавате с недостъпното. Размишлявайки за раждането на Господа, Богородица се спираше на различни мисли, ту се издигаше до висините на Божеството, ту се спускаше към човечеството. Този, който запази най-чистия съд на нейното девство, й говори чрез просветляващите устни на Светия Дух: "Ти, като имаш Господаря на всичко, се страхуваш, - носейки Лечителя на душите, не оставяш настрана болестта на мислите си? Но знаеш ли, че аз съм въплътен от Теб и съм прославен от ангелите? Не искаш ли Човеколюбецът да стане човек за хората? Така че че чрез Твоята утроба ще се изпълнят обещанията на Твоите бащи? Така че непокорството на съпругата отново се разреши чрез послушанието на Жената? Но ако Аз не приема земно тяло, вие не можете да приемете Светия Дух; ако аз не участвам в смъртната природа и вие не станете участници в безсмъртната сила; ако не се облека със земния образ, и вие не се присъедините към небесния образ; ако аз не вляза в образа на презрян роб и ти не можеш да постигнеш прославения образ на Господаря; ако аз не сляза телесно на земните места, а вие духовно не стигнете до Авраамовото лоно; ако не се облека с временния принцип на човечеството, и вие не можете да се издигнете до древния принцип на Божественото; Ако Аз не седна на гърдите на Майката, тогава ти няма да седнеш отдясно на Отца Ми. Аз не, както Ти мислиш, осквернявам царските обувки, ако вляза в земното творение; Аз не нарушавам нетварното достойнство, ако се преместя в създадената от Мен сграда. Слънчевите лъчи не се блокират от натрупвания на гной и ръцете на лекаря не се заразяват от болезнени рани; знай, че Господ минава през теб, но не произлиза от теб. Словото пребъдва в Теб и не се отделя от Отца; Той се ражда дете, сякаш не е, и му се дава, както е, Синът според Писанията (Исая. 9:6); и става това, което не е, човек, и остава това, което е, Бог. И така, отърсете праха на плътските мисли и облечете робата на тайното знание; отхвърлете немощта на душата си и се дръжте за вечния живот: защото така можете да останете непорочна Дева и да станете вярна Майка, а не да се отделяте от неженените и да разчиствате сметки с женените; и ще задържиш пророкувания Христос и ще стъпчеш врага”. Така обясни Онзи, от Когото Девата получи благовестието. Докато кралят в двореца подписваше даровете за мир, тиранинът извън света приготвяше оръжия за война. Създателят се въртеше със създанието, разбойникът се съвещаваше с демоните. „Царството на смъртта, каза дяволът, ще бъде смазано, ако девствена утроба роди; природата на демоните ще умре, ако нетленната природа зачене; изкушението ще избяга, ако почтеността управлява. Нека органът на нечестието не се затваря, нека не се пренебрегва печатът на гордостта; нека възмездието на злото не остава бездействено. Нека противопоставим девствеността на сладострастието, светилника на истината с искра лежи, основата на благочестието - тиранията на безчестието Ще бъдем подложени на сурово наказание, ако не се облечем в пълно въоръжение. Нека научим странното дело на Девата и да видим превъзходното чудо на това, което се въплъти от Нея; как Девата ражда, без да се доближава до общуване с който и да е съпруг; как Тя не остави настрана чистотата и придобитата си раждаемост; как лозето не е обработено и гроздето е узряло; как печатът на девствеността остава ненарушим и Този, който се съдържаше в утробата, не може да бъде обяснен; как съпругът не знае за зачеването и боготвори раждането на Чад. Кой видя клона, който предупреди корена? ембрионът, създал природата? детето, което създаде това, което роди? Когото Тя се кани да роди като мъж, тя го почита предварително като Бог; Когото Тя трябва да храни като Дете, Го прославя със смущение като Господ... Но имаме ли оръжия срещу нетленната жена? Отново ли сме принудени да се покланяме на Адам? Трябва ли отново да бъдем под властта на създаденото след нас? Пак ли ни е заповядано да се покланяме на царския образ? Обаче онази съпруга лесно впери очите си в земното, а тази е здраво защитена от ръцете на Небесния; искаше да докосне дървото. Нищо подобно не й идваше наум; тя прие съвета с удоволствие, този бързо си запуши ушите; тя изтъкаваше думи, този изтръпна да разкаже; онзи, като възлюби храната на дървото, си въобрази богоподобие, а този, след като получи единството на Господа, се обърна към хваление; тя, участвайки в тлението, размишлява върху придобиването на по-високо достойнство, а Ета, след като получи радост, не забравя за човешката слабост. Как ще унищожим този кораб при буря? - ако вземем кормчията, който е заспал в него. Как да разкъсаме агнето? – ако подозираме овчаря в невнимание. Как ще превземем града? - ако видим краля в безсилие. И така, наистина ли жилото на Сатана няма да удари девствената стена? Ще сбъркаме в очакванията си, ако не се отстраним от състезанието. Ако не успеем да посегнем на съда на девството и не можем да устоим на ембриона на утробата, тогава ще поразим нетленното зачатие със стрелите на клеветата. Нека клеветим тайнството, оскверняваме целостта, за да си навлечем наказание; Нека опозорим мистериозното раждане на утробата, за да привлечем хората към еврейското обрязване. Нека се възползваме от този род, който е съгласен с нашите лъжи. Нека заменим лукавството на дявола за онези, които изследват дори малките грешки, за тези, които напълно не познават границите на състраданието и точат нечовешки меч срещу истината, за тези, които извършват несправедлива присъда. Чиста черупка ще бъде избърсана, за да не изтече скъпоценната маргарита в нея. Ако копието на нашето нечестие не удари зачатието на Девата, тогава ножът на клеветата на Ирод ще убие раждането на явилото се бебе: защото той е с нас и за нас ще се бие с Христос. С какви цветове ще изобразим, с какви думи ще възхвалим образа на Пречистата Дева? Тя е непристъпният олтар на безгрешността, Тя е свещеният храм на Бога, Тя е златният олтар на всеизгарянето, Тя е светото миро на помазанието, Тя е скъпоценният алабастър от нард пистик (Йоан 12:3), Тя е свещеният съд, предсказващ Божия съвет, Тя е златният светилник, който държи седемклонния свещник; Тя е ковчег, позлатен отвън и отвътре, осветен в дух и тяло; Тя е пепелта на младостта, поръсваща оскверненото и освещаваща чистотата на плътта (Евр. 9:13)... Тя е вратата, която вижда на изток, през влизането и излизането на Господа, която е затворена завинаги; Тя е нов свитък на Новия завет, чрез който е предотвратено пленяването на хората; Тя е красивата Невяста на песните, приемаща Нетленния Младоженец в Своята съкровищница, Тя е скинията на верните, чрез първородните юници (т.е. два завета), насочващи пътя към спасението; Това е скинията на свидетелството, от която след девет месеца престой излезе истинският Исус, който беше Бог. Тя е кошница, намазана с катран отвътре и отвън, украсена с отражение и благоговение, в която духовният Мойсей е спасен от умствения фараон. Тя е плодоносна маслина, посадена в Божия дом, от която Светият Дух, вземайки клонка за тялото Господне, донесе евангелието на мира отгоре на растителната природа на човечеството. Тя е цъфтяща и нетленна градина, в която посаденото дърво на живота дарява всекиму плода на безсмъртието. Тя е похвала на девиците, радост на майките, утвърждение на верните, диадема на Църквата, печат на благочестието, дреха на добродетелта, сила на правдата, вместилище на Светата Троица, според евангелското слово: Светият Дух ще слезе върху Тебе и силата на Всевишния ще Те осени: така ще бъде и Светият, който се е родил наречен Божи Син (Лука 1:35). Нему да бъде слава завинаги. Амин 138. В леко намаление. Вижте Curs. Compl. ратролог. Migne, серия graeca, том. LXV. полк. 722–758. Може да се интересувате от: