Беседа в день Благовещения Пресвятой Богородицы. (О том, что Пресвятая Дева Мария есть Богородица, и что Родившийся от Нее есть Еммануил). Св. Прокла, патриарха Константинопольского

Takimi ynë aktual për nder të Virgjëreshës Më të Shenjtë më thërret, vëllezër, t'i them asaj një fjalë lavdërimi, e dobishme për ata që erdhën në këtë festë kishtare. Ai përbën lëvdimin e grave, lavdinë e seksit të tyre, që (lavdi) i jepet nga Ajo Që është njëkohësisht Nënë dhe Virgjëreshë. Një takim i shumëpritur dhe i mrekullueshëm! Triumfi, o natyrë, sepse nderi i jepet gruas; Gëzohu o racë njerëzore, sepse Virgjëresha është përlëvduar. Kudo ku tepron mëkati, hiri është me tepri (Rom. 5:20). Këtu na ka mbledhur Shenjtja dhe Nëna e Zotit Virgjëresha Mari, thesari i pastër i virgjërisë, parajsa mendore e Adamit të dytë, vendi ku u bë bashkimi i natyrave, ku u vendos këshilli i pajtimit shpëtimtar; pallati në të cilin Fjala fshehu mishin e Tij; një shkurre e gjallë që nuk u dogj nga zjarri i lindjes hyjnore; një re e lehtë e bartur me trupin e Atij që rri mbi kerubinët; leshi më i pastër, i ujitur nga shiu qiellor, nga i cili Bariu bëri veshje për delet; skllave dhe nënë, vashë dhe qiell; ura mbi të cilën Zoti zbriti te njerëzit; një fabrikë thurjeje e mahnitshme e Ekonomisë Hyjnore, mbi të cilën thuhej në mënyrë të pashpjegueshme tunika e lidhjes, endësi i së cilës ishte Fryma e Shenjtë, artisti ishte fuqia në hije, për të cilën vala ishte brezi i lashtë prej lëkure i Adamit, baza ishte mishi i kulluar i Virgjëreshës, anija ishte hyrja e fjalës së artistit të pamasë, e cila ishte e pamasë. Kush e ka parë, kush ka dëgjuar se në bark banon Zoti i pafund, të cilin qiejt nuk mund ta mbajnë, të cilin barku i Virgjëreshës nuk e kufizon!? Ai që lindi nga një grua nuk është vetëm Zot dhe nuk është vetëm burrë: ky që lindi u bë grua, dera e lashtë e mëkatit, dera e shpëtimit; aty ku gjarpri derdhi helmin e tij, duke gjetur mosbindje, aty Fjala ngriti një kishë të gjallë për Vete, pasi kishte hyrë atje me bindje; ku u ngrit mëkatari i parë Kaini, atje lindi Shëlbuesi i racës njerëzore, Krishti, pa farë. I dashuri i njerëzimit nuk e përbuzte të lindte nga gruaja, sepse kjo vepër i dha jetë. Ai nuk iu nënshtrua papastërtisë, pasi hyri në barkun e nënës, të cilën Ai Vetë e çliroi nga çdo dëm. Nëse kjo Nënë nuk do të kishte mbetur e virgjër, atëherë ajo e lindur prej saj do të ishte një burrë i thjeshtë dhe lindja nuk do të ishte mrekulli; dhe meqenëse ajo mbeti e virgjër edhe pas lindjes, kush është ajo që lindi nëse jo Zoti? Misteri është i pashpjegueshëm, sepse Ai lindi në mënyrë të pashpjegueshme, duke kaluar pa pengesë nëpër dyert kur ato mbylleshin. Duke rrëfyer në Të bashkimin e dy natyrave, Thomas thirri: Zoti im dhe Zoti im! (Gjoni 20:28). Mos e konsidero, o njeri, poshtëruese këtë lindje, kur ajo është bërë burim shpëtimi për ne. Po të mos kishte lindur nga gruaja, nuk do të kishte vdekur; Po të mos kishte vdekur, nuk do ta shfuqizonte me vdekjen e Tij atë që kishte fuqinë e vdekjes, domethënë. djalli (Hebr. 2:14). Nuk ka asgjë të pandershme që një arkitekt të jetojë në shtëpinë që ka ndërtuar; balta nuk shërben për të poshtëruar poçarin kur ai bën një enë të re prej saj. Pra, hyjnia e shenjtë nuk përdhoset nga lindja nga barku i virgjëreshës; Vetë Zoti e krijoi atë dhe prandaj, duke kaluar nëpër të, Ai nuk e ekspozoi veten ndaj papastërtisë apo poshtërimit. O bark e bekuar, karta e çlirimit universal është shkruar në ju. O bark i mrekullueshëm! një armë kundër vdekjes është varrosur në ju. Fushë e bekuar! Mbjellësi i krijimit është rritur në ju pa farë. O kishë madhështor! Zoti u shfaq në ju si një prift, i cili, pa ndryshuar natyrën e Tij, nga mëshira ndaj nesh, mori njerëzimin dhe u bë prift, sipas urdhrit të Melkisedekut (Psalmi 109:4). Fjala u bë mish (Gjoni 1:14), megjithëse judenjtë nuk i besojnë Zotit, i cili e tha këtë. Zoti mori formën e një njeriu, megjithëse grekët qeshin me këtë mrekulli. Dikush nuk mund ta paguante këtë borxh për të gjithë, sepse ai vetë, si mëkatar, ishte në këtë borxh; As ndonjë engjëll nuk mund ta shpengonte racën njerëzore, sepse as ai nuk mund të gjente një pagesë kaq të madhe. Për të shkatërruar të keqen, kishte mbetur vetëm një mjet: ishte e nevojshme që vetë Zoti, i pa përfshirë në mëkat, të vdiste për ata që mëkatuan. Në lidhje me Atin, si Birin, Ai mbetet i pandryshueshëm nga natyra; si Krijues, Atij nuk i mungon plotfuqia; si i mëshirshëm, Ai tregoi dashuri të pakufishme për njerëzit; si kryeprift, Ai ka gjithçka për të ndërmjetësuar për të tjerët që konfirmon besimin tek Ai. Askush nuk do të gjejë kurrë një të barabartë apo edhe të afërt me gjithë këtë tek dikush tjetër. Mendoni se sa e madhe është dashuria e Tij për njerëzimin! Pasi u ekspozua vullnetarisht ndaj dënimit, Ai shkatërroi vdekjen, e cila kishte sundim mbi ata që e kryqëzuan; dhe e ktheu paudhësinë e vrasësve të tij në shpëtimin e tyre, të cilët vepruan në mënyrë të paligjshme. Kështu, ishte e pamundur që një njeri i thjeshtë të shpëtonte njerëzit, sepse çdo njeri kishte nevojë për një shpëtimtar: sepse, thotë Shën Pali, mëkatoi dhe nuk arriti lavdinë e Perëndisë (Rom. 3:23). Meqenëse mëkati ia nënshtroi mëkatarin pushtetit të djallit, dhe djalli e nënshtroi atë në vdekje, gjendja jonë u bë jashtëzakonisht katastrofike: nuk kishte asnjë mënyrë për të hequr qafe vdekjen. U dërguan mjekë, domethënë profetë, por ata vetëm mund të tregonin më qartë dobësitë. Çfarë po bënin? Kur panë se sëmundja i kalonte aftësitë njerëzore, thirrën Doktorin nga qielli; njëri tha: Zot, përkul qiejt dhe zbrit (Psalmi 143:5); një tjetër thirri: më shëro, o Zot, dhe unë do të shërohem (Jer. 17:14); ngrije fuqinë tënde dhe eja të na shpëtosh (Psalmi 79:3). Një tjetër: po sikur Perëndia të banojë vërtet mes njerëzve në tokë (1 Mbretërve 8:27)? Dhembshuritë e tua qofshin përpara nesh së shpejti, o Zot, pasi jemi kaq të varfër (Psalmi 78:8). Të tjerët thoshin: për egërsinë e shpirtit tim! sepse të devotshmit u zhdukën nga toka dhe nuk ka njeri që mund të korrigjojë midis njerëzve (Mik. 7:2). Zot, eja në ndihmë time: Zot, kërko ndihmën time (Psalmi 69:1). Nëse ai vonon, ji i durueshëm me të, sepse ai që po vjen do të vijë dhe nuk do të vonojë (Habak 2:3). Unë kam humbur rrugën si një dele e humbur: kërko shërbëtorin tënd që ka besim te ti (Psalmi 119:176). Perëndia, Perëndia ynë, do të vijë dhe nuk do të heshtë (Ps. 46:3). Prandaj, Ai Që nga natyra është Mbret, nuk e përçmoi natyrën njerëzore, të skllavëruar nga fuqia e egër e djallit; Zoti i mëshirshëm nuk e lejoi të ishte gjithmonë nën pushtetin e djallit; erdhi ai që e dha gjakun e tij si pagesë; Për të shëlbuar racën njerëzore nga vdekja, Ai dha trupin e Tij, të cilin e mori nga Virgjëresha dhe e çliroi botën nga mallkimi i ligjit, duke shkatërruar vdekjen me vdekjen e Tij. Krishti na ka shpenguar nga betimi ligjor, thërret Shën Pali (Galatasve 3:13). Pra, dijeni se Shëlbuesi ynë nuk është një njeri i thjeshtë, sepse e gjithë raca njerëzore është skllavëruar e mëkatit; por Ai nuk është vetëm Zot, i pa përfshirë në natyrën njerëzore. Ai kishte një trup, sepse po të mos më vishte mua, nuk do të më shpëtonte. Por, pasi banoi në barkun e Virgjëreshës, u vesh me mua, të dënuarin, dhe në të, në atë bark, bëri një shkëmbim të mrekullueshëm: Ai dha Shpirtin dhe mori një trup, një dhe të njëjtin (qenien) me Virgjëreshën dhe (duke lindur) nga Virgjëresha. Një (Shpirt) e mbuloi Atë; tjetra u mishërua prej saj. Nëse Krishti do të ishte dikush i veçantë dhe Zoti Fjala është i veçantë, atëherë nuk do të ishte më Triniteti, por i Katërti, ai që do të ishte i nderuar. Mos e grisni rrobën e ekonomisë së shpëtimit, e cila është e konsumuar nga lart; mos e ndani bashkimin e dy natyrave në të, që të mos ndaheni vetë nga Zoti. Më thuaj: kush na u shfaq neve që rrimë në errësirë ​​dhe në hijen e vdekjes (Luka 1:79)? Njerëzore? Por si mund të na çlirojë nga pushteti i errësirës dikush që jetonte në errësirë, si Shën Pali (Kolosianëve 1:13)? pasi Shkrimi thotë për ne: ndonjëherë errësira ishte zhdukur (Efes. 5:8). Pra, kush është Ai që na u shfaq? Profeti David ju vë në dukje me këto fjalë: lum ai që vjen në emër të Zotit (Psalmi 118:26). Por na thuaj më qartë, Profet, kush është Ai? Zoti është Perëndia i ushtrive, thotë Profeti: Zoti është Zoti dhe na shfaqet (Psalmi 117:27). Fjala u bë mish (Gjoni 1:14); dy natyra u bashkuan dhe bashkimi mbeti i pashkrirë. 103:2), - u numërua në mesin e të vdekurve dhe shfuqizoi ferrin; këtu në tokë e shpifën si mashtrues, por atje në qiell i dhanë lavdi si të Gjithë Shenjtit. Çfarë mister i pakuptueshëm! Unë shoh mrekulli dhe rrëfej se Ai është Zoti; Unë shoh vuajtje dhe nuk mund ta mohoj që Ai është burrë. Emanueli hapi dyert e natyrës, si një burrë, dhe i ruajti çelësat e virgjërisë të paprekur, si Zoti; doli nga barku në të njëjtën mënyrë si hyri përmes veshit; lindur dhe konceptuar në të njëjtën mënyrë; Hyri me pasion dhe doli pa u prishur, siç flet profeti Ezekiel për këtë: më kthe në shtegun e portave të jashtme të të shenjtëve, që shikojnë nga lindja: dhe ky byahu është i mbyllur. Dhe Zoti më tha: Bir njeriu, kjo portë do të mbyllet dhe nuk do të hapet dhe askush nuk do të kalojë nëpër të, sepse Zoti është Perëndia i Izraelit. Ai është një, Ai do të hyjë dhe do të dalë dhe ata do të burgosen (Ezek. 44:1, 2). Këtu është një tregues i qartë i Virgjëreshës së Shenjtë dhe Nënës së Zotit Mari. Le të pushojë çdo kontradiktë dhe Shkrimet e Shenjta të ndriçojnë të kuptuarit tonë, në mënyrë që të marrim mbretërinë e qiejve përgjithmonë e përgjithmonë. Amen 137. Shih Curs. Komplet. Patrolog. Migne, seri græça, tom. LXV, kol. 679–692; krahaso Veprat e Katedrales Ekumenike, botuar. në përkthim rusisht në Akademinë Teologjike të Kievit. Kazan. Edicioni i dytë. 1887, vëllimi 1, vendet. 127–132. Komp. "Udhëtimi i parë i Shën Porfirit në manastiret dhe manastiret e Athosit. Pjesa II. Shtojcat në pjesën e dytë të kësaj pjese." Moska. 1881, 377–378 vende. Ju mund të jeni të interesuar në: