Беседа в день Благовещения Пресвятой Богородицы. (О том, что Пресвятая Дева Мария есть Богородица, и что Родившийся от Нее есть Еммануил). Св. Прокла, патриарха Константинопольского

Нашата сегашна средба во чест на Пресвета Богородица ме повикува, браќа, да ѝ кажам пофално слово, корисно за оние кои дојдоа на оваа црковна прослава. Тоа ја сочинува пофалбата на сопругите, славата на нивниот пол, која (слава) му ја дава Таа Која е истовремено и Мајка и Дева. Посакувана и прекрасна средба! Победи, о природа, зашто честа и се дава на жената; Радувај се, род човечки, зашто се прослави Богородица. Секаде каде што изобилува гревот, изобилува благодатта (Рим. 5:20). Овде нè собра Светата и Богородица Дева Марија, чистото богатство на девственоста, умствениот рај на вториот Адам, местото каде што се случи соединувањето на природите, каде што беше воспоставен соборот за спасоносно помирување; палатата во која Словото го криеше Своето тело; анимирана грмушка која не била изгорена од огнот на Божественото раѓање; лесен облак носен со телото на Оној што седи на херувимите; најчистото руно, напоено со небесен дожд, од кое Пастирот правеше облека за овците; робинка и мајка, мома и рај; мостот преку кој Бог се спуштил кај луѓето; неверојатна ткајачка мелница на Божествената економија, на која необјасниво беше исткаена туниката на поврзувањето, чиј ткајач беше Светиот Дух, уметникот беше моќта која засенува, за која бранот беше древниот кожен појас на Адам, основата беше чистото месо на Богородица, шатлот беше неизмерниот уметник кој се носи преку уметникот што може да се носи. Кој видел, кој слушнал дека во утробата живее бесконечниот Бог, Кого небесата не можат да го задржат, Кого утробата на Богородица не го ограничува!? Оној што е роден од жена не е само Бог и не е само маж: овој што се роди, стана жена, стара врата на гревот, врата на спасението; каде што змијата го истури својот отров, наоѓајќи непослушност, таму Словото си подигна анимиран храм, откако влезе таму со послушност; каде што воскреснал првиот грешник Каин, таму се родил Откупителот на човечкиот род, Христос, без семе. Љубителот на човештвото не презирал да се роди од жена, зашто тоа дело му дало живот. Тој не претрпе нечистотија, откако се пресели во утробата, која Самиот ја ослободи од секаква штета. Ако оваа Мајка не останеше девица, тогаш родената од Неа ќе беше прост човек, а раѓањето немаше да биде чудесно; а бидејќи останала девица и по раѓањето, кој е тој што се родил ако не Бог? Мистеријата е необјаснива, бидејќи Тој е роден на необјаснив начин, минувајќи низ вратите без пречки кога тие биле затворени. Исповедајќи го во Него соединувањето на две природи, Тома извика: Господи мој и Бог мој! (Јован 20:28). Немој, човече, да го сметаш ова раѓање за понижување, кога тоа ни стана извор на спасение. Да не беше роден од жена, немаше да умре; Да не умрел, немаше со Својата смрт да го укине оној што ја имаше моќта на смртта, т.е. ѓаволот (Евр. 2:14). Нема ништо нечесно архитект да живее во куќата што ја изградил; глината не служи за понижување на грнчарот кога тој од неа прави нов сад. Значи, светото Божество не се осквернува со раѓање од утробата на девицата; Самиот Бог го создал и затоа, минувајќи низ него, не се изложил на нечистотија или понижување. О, благословена утроба, во тебе е напишана повелбата за универзално избавување. О прекрасна утроба! во тебе е закопано оружје против смртта. Благословено поле! Садителот на создавањето порасна во вас без семе. О величествен храм! Бог се јави во тебе како свештеник, кој без да ја промени Својата природа, од милост кон нас, ја прими човечноста и стана свештеник, според наредбата на Мелхиседек (Псалм 109:4). Зборот стана тело (Јован 1:14), иако Евреите не му веруваат на Господ, кој го рекол ова. Бог добил форма на човек, иако Грците се смеат на ова чудо. Затоа, апостол Павле вели дека Христос бил искушение за Евреите, а глупост за Грците (1. Кор. 1,23); Тие не ја знаеја силата на светата тајна, бидејќи таа не е разбирлива за умот: дури и да разберат, нема да го распнат Господарот на славата (1. Кор. 2, 8). Ако Словото не пребиваше во утробата, тогаш телото немаше да седне со Него на Божествениот престол; Ако е навреда за Бог да влезе во утробата што Тој ја создал, тогаш и ангелите би биле навредени од служењето на човекот. Оној кој по својата природа не е подложен на страдање, од милост кон нас, се подложил на многу страдања. Ние веруваме дека Христос не стана Бог преку постепено искачување кон Божествената природа, туку, како Бог, со Својата милост стана човек. Не велиме: „човекот стана Бог“; но ние исповедаме дека Бог се воплоти и стана човек. Тој ја избра Својата слугинка да биде Негова мајка, Оној кој во својата суштина нема мајка и Кој, според Божествената визија, појавувајќи се на земјата во облик на човек, нема татко овде. Како може еден ист да е и без татко и без мајка, според словото на апостолот (Евр. 7, 3)? Ако е само маж, тогаш не може да биде без мајка: и навистина, Тој има мајка. Ако Тој е само Бог, тогаш Тој не е без татко: всушност, Тој има Татко. Тој нема мајка како Бог Творец, нема татко како човек. Уверете се во тоа со самото име на архангелот кој ѝ го проповедал Евангелието на Марија: неговото име е Гаврил. Што значи ова име? – слушај и дознај; тоа значи: „Бог и човек“. Бидејќи Оној за Кого го проповедал Евангелието е Бог и човекот, неговото име го навестувало ова чудо, така што делото на Божествената економија би било прифатено со вера. Откријте ја причината за доаѓањето на воплотениот Бог во светот и прославете ја Неговата моќ. Човечкиот род преку своите гревови стекна големи долгови и не најде начин да ги плати. Сите луѓе во Адам си го поднесоа својот ракопис, осудувајќи ги за грев, и преку тоа станаа робови на ѓаволот; ѓаволот, користејќи го нашето слабо тело како ракопис, постојано нè потсетуваше дека сме му се продадовме и, стоејќи пред нас, тој, лошиот изумител на страстите, ни го посочи овој наш долг и бараше да го платиме, поради што требаше да бидеме едно од двете работи: или сите сме осудени на смрт, бидејќи сите згрешивме; За нашиот откуп мора да се даде таква цена што целата побарувачка би била целосно платена. Некој не можеше да го плати овој долг за секого, бидејќи тој самиот, како грешник, беше во овој долг; Ниту еден ангел не можел да го откупи човечкиот род, бидејќи ниту тој не можел да најде толку голема исплата. За да се уништи злото, остана само едно средство: потребно беше Самиот Бог, не вклучен во гревот, да умре за оние што згрешија. Што всушност се случи? - Оној што го доведе целиот свет од непостоење во постоење - Оној што не прави никакви тешкотии во делењето на великодушноста, го откри најсигурниот начин да им донесе живот на осудените и на најпристоен начин Самиот да ја уништи смртта: станува човек, роден од Богородица на начин познат само за Нему, затоа што самиот ум не може да го објасни ова чудо. Тој умира со она што е родено во Него и го откупува со силата на она што секогаш останува во Него. Апостол Павле зборува за ова: од Него се имамите, избавувањето преку Неговата крв и простувањето на гревовите (Ефес. 1:7). Колку голем настан! Тој им донесе бесмртност на другите, затоа што Самиот беше бесмртен. Во Божјата економија имало, нема и нема да има никој како него за спасение на луѓето освен Него, роден од Богородица, Бог и човекот. За откупувањето на осудените, Тој во Себе има цена не само што е соодветна на целото нивно мноштво, туку и надминува секакво количество. Во однос на Отецот, како Син, Он останува непроменлив по природа; како Создател, Нему не му недостига семоќ; како милостив, Тој покажа безгранична љубов кон луѓето; како првосвештеник, Тој има сè да посредува за другите што ја потврдува верата во Него. Никој никогаш нема да најде рамно или дури близок натпревар на сето ова кај некој друг. Размислете колку е голема Неговата љубов кон човештвото! Откако доброволно се изложил на осуда, ја уништил смртта, која владеела над оние што Го распнале; и го претвори беззаконието на Своите убијци во спасение на самите нив, кои постапуваа беззаконски. Така, на едноставен човек му било невозможно да ги спасува луѓето, бидејќи на секој сам му бил потребен спасител: затоа што, вели свети Павле, згрешил и не ја исполнил Божјата слава (Рим. 3,23). Бидејќи гревот го подложи грешникот на ѓаволската сила, а ѓаволот го подложи на смрт, нашата состојба стана крајно погубна: немаше начин да се ослободиме од смртта. Беа испратени лекари, односно пророци, но тие можеа само појасно да укажат на слабостите. Што правеа? Кога видоа дека болеста ја надминува човечката вештина, го повикаа Докторот од небото; еден рече: Господи, поклони ги небесата и слези (Псалм 143:5); друг викаше: исцели ме, Господи, и јас ќе оздравам (Ерем. 17,14); издигни ја Твојата сила и дојди да не спасиш (Псалм 79:3). Друго: што ако Бог навистина живее меѓу луѓето на земјата (1. Царевите 8:27)? Нека Твоите сочувство наскоро ни претходат, Господи, бидејќи сме толку сиромашни (Псалм 78:8). Други рекоа: за жестокоста на мојата душа! Зашто побожните исчезнаа од земјата, а меѓу луѓето нема кој да може да исправа (Мик. 7:2). Боже, погрижи се за мојата помош: Господи, барај ја мојата помош (Псалм 69:1). Ако застане, бидете трпеливи со него, зашто ќе дојде и нема да се задржува (Авак 2:3). Залутав како изгубена овца: барај го својот слуга кој се надева на Тебе (Псалм 119:176). Ќе дојде Бог, нашиот Бог, и нема да молчи (Пс. 47:3). Затоа, Оној Кој по природа е Цар, не ја презирал човечката природа, поробена од жестоката сила на ѓаволот; милостивиот Бог не дозволил секогаш да биде под власта на ѓаволот; дојде доносителот и ја даде својата крв за плаќање; За да го откупи човечкиот род од смртта, Тој го даде Своето тело, кое го прими од Дева и го ослободи светот од проклетството на законот, уништувајќи ја смртта со Својата смрт. Христос нè откупи од законската заклетва, извикува свети Павле (Галатјаните 3:13). Затоа, знајте дека нашиот Откупител не е едноставен човек, бидејќи целиот човечки род е роб на гревот; но Тој исто така не е само Бог, не е вклучен во човечката природа. Имаше тело, бидејќи да не ме облечеше, немаше да ме спаси. Но, живеејќи во утробата на Богородица, се облече во мене, осудената, и во неа, во таа утроба, направи чудесна размена: Го даде Духот и зеде тело, едно и исто (битие) со Дева и (родено) од Дева. Еден (Дух) ја засени Неа; другиот се овоплотил од Неа. Ако Христос беше некој посебен, а Бог Словото е посебен, тогаш повеќе не би била Троица, туку Четврта, тоа би било преподобно. Не раскинувајте ја облеката на економијата на спасението, која е истрошена одозгора; не раздвојувај го соединувањето на две природи во него, за да не се одвоиш самиот од Бога. Кажи ми: кој ни се јави нам кои седиме во темнина и во сенката на смртта (Лука 1:79)? Човечки? Но, како може некој кој самиот живеел во темнина, како свети Павле, да нè избави од моќта на темнината (Колошаните 1:13)? бидејќи Светото Писмо за нас вели: понекогаш темнината ја немаше (Еф. 5:8). Значи, кој е Тој што ни се јави? Пророкот Давид ви укажува со овие зборови: блажен е оној што доаѓа во името Господово (Псалм 118:26). Но кажи ни појасно, Пророк, кој е Тој? Господ е Бог над војските, вели пророкот: Бог е Господ и појави ни се (Псалм 117:27). Зборот стана тело (Јован 1:14); две природи се соединија, а унијата остана несоединета. Дојде да спаси, но мораше и да страда. Како може и двете заедно? Едноставен човек не можеше да спаси: но Бог само по својата природа не можеше да страда. Како се случи ова и тоа? Така што и Тој, Емануел, како Бог, стана човек; и она што Тој беше спасен, но она што стана го претрпе. Затоа, кога Црквата виде дека еврејската војска Го круниса со трње, тагувајќи за немирите на домаќинот, рече: ќерки Сионови, излезете и видете ја круната со која мајка му Го круниса (Песна над песните 3:11). Носеше круна од трње и ја скрши осудата на страдањето од трње. Тој беше еден и ист и во пазувите на Отецот и во утробата на Дева; едно и исто - во прегратките на мајката и на крилјата на ветровите (Псалм 103:3); Тој, на кого ангелите му се поклонуваа, во исто време се потпре на трпезата со даночниците. Серафимите не се осмелиле да погледнат во Него, а во исто време Пилат го испрашувал. Тој е еден и ист, Кого робот го задавил и пред Кого затрепери целото создание. Тој беше прикован на крстот и седна на престолот на славата, ставен во гробот и го испружи небото како кожа (Пс. 103:2), - беше вброен меѓу мртвите и укинат пеколот; овде на земјата Го клеветат како измамник, но таму на небото Му оддадоа слава како Сесвет. Каква неразбирлива мистерија! Гледам чуда и признавам дека Тој е Бог; Гледам страдање и не можам да негирам дека Тој е човек. Емануел ги отвори вратите на природата, како човек, и ги чуваше клучевите на девственоста непроменети, како Бог; излезе од утробата на ист начин како што влезе преку увото; родени и зачнати на ист начин; Влезе бестрасно и излезе без распаѓање, како што зборува пророкот Езекиел за ова: свртете ме кон патот на надворешните порти на светите, кои гледаат кон исток: и овој бјаху е затворен. И Господ ми рече: Сине човечки, оваа порта ќе биде затворена, нема да се отвори и никој нема да помине низ неа, зашто Господ е Бог на Израел. Тој е еден, ќе влезе и ќе излезе, а тие ќе бидат затворени (Езек. 44:1, 2). Еве јасно укажување на Пресвета Богородица и Богородица Марија. Нека престанат сите противречности и Светото Писмо нека го просветли нашето разбирање, за да го примиме царството небесно во вечни векови. Амин 137. Видете Curs. Компл. Патролог. Migne, серија гриша, том. LXV, кол. 679–692; спореди Дела на Вселенската катедрала, објавени. во превод на руски јазик на Киевската теолошка академија. Казан. Второ издание. 1887 година, том 1, земји. 127–132. Комп. "Првото патување на свети Порфириј до светогорските манастири и манастири. II дел. Прилози на вториот дел од овој дел." Москва. 1881, 377–378 земји. Можеби ќе ве интересира: