Беседа в день Благовещения Пресвятой Богородицы. (О том, что Пресвятая Дева Мария есть Богородица, и что Родившийся от Нее есть Еммануил). Св. Прокла, патриарха Константинопольского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ჩვენი დღევანდელი შეხვედრა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის პატივსაცემად მომიწოდებს, ძმებო, ვთქვა მისთვის სადიდებელი სიტყვა, სასარგებლო მათთვის, ვინც მოვიდნენ ამ საეკლესიო დღესასწაულზე. იგი წარმოადგენს ცოლების ქებას, მათი სქესის დიდებას, რომელსაც (დიდებას) ანიჭებს ის, რომელიც ამავე დროს არის დედაც და ღვთისმშობელიც. ნანატრი და მშვენიერი შეხვედრა! გაიმარჯვე, ბუნებაო, რადგან პატივი ეძლევა ცოლს; გიხაროდენ, კაცთა მოდგმა, რამეთუ განდიდებულია ღვთისმშობელი. სადაც ცოდვა მრავლდება, მადლიც მრავლდება (რომ. 5:20).
აქ შეგვკრიბა წმიდა და ღვთისმშობელი ღვთისმშობელი, ქალწულობის წმინდა საგანძური, მეორე ადამის გონებრივი სამოთხე, ადგილი, სადაც მოხდა ბუნებათა შეერთება, სადაც დაარსდა მხსნელი შერიგების საბჭო; სასახლე, რომელშიც სიტყვა მალავდა თავის ხორცს; ანიმაციური ბუჩქი, რომელიც არ იყო დამწვარი ღვთიური დაბადების ცეცხლით; მსუბუქი ღრუბელი, რომელსაც ატარებენ ქერუბიმზე მჯდომის სხეულით; ზეციური წვიმით მორწყული უწმინდესი საწმისი, საიდანაც მწყემსი ცხვრებს ამზადებდა; მონა და დედა, ქალწული და სამოთხე; ხიდი, რომელზედაც ღმერთი დაეშვა ადამიანებს; ღვთაებრივი ეკონომიის საოცარი ქსოვის ქარხანა, რომელზედაც აუხსნელად იყო ნაქსოვი კავშირის ტუნიკა, რომლის ქსოვა იყო სულიწმიდა, მხატვარი იყო დაჩრდილული ძალა, რომლის ტალღა იყო ადამის უძველესი ტყავის სარტყელი, საფუძველი იყო ღვთისმშობლის სუფთა ხორცი, შატლი იყო სიტყვის უზომო შესვლა. ვინ დაინახა, ვის გაუგია, რომ საშვილოსნოში უსასრულო ღმერთი ბინადრობს, რომელსაც ზეცა ვერ იტევს, ღვთისმშობლის საშვილოსნო არ ზღუდავს!?
ის, ვინც ცოლისგან დაიბადა, არ არის მხოლოდ ღმერთი და არა მხოლოდ კაცი: ეს, ვინც დაიბადა, ქალი გახდა, ცოდვის უძველესი კარი, ხსნის კარი; სადაც გველმა დაღვარა თავისი შხამი, აღმოაჩინა დაუმორჩილებლობა, იქ სიტყვამ აღმართა ანიმაციური ტაძარი, რომელიც იქ მორჩილებით შევიდა; სადაც პირველი ცოდვილი კაენი გაჩნდა, იქ ადამიანთა მოდგმის გამომსყიდველი ქრისტე დაიბადა უთესოდ. კაცობრიობის მოყვარულს არ სწყინდა ცოლად დაბადება, რადგან ამ საქმემ მას სიცოცხლე მისცა. მან არ განიცადა უწმინდურება, გადავიდა საშვილოსნოში, რომელიც მან თავად გაათავისუფლა ყოველგვარი ზიანისგან. ეს დედა ქალწული რომ არ დარჩენილიყო, მაშინ მისგან დაბადებული უბრალო კაცი იქნებოდა და დაბადება სასწაულებრივი არ იქნებოდა; და რაკი ის ქალწული დარჩა დაბადების შემდეგაც, ვინ არის ის, ვინც დაიბადა, თუ არა ღმერთი? საიდუმლო აუხსნელია, რადგან ის აუხსნელად დაიბადა, კარებში დაუბრკოლებლად გადიოდა, როცა ისინი დაკეტილი იყო. აღიარა მასში ორი ბუნების კავშირი, თომამ წამოიძახა: უფალო ჩემო და ღმერთო ჩემო! (იოანე 20:28).
ნუ თვლით, ადამიანო, ეს დაბადება დამამცირებლად, როცა ის ჩვენთვის გახდა ხსნის წყარო. ცოლისგან რომ არ დაბადებულიყო, არ მოკვდებოდა; რომ არ მომკვდარიყო, თავისი სიკვდილით არ გააუქმებდა მას, ვისაც სიკვდილის ძალა ჰქონდა, ანუ. ეშმაკი (ებრ. 2:14). არაფერია სამარცხვინო, რომ არქიტექტორმა თავის აშენებულ სახლში იცხოვროს; თიხა არ ემსახურება ჭურჭლის დამცირებას, როდესაც ის მისგან ახალ ჭურჭელს აკეთებს. ასე რომ, წმინდა ღვთაება არ არის შეურაცხყოფილი ქალწულის მუცლიდან დაბადებით; ღმერთმა თავად შექმნა იგი და ამიტომ, მისი გავლისას, არ გამოუჩენია თავი უწმინდურებასა და დამცირებას. ო, კურთხეულ საშვილოსნო, შენში დაწერილია საყოველთაო ხსნის წესდება. ო, მშვენიერი საშვილოსნო! შენშია დამარხული სიკვდილის საწინააღმდეგო იარაღი. კურთხეული ველი! შენში თესვის გარეშე გაიზარდა ქმნილების მცენარი. ო, დიდებული ტაძარი! ღმერთი გამოჩნდა თქვენში, როგორც მღვდელი, რომელმაც თავისი ბუნების შეუცვლელად, ჩვენს მიმართ მოწყალების გამო, მიიღო ადამიანობა და გახდა მღვდელი, მელქისედეკის ბრძანების მიხედვით (ფსალმუნი 109:4). სიტყვა ხორცად იქცა (იოანე 1:14), თუმცა ებრაელებს არ სწამთ უფლის, რომელმაც ეს თქვა. ღმერთმა კაცის სახე მიიღო, თუმცა ამ სასწაულზე ბერძნები იცინიან.
მაშასადამე, პავლე მოციქული ამბობს, რომ ქრისტე იყო განსაცდელი იუდეველთათვის, ხოლო სისულელე ბერძნებისთვის (1 კორ. 1:23); მათ არ იცოდნენ ზიარების ძალა, რადგან ის გონებისთვის გაუგებარია: რომც გაეგოთ, დიდების უფალს არ აცვეს ჯვარს (1 კორ. 2:8). სიტყვა საშვილოსნოში რომ არ დამკვიდრებულიყო, მაშინ ხორცი არ დაჯდებოდა მასთან ერთად საღვთო ტახტზე; თუ ღმერთის მიერ შექმნილი საშვილოსნოში შესვლა შეურაცხყოფა იქნებოდა, მაშინ ანგელოზებიც შეურაცხყოფდნენ ადამიანის მსახურებას.
ის, ვინც თავისი ბუნებით არ ექვემდებარება ტანჯვას, ჩვენს მიმართ მოწყალების გამო, მრავალი ტანჯვა დაემორჩილა. ჩვენ გვჯერა, რომ ქრისტე ღმერთი არ გახდა ღვთაებრივ ბუნებაში თანდათანობით ამაღლებით, არამედ, როგორც ღმერთი, მისი წყალობა გახდა ადამიანი. ჩვენ არ ვამბობთ: „ადამიანი გახდა ღმერთი“; მაგრამ ჩვენ ვაღიარებთ, რომ ღმერთი განსხეულდა და გახდა ადამიანი. მან აირჩია თავისი მოახლე დედად, ვისაც თავისი არსით დედა არ ჰყავს და რომელსაც ღვთიური ხედვით დედამიწაზე კაცის სახით გამოჩენილი მამა აქ არ ჰყავს. როგორ ხდება, რომ ერთი და იგივე არის როგორც მამის გარეშე, ასევე დედის გარეშე, მოციქულის სიტყვის მიხედვით (ებრ. 7:3)? თუ ის მხოლოდ მამაკაცია, მაშინ ის ვერ იქნება დედის გარეშე: და მართლაც, მას ჰყავს დედა. თუ ის მხოლოდ ღმერთია, მაშინ ის არ არის მამის გარეშე: ფაქტობრივად, მას ჰყავს მამა. მას არ ჰყავს დედა, როგორც შემოქმედი ღმერთი, არ ჰყავს მამა, როგორც კაცი.
ამაში დარწმუნებული იყავით მთავარანგელოზის სახელით, რომელმაც მარიამს სახარება უქადაგა: მისი სახელია გაბრიელი. რას ნიშნავს ეს სახელი? - მოუსმინეთ და გაარკვიეთ; ეს ნიშნავს: „ღმერთი და ადამიანი“. ვინაიდან ის, ვისზეც მან იქადაგა სახარება, არის ღმერთი და ადამიანი, მისი სახელი წინასწარმეტყველებდა ამ სასწაულს, რათა ღვთაებრივი ეკონომიის საქმე რწმენით ყოფილიყო მიღებული. გაარკვიეთ ხორცშესხმული ღმერთის სამყაროში მოსვლის მიზეზი და განადიდეთ მისი ძალა. კაცობრიობამ თავისი ცოდვებით დიდი ვალები შეიძინა და ვერ იპოვა მათი გადახდის გზა. ადამში ყველა ადამიანმა თავისი ხელწერა საკუთარ თავს წარუდგინა, ცოდვაში გაასამართლა და ამით ისინი ეშმაკის მონები გახდნენ; ეშმაკი, რომელიც ჩვენს სუსტ სხეულს ხელწერად იყენებდა, გამუდმებით გვახსენებდა, რომ მას გავყიდეთ საკუთარი თავი და ჩვენს წინაშე იდგა, ვნებების ბოროტმა გამომგონებელმა, მიგვითითა ამ ჩვენს ვალზე და მოითხოვა, რომ გადაგვეხადა, ამის შედეგად ერთ-ერთი უნდა ვყოფილიყავით: ან ყველანი სასიკვდილოდ დავჯექით, რადგან ყველა შევცოდეთ; ჩვენი გამოსყიდვისთვის ისეთი ფასი უნდა მიენიჭოს, რომ მთლიანი მოთხოვნა სრულად იყოს გადახდილი.
ვიღაცამ ვერ გადაიხადა ეს ვალი ყველასთვის, რადგან თვითონ, როგორც ცოდვილი, ამ ვალში იყო; ვერც ერთმა ანგელოზმა ვერ გამოისყიდა კაცობრიობა, რადგანაც კი ვერ იპოვა ასეთი დიდი საზღაური. ბოროტების განადგურებას მხოლოდ ერთი საშუალება რჩებოდა: აუცილებელი იყო თვით ღმერთი, ცოდვაში არ ჩართული, მომკვდარიყო მათთვის, ვინც შესცოდა.
რა მოხდა სინამდვილეში? - მან, ვინც მთელი სამყარო არარსებობიდან არსებობამდე მიიყვანა - ვინც არ უჭირს კეთილშობილების განაწილებას, აღმოაჩინა მსჯავრდებულისთვის სიცოცხლის მინიჭების ყველაზე საიმედო გზა და სიკვდილის განადგურების ყველაზე წესიერი გზა: ის ხდება ადამიანი, იბადება ღვთისმშობლისგან მხოლოდ მისთვის ცნობილი გზით, რადგან გონება ვერ ხსნის ამ სასწაულს. ის კვდება იმით, რაც მასშია დაბადებული და გამოისყიდის იმ ძალით, რაც ყოველთვის მასშია. ამის შესახებ პავლე მოციქული საუბრობს: მისგან არიან იმამები, მისი სისხლით ხსნა და ცოდვათა მიტევება (ეფეს. 1:7). რა დიდი მოვლენაა! მან სხვებს მოუტანა უკვდავება, რადგან თავად იყო უკვდავი. ღვთის ეკონომიაში იყო, არ არის და არ იქნება მისი მსგავსი ადამიანთა გადარჩენისთვის, გარდა ღვთისმშობლის, ღმერთისა და ადამიანისგან დაბადებული. მსჯავრდებულთა გამოსყიდვისთვის მას აქვს ფასი არა მხოლოდ მათი სიმრავლის შესაბამისი, არამედ ნებისმიერ რაოდენობას აღემატება.
მამასთან, როგორც ძესთან მიმართებაში, ის ბუნებით უცვლელი რჩება; როგორც შემოქმედს, მას არ აკლია ყოვლისშემძლეობა; როგორც მოწყალე, უსაზღვრო სიყვარულს ავლენდა ადამიანების მიმართ; როგორც მღვდელმთავარს, მას აქვს ყველაფერი, რათა შუამავლობდეს სხვებისთვის, რაც ადასტურებს მის რწმენას. ვერავინ ვერასდროს იპოვის ამ ყველაფრის ტოლს ან თუნდაც ახლო შესატყვისს სხვაში. დაფიქრდით, რამდენად დიდია მისი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ! ნებაყოფლობით გამოავლინა საკუთარი თავი განსჯაში, გაანადგურა სიკვდილი, რომელიც ბატონობდა მათზე, ვინც მას ჯვარს აცვეს; და მან თავისი მკვლელების ურჯულოება გადააქცია საკუთარი თავის ხსნად, რომლებიც უკანონოდ იქცეოდნენ.
ამრიგად, უბრალო ადამიანისათვის შეუძლებელი იყო ხალხის გადარჩენა, რადგან ყოველ ადამიანს თავად სჭირდებოდა მხსნელი: რადგან, ამბობს წმ. პავლე, შესცოდა და ჩამორჩა ღვთის დიდებას (რომ. 3:23). ვინაიდან ცოდვამ ცოდვილი ეშმაკის ძალაუფლებას დაუმორჩილა, ეშმაკი კი სიკვდილს, ჩვენი მდგომარეობა უკიდურესად დამღუპველი გახდა: სიკვდილისგან თავის დაღწევის გზა არ იყო. ექიმები, ანუ წინასწარმეტყველები გაგზავნეს, მაგრამ მათ მხოლოდ უძლურებაზე უფრო ნათლად აღნიშნეს. რას აკეთებდნენ? როცა დაინახეს, რომ დაავადება ადამიანურ უნარს აღემატებოდა, ზეციდან ექიმს დაუძახეს; ერთმა თქვა: უფალო, მოიქეცი ცა და ჩამოდი (ფსალმუნი 143:5); სხვამ შესძახა: განმკურნე მე, უფალო, და განვიკურნები (იერ. 17,14); აღადგინე შენი ძალა და მოდი ჩვენს გადასარჩენად (ფსალმუნი 79:3). მეორე: რა მოხდება, თუ ღმერთი ჭეშმარიტად ცხოვრობს ადამიანთა შორის დედამიწაზე (1 მეფეები 8:27)? დაე, შენი თანაგრძნობა მალე მოგვიწიოს, უფალო, რადგან ჩვენ ასე ღარიბები ვართ (ფსალმუნი 78:8). სხვებმა თქვეს: ჩემი სულის სიმძიმის შესახებ! რამეთუ ღვთისმოსავი დაიღუპნენ მიწიდან და არ არის კაცთა შორის გამოსწორება (მიქ. 7:2). ღმერთო, დამეხმარე: უფალო, ეძიე ჩემი დახმარება (ფსალმუნი 69:1). თუ აყოვნებს, მოთმინებით მოეკიდეთ მას, რადგან მოვა და არ დაყოვნებს (ჰაბაკი 2:3).
დაკარგული ცხვარივით შევცდი: ეძიე შენი მსახური, რომელიც შენზეა მინდობილი (ფსალმუნი 119:176). მოვა ღმერთი, ჩვენი ღმერთი, და არ გაჩუმდება (ფსალმ. 46:3). მაშასადამე, ის, ვინც ბუნებით მეფეა, არ შეურაცხყო ადამიანური ბუნება, ეშმაკის მრისხანე ძალით დამონებული; მოწყალე ღმერთმა არ მისცა მას ყოველთვის ეშმაკის ძალაუფლების ქვეშ ყოფნა; მოვიდა შემომტანი და მისცა სისხლი საზღაურად; ადამიანთა მოდგმის სიკვდილისგან გამოსასყიდად მან მისცა თავისი სხეული, რომელიც მიიღო ღვთისმშობლისგან და გაათავისუფლა სამყარო კანონის წყევლისგან, სიკვდილით გაანადგურა სიკვდილი. ქრისტემ გამოგვისყიდა კანონიერი ფიცისგან, - იძახის წმინდა პავლე (გალატელები 3:13).
ასე რომ იცოდეთ, რომ ჩვენი გამომსყიდველი უბრალო ადამიანი არ არის, რადგან მთელი კაცობრიობა ცოდვის დამონებულია; მაგრამ ის ასევე არ არის მხოლოდ ღმერთი, არ არის ჩართული ადამიანის ბუნებაში. მას ჰქონდა სხეული, რადგან რომ არ ჩამეცვა, არ გადამარჩენდა. მაგრამ ღვთისმშობლის საშვილოსნოში რომ დასახლდა, შემოიმოსა მე, მსჯავრდებული და მასში, იმ საშვილოსნოში, მან შესანიშნავი გაცვლა მოახდინა: მისცა სული და აიღო სხეული, ერთი და იგივე (ყოფნა) ღვთისმშობლისა და (შობილი) ღვთისმშობლისგან. ერთმა (სულმა) დაჩრდილა იგი; მეორე განსხეულდა მისგან. ქრისტე რომ ვინმე განსაკუთრებული ყოფილიყო და ღმერთი სიტყვა განსაკუთრებულია, მაშინ ეს აღარ იქნებოდა სამება, არამედ მეოთხე იქნებოდა თაყვანისმცემელი. ზემოდან გაცვეთილი ხსნის მეურნეობის სამოსელი არ გაიხეხო; არ განაცალკევოთ მასში ორი ბუნების გაერთიანება, რათა თქვენ თვითონ არ დაშორდეთ ღმერთს. მითხარი: ვინ გამოჩნდა ჩვენთვის, ვინც ვსხედვართ სიბნელეში და სიკვდილის ჩრდილში (ლუკა 1:79)? ადამიანი? მაგრამ როგორ შეეძლო ის, ვინც თავად ცხოვრობდა სიბნელეში, როგორც წმინდა პავლე, გვიხსნას სიბნელის ძალისგან (კოლასელები 1:13)? ვინაიდან წმინდა წერილი ჩვენზე ამბობს: ხანდახან სიბნელე გაქრა (ეფეს. 5:8). მაშ, ვინ არის ის, ვინც გამოჩნდა ჩვენთვის?
დავით წინასწარმეტყველი მიგვანიშნებს ამ სიტყვებით: კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის სახელით (ფსალმუნი 117:26). მაგრამ უფრო ნათლად გვითხარი, წინასწარმეტყველო, ვინ არის ის? უფალი ღმერთია ლაშქართა ღმერთი, ამბობს წინასწარმეტყველი: ღმერთი უფალია და გვეჩვენე (ფსალმუნი 118:27). სიტყვა ხორცად იქცა (იოანე 1:14); ორი ბუნება გაერთიანდა და კავშირი შეუერთებელი დარჩა.
გადასარჩენად მოვიდა, მაგრამ ტანჯვაც მოუწია. როგორ შეიძლება ორივე ერთად იყოს? უბრალო კაცს არ შეეძლო გადარჩენა: მაგრამ ღმერთი მხოლოდ თავისი ბუნებით ვერ იტანჯებოდა. როგორ მოხდა ეს და ეს? ასე რომ, ის, ემანუელი, როგორც ღმერთი, ასევე გახდა ადამიანი; და რაც გადარჩა, მაგრამ რაც გახდა, განიცადა. ამიტომ, როდესაც ეკლესიამ დაინახა, რომ ებრაელმა ლაშქარმა იგი ეკლებით დააგვირგვინა, გლოვობდა მასპინძლის აჯანყებას, თქვა: სიონის ასულებო, გამოდით და იხილეთ გვირგვინი, რომლითაც დედამ დააგვირგვინა იგი (სიმღერა 3:11). ეკლის გვირგვინი ეკეთა და ტანჯვის სასჯელი დაარღვია ეკლისგან. ის ერთი და იგივე იყო როგორც მამის წიაღში, ასევე ღვთისმშობლის საშვილოსნოში; ერთი და იგივე - დედის მკლავებში და ქარების ფრთებზე (ფსალმუნი 103:3); ის, რომელსაც ანგელოზები თაყვანს სცემდნენ, ამავდროულად სუფრას მიუჯდა გადასახადების ამკრეფებთან ერთად. სერაფიმმა ვერ გაბედა მისკენ შეხედვა და ამავე დროს პილატემ დაკითხა იგი. ის ერთი და იგივეა, რომელიც მონამ დაახრჩო და რომლის წინაშეც მთელი ქმნილება შეძრწუნდა. იგი ჯვარზე დაჯდა და დიდების ტახტზე დაჯდა, საფლავში ჩასვეს და ცას ტყავივით გაუწოდა (ფსალმ.
103:2), - ჩაითვალა მკვდრებს შორის და გააუქმა ჯოჯოხეთი; აქ, დედამიწაზე, ცილი დასდეს მას, როგორც მატყუარას, მაგრამ იქ, ზეცაში, მიანიჭეს მას დიდება, როგორც ყოვლადწმინდა. რა გაუგებარი საიდუმლოა! ვხედავ სასწაულებს და ვაღიარებ, რომ ის ღმერთია; მე ვხედავ ტანჯვას და ვერ უარვყოფ, რომ ის კაცია. ემანუელმა კაცურად გააღო ბუნების კარები და ღვთისმშობლის გასაღებები ხელუხლებლად შეინახა; გამოვიდა საშვილოსნოდან ისევე, როგორც ყურით შევიდა; დაბადებული და ჩაფიქრებული ერთნაირად; შემოვიდა უმოწყალოდ და გამოვიდა უნამუსო, როგორც ამას ეზეკიელი წინასწარმეტყველი ამბობს: მიბრძანდით წმინდათა გარე კარიბჭის გზაზე, რომლებიც აღმოსავლეთისაკენ იყურებიან და ეს ბიაჰუ დაკეტილია. და მითხრა უფალმა: კაცის ძეო, ეს კარი დაიკეტება და არ გაიღება და ვერავინ გაივლის, რადგან უფალი არის ისრაელის ღმერთი. ის ერთია, შემოვა და გამოვა და ციხეში ჩასხდებიან ( ეზეკ. 44:1, 2 ). აქ არის წმინდა ღვთისმშობლისა და ღვთისმშობლის მინიშნება. დაე, შეწყდეს ყოველგვარი წინააღმდეგობა და წმინდა წერილმა გაანათოს ჩვენი გაგება, რათა მივიღოთ ცათა სასუფეველი უკუნითი უკუნისამდე. ამინ 137.
იხილეთ Curs. კომპლ. პატროლოგი. Migne, სერია græça, ტომ. LXV, კოლ. 679–692 წწ. შეადარეთ მსოფლიო საკათედრო ტაძრის აქტები, გამოქვეყნებული. კიევის სასულიერო აკადემიაში რუსულ თარგმანში. ყაზანი. მეორე გამოცემა. 1887, ტომი 1, ქვეყნები. 127–132 წწ. კომპ. "წმინდა პორფირის პირველი მოგზაურობა ათონის მონასტრებისა და მონასტრებისკენ. ნაწილი II. ამ ნაწილის მეორე ნაწილის დანართები." მოსკოვი. 1881, 377–378 ქვეყანა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: