Беседа в день Благовещения Пресвятой Богородицы. (О том, что Пресвятая Дева Мария есть Богородица, и что Родившийся от Нее есть Еммануил). Св. Прокла, патриарха Константинопольского

Notre rencontre actuelle en l'honneur de la Très Sainte Vierge m'appelle, frères, à lui dire une parole de louange, utile à ceux qui sont venus à cette célébration ecclésiale. Elle constitue l'éloge des épouses, la gloire de leur sexe, qui (gloire) lui est donnée par Celle qui est à la fois Mère et Vierge. Une rencontre tant attendue et merveilleuse ! Triomphe, ô nature, parce que l'honneur est rendu à la femme ; Réjouis-toi, ô race humaine, car la Vierge est glorifiée. Partout où le péché abonde, la grâce surabonde (Rom. 5 : 20). Nous avons été réunis ici par la Sainte et Mère de Dieu Vierge Marie, pur trésor de la virginité, paradis mental du deuxième Adam, lieu où s'est opérée l'union des natures, où s'est établi le concile de réconciliation salvatrice ; le palais dans lequel le Verbe cachait sa chair ; un buisson animé qui n'a pas été brûlé par le feu de la naissance divine ; une nuée légère portée avec le corps de Celui qui est assis sur les chérubins ; la toison la plus pure, arrosée par la pluie céleste, avec laquelle le berger confectionnait des vêtements pour les brebis ; esclave et mère, jeune fille et ciel ; le pont sur lequel Dieu est descendu vers les gens ; un étonnant moulin à tisser de l'Économie Divine, sur lequel était inexplicablement tissée la tunique de connexion, dont le tisserand était le Saint-Esprit, l'artiste était le pouvoir éclipsant, pour lequel la vague était l'ancienne ceinture de cuir d'Adam, la base était la chair pure de la Vierge, la navette était la grâce incommensurable du porteur, l'artiste était la parole qui entrait par l'oreille. Qui a vu, qui a entendu que le Dieu infini habite dans le sein maternel, que les cieux ne peuvent contenir, que le sein de la Vierge ne limite pas !? Celui qui est né d'une femme n'est pas seulement Dieu et n'est pas seulement homme : Celui qui est né fait femme, l'ancienne porte du péché, la porte du salut ; là où le serpent répandait son venin, trouvant la désobéissance, là le Verbe s'est érigé une église animé, y étant entré par l'obéissance ; Là où est né Caïn, le premier pécheur, le Rédempteur de la race humaine, le Christ, est né sans semence. L’amant de l’humanité n’a pas dédaigné de naître d’une femme, car cet acte lui a donné la vie. Il n'a pas subi d'impureté, étant entré dans le sein maternel, qu'il a lui-même libéré de tout dommage. Si cette Mère n'était pas restée vierge, alors celui qui est né d'elle aurait été un homme simple, et la naissance n'aurait pas été miraculeuse ; et puisqu'elle est restée vierge même après sa naissance, qui est celle qui est née, sinon Dieu ? Le mystère est inexplicable, car Il est né d’une manière inexplicable, franchissant les portes sans encombre lorsqu’elles étaient fermées. Confessant en Lui l'union de deux natures, Thomas s'écria : Mon Seigneur et mon Dieu ! (Jean 20 :28). Ne considère pas, homme, cette naissance comme humiliante, alors qu'elle est devenue pour nous une source de salut. S’il n’était pas né d’une femme, il ne serait pas mort ; S'il n'était pas mort, il n'aurait pas aboli par sa mort celui qui avait le pouvoir de mort, c'est-à-dire. le diable (Héb. 2:14). Il n’y a rien de déshonorant pour un architecte d’habiter la maison qu’il a bâtie ; l'argile ne sert pas à humilier le potier lorsqu'il en fait un nouveau vase. Ainsi, la sainte Divinité n’est pas profanée par la naissance du sein d’une vierge ; Dieu lui-même l'a créé et, par conséquent, en le traversant, il ne s'est pas exposé à l'impureté ou à l'humiliation. Ô ventre béni, la charte de la délivrance universelle est écrite en toi. Ô ventre merveilleux ! une arme contre la mort est enfouie en toi. Champ béni ! Le Planteur de création a grandi en vous sans semence. Ô église majestueux ! Dieu est apparu en vous comme un prêtre qui, sans changer de nature, par miséricorde envers nous, a pris l'humanité et est devenu prêtre, selon l'ordre de Melchisédech (Psaume 109, 4). La parole s'est faite chair (Jean 1 : 14), bien que les Juifs ne croient pas au Seigneur qui a dit cela. Dieu a pris la forme d'un homme, même si les Grecs se moquent de ce miracle. C'est pourquoi l'apôtre Paul dit que Christ était une tentation pour les Juifs, mais une folie pour les Grecs (1 Cor. 1 : 23) ; Ils ne connaissaient pas la puissance du sacrement, parce qu'il n'est pas compréhensible à l'esprit : même s'ils le comprenaient, ils ne crucifieraient pas le Seigneur de gloire (1 Cor. 2 : 8). Si la Parole n'avait pas habité dans le sein maternel, alors la chair ne serait pas assise avec Lui sur le trône divin ; Si c’était une offense pour Dieu d’entrer dans le sein qu’Il ​​a créé, alors les anges seraient également offensés en servant l’homme. Celui qui par sa nature n'est pas sujet à la souffrance, par miséricorde envers nous, s'est soumis à de nombreuses souffrances. Nous croyons que le Christ n'est pas devenu Dieu par une ascension progressive vers la nature divine, mais qu'étant Dieu, par sa miséricorde, il est devenu homme. Nous ne disons pas : « l'homme est devenu Dieu » ; mais nous confessons que Dieu s'est incarné et s'est fait homme. Il a choisi sa servante pour être sa mère, Lui qui dans son essence n'a pas de mère et qui, selon la vision divine, apparaissant sur terre sous la forme d'un homme, n'a pas ici de père. Comment se fait-il qu'un seul et même soit à la fois sans père et sans mère, selon la parole de l'Apôtre (Hébreux 7 : 3) ? S’Il n’est qu’un homme, alors Il ne pourrait pas vivre sans mère : et en effet, Il a une mère. S’Il est seulement Dieu, alors Il n’est pas sans père : en fait, Il a un Père. Il n’a pas de mère en tant que Dieu créateur, ni de père en tant qu’homme. Soyez-en convaincu par le nom même de l'archange qui a prêché l'évangile à Marie : il s'appelle Gabriel. Que signifie ce nom ? – écouter et découvrir ; cela signifie : « Dieu et l'homme ». Puisque Celui dont il a prêché l'Évangile est Dieu et homme, son nom préfigurait ce miracle, afin que l'œuvre de l'économie divine soit acceptée par la foi. Découvrez la raison de la venue du Dieu incarné dans le monde et glorifiez sa puissance. La race humaine a contracté de grandes dettes à cause de ses péchés et n’a trouvé aucun moyen de les payer. Tous les hommes d'Adam se sont soumis à leur écriture, les convainquant de péché, et par cela ils sont devenus esclaves du diable ; le diable, utilisant notre corps faible comme écriture, nous rappelait constamment que nous nous étions vendus à lui, et, se tenant devant nous, lui, le méchant inventeur des passions, nous montrait notre dette et exigeait que nous la payions, à la suite de cela, nous devions être de deux choses : ou bien nous étions tous condamnés à mort, parce que nous avions tous péché ; Pour notre rédemption, il faut donner un prix tel que la totalité de la demande soit entièrement payée. Ainsi, il était impossible à une personne simple de sauver les gens, parce que chacun lui-même avait besoin d'un sauveur : parce que, dit saint Paul, il a péché et n'a pas atteint la gloire de Dieu (Rom. 3, 23). Puisque le péché a soumis le pécheur au pouvoir du diable, et que le diable l'a soumis à la mort, notre condition est devenue extrêmement désastreuse : il n'y avait aucun moyen de se débarrasser de la mort. Des médecins, c'est-à-dire des prophètes, furent envoyés, mais ils ne purent que signaler plus clairement les infirmités. Que faisaient-ils ? Lorsqu'ils virent que la maladie dépassait les capacités humaines, ils appelèrent le Docteur du ciel ; l'un d'eux a dit : Seigneur, incline les cieux et descends (Psaume 143 : 5) ; un autre criait : guéris-moi, Seigneur, et je serai guéri (Jér. 17 : 14) ; éveille ta puissance et viens nous sauver (Psaume 79 : 3). Autre question : et si Dieu habitait réellement parmi les hommes sur terre (1 Rois 8 :27) ? Que Tes compassions nous précèdent bientôt, Seigneur, car nous sommes si pauvres (Psaume 78 : 8). D'autres disaient : de la férocité de mon âme ! car les pieux ont péri de la terre, et il n’y a personne parmi les hommes qui puisse corriger (Michée 7 : 2). Dieu, viens à mon aide : Seigneur, cherche mon aide (Psaume 69 : 1). S'il tarde, soyez patient avec lui, car celui qui vient viendra et ne tardera pas (Habacc 2 : 3). Sachez donc que notre Rédempteur n’est pas un homme simple, car le genre humain tout entier est asservi au péché ; mais Il n’est pas seulement Dieu, il n’est pas impliqué dans la nature humaine. Il avait un corps, car s’il ne m’avait pas revêtu, il ne m’aurait pas sauvé. Mais, ayant habité dans le sein de la Vierge, il s'est revêtu de moi, le condamné, et en lui, dans ce sein, il a accompli un merveilleux échange : il a donné l'Esprit et a pris un corps, un seul et même (être) avec la Vierge et (naître) de la Vierge. Un (Esprit) l'a éclipsée ; l'autre s'est incarné d'Elle. Si le Christ était quelqu'un de spécial, et si Dieu le Verbe était spécial, alors ce ne serait plus la Trinité, mais la Quatrième, qui serait vénérable. Ne déchirez pas le vêtement de l’économie du salut, qui est usé d’en haut ; n'y séparez pas l'union des deux natures, de peur que vous ne soyez vous-même séparé de Dieu. Dis-moi : qui nous est apparu, nous qui sommes assis dans les ténèbres et l'ombre de la mort (Luc 1 :79) ? Humain? Mais comment celui qui vivait lui-même dans les ténèbres, comme saint Paul, pourrait-il nous délivrer de la puissance des ténèbres (Colossiens 1 : 13) ? puisque l'Écriture dit de nous : parfois les ténèbres disparaissaient (Eph. 5 : 8). Alors, qui est Celui qui nous est apparu ? Le prophète David vous le fait remarquer en ces termes : bienheureux celui qui vient au nom du Seigneur (Psaume 118 :26). Mais dis-nous plus clairement, Prophète, qui est-Il ? L'Éternel est le Dieu des armées, dit le Prophète : Dieu est l'Éternel et il nous apparaît (Psaume 117 :27). La parole est devenue chair (Jean 1:14) ; deux natures s'unissaient, et l'union restait intacte. Il est venu pour sauver, mais il a aussi dû souffrir. Comment pourrait-il être les deux ensemble ? Un homme simple ne pouvait pas sauver : mais Dieu, dans sa nature seule, ne pouvait pas souffrir. Comment ceci et cela sont-ils arrivés ? De sorte que Lui, Emmanuel, étant Dieu, est aussi devenu homme ; et ce qu'Il a été sauvé, mais ce qu'Il est devenu a souffert. C'est pourquoi, lorsque l'Église vit que l'armée juive l'avait couronné d'épines, pleurant l'émeute de l'armée, elle dit : filles de Sion, sortez et voyez la couronne dont sa mère l'a couronné (Cantique des Cantiques 3 : 11). Il portait une couronne d'épines et brisa la condamnation de souffrir des épines. Il était un et le même dans le sein du Père et dans le sein de la Vierge ; un seul et même - dans les bras de la mère et sur les ailes des vents (Psaume 103 :3) ; Celui que les anges adoraient était en même temps à table avec les publicains. Les séraphins n'osèrent pas le regarder, et en même temps Pilate l'interrogea. Il est un seul et même, Celui que l'esclave a étranglé et devant lequel toute la création a tremblé. Il fut cloué sur la croix et assis sur le trône de gloire, placé dans le tombeau et étendit le ciel comme une peau (Ps.