Беседа в день Благовещения Пресвятой Богородицы. (О том, что Пресвятая Дева Мария есть Богородица, и что Родившийся от Нее есть Еммануил). Св. Прокла, патриарха Константинопольского

Nuestro actual encuentro en honor de la Santísima Virgen me llama, hermanos, a decirle una palabra de alabanza, útil para quienes acudieron a esta celebración eclesiástica. Constituye la alabanza de las esposas, la gloria de su sexo, que le es dada por Aquella que es al mismo tiempo Madre y Virgen. ¡Un encuentro tan esperado y maravilloso! Triunfa, oh naturaleza, porque el honor se da a la esposa; Alégrate, oh género humano, porque la Virgen es glorificada. Donde abunda el pecado, abunda la gracia (Rom. 5:20). El que nació de esposa no es sólo Dios y no es sólo hombre: éste que nació hecho mujer, puerta antigua del pecado, puerta de la salvación; donde la serpiente derramó su veneno, encontrando desobediencia, allí el Verbo se erigió una iglesia animado, habiendo entrado allí por la obediencia; donde surgió el primer pecador Caín, allí nació sin semilla el Redentor del género humano, Cristo. El amante de la humanidad no desdeñó nacer de una esposa, porque este acto le dio la vida. No sufrió impureza al entrar en el útero, al que Él mismo liberó de todo daño. Si esta Madre no hubiera permanecido virgen, entonces el nacido de Ella habría sido un hombre sencillo, y el nacimiento no habría sido milagroso; y puesto que Ella permaneció virgen incluso después del nacimiento, ¿quién es el que nació sino Dios? El misterio es inexplicable, porque Él nació de manera inexplicable, atravesando sin obstáculos las puertas cuando estaban cerradas. Confesando en Él la unión de dos naturalezas, Tomás exclamó: ¡Señor mío y Dios mío! (Juan 20:28). Por eso, el apóstol Pablo dice que Cristo fue tentación para los judíos, pero locura para los griegos (1 Cor. 1:23); No conocían el poder del sacramento, porque no es comprensible para la mente: aunque lo entendieran, no crucificarían al Señor de la gloria (1 Cor. 2:8). Si el Verbo no hubiera habitado en el útero, entonces la carne no se habría sentado con Él en el trono Divino; Si fuera una ofensa que Dios entrara en el vientre que Él creó, entonces los ángeles también se ofenderían al servir al hombre. De esto convénzase el mismo nombre del arcángel que predicó el evangelio a María: su nombre es Gabriel. ¿Qué significa este nombre? – escuchar y descubrir; significa: "Dios y el hombre". Dado que Aquel de quien predicó el evangelio es Dios y hombre, su nombre presagiaba este milagro, para que la obra de la economía divina fuera aceptada por la fe. Descubra el motivo de la venida del Dios encarnado al mundo y glorifique Su poder. El género humano adquirió grandes deudas por sus pecados y no encontró forma de pagarlas. Todas las personas en Adán se sometieron a sí mismos su escritura, convenciéndolos de pecado, y por esto se convirtieron en esclavos del diablo; el diablo, usando nuestro débil cuerpo como letra, constantemente nos recordaba que nos vendíamos a él, y, estando delante de nosotros, él, el malvado inventor de las pasiones, nos señalaba esta deuda nuestra y nos exigía que la pagáramos, a consecuencia de esto, teníamos que ser una de dos cosas: o estábamos todos condenados a muerte, porque todos pecábamos; Para nuestra redención, se debe dar un precio tal que la totalidad de la demanda se pague en su totalidad. Alguien no podía pagar esta deuda por todos, porque él mismo, como pecador, estaba en deuda; Tampoco ningún ángel pudo redimir a la raza humana, porque ni siquiera él pudo encontrar un pago tan grande. Para destruir el mal sólo quedaba un medio: era necesario que Dios mismo, no involucrado en el pecado, muriera por los que pecaban. En relación con el Padre, como Hijo, Él permanece inmutable por naturaleza; como Creador, no le falta omnipotencia; como misericordioso, mostró un amor ilimitado por las personas; como sumo sacerdote, tiene todo para interceder por los demás que confirme la fe en Él. Nadie encontrará nunca algo igual o siquiera parecido a todo esto en nadie más. ¡Considere cuán grande es Su amor por la humanidad! Habiéndose expuesto voluntariamente a la condenación, destruyó la muerte, que se enseñoreaba de quienes lo crucificaron; y transformó la iniquidad de sus asesinos en salvación de ellos mismos, que obraban sin ley. Por lo tanto, era imposible que una persona sencilla salvara a la gente, porque cada persona necesitaba un salvador: porque, dice San Pablo, pecó y estuvo destituido de la gloria de Dios (Rom. 3:23). Dado que el pecado sometió al pecador al poder del diablo, y el diablo lo sometió a la muerte, nuestra condición se volvió extremadamente desastrosa: no había forma de librarnos de la muerte. Se enviaron médicos, es decir, profetas, pero sólo pudieron señalar más claramente las enfermedades. ¿Qué estaban haciendo? Cuando vieron que la enfermedad excedía la habilidad humana, llamaron al Doctor del cielo; uno dijo: Señor, inclina los cielos y desciende (Salmo 143:5); otro clamó: sáname, oh Señor, y seré sano (Jer. 17:14); Levanta tu poder y ven a salvarnos (Salmo 79:3). Otra: ¿y si Dios verdaderamente habita entre los hombres en la tierra (1 Reyes 8:27)? Que pronto tus misericordias nos precedan, oh Señor, ya que somos tan pobres (Salmo 78:8). Otros decían: ¡de la fiereza de mi alma! porque los piadosos desaparecieron de la tierra, y no hay quien pueda corregir entre los hombres (Miqueas 7:2). Dios, ven en mi ayuda: Señor, busca mi ayuda (Salmo 69:1). Si se demora, tened paciencia con él, porque el que viene vendrá y no se demorará (Habacu 2:3). Me he descarriado como oveja descarriada: busca a tu siervo que en ti confía (Salmo 119:176). Dios vendrá, Dios nuestro, y no callará (Sal. 46:3). Por tanto, Aquel que por naturaleza es Rey, no despreció la naturaleza humana, esclavizada por el poder feroz del diablo; el Dios misericordioso no le permitió estar siempre bajo el poder del diablo; vino el portador y dio su sangre en pago; Para redimir al género humano de la muerte, dio Su cuerpo, que recibió de la Virgen, y liberó al mundo de la maldición de la ley, destruyendo la muerte con Su muerte. Cristo nos ha redimido del juramento legal, exclama san Pablo (Gálatas 3,13). Sepan, pues, que nuestro Redentor no es un hombre sencillo, porque todo el género humano está esclavizado al pecado; pero Él tampoco es sólo Dios, no está involucrado en la naturaleza humana. Él tenía un cuerpo, porque si no se hubiera revestido de mí, no me habría salvado. Pero, habiendo habitado en el vientre de la Virgen, se vistió de mí, el condenado, y en él, en ese vientre, realizó un intercambio maravilloso: dio el Espíritu y tomó un cuerpo, uno y el mismo (ser) con la Virgen y (nacer) de la Virgen. Uno (Espíritu) la cubrió; el otro se encarnó de Ella. Si Cristo fuera alguien especial, y Dios el Verbo es especial, entonces ya no sería la Trinidad, sino la Cuarta, la que sería venerable. No rasgéis el vestido de la economía de la salvación, que está desgastado desde lo alto; No separes en él la unión de dos naturalezas, no sea que tú mismo te separes de Dios. Dime: ¿quién se apareció a nosotros que habitamos en tinieblas y sombra de muerte (Lucas 1:79)? ¿Humano? Pero, ¿cómo podría alguien que vivió en tinieblas, como San Pablo, librarnos del poder de las tinieblas (Colosenses 1:13)? ya que la Escritura dice de nosotros: a veces las tinieblas desaparecían (Efesios 5:8). Entonces, ¿quién es Aquel que se nos apareció? Vino a salvar, pero también tuvo que sufrir. ¿Cómo podrían ser ambos juntos? Un hombre sencillo no podría salvar: pero Dios por sí solo en su naturaleza no podría sufrir. ¿Cómo sucedió esto y aquello? De modo que Él, Emmanuel, siendo Dios, también se hizo hombre; y lo que fue salvo, sino lo que llegó a ser sufrió. Por eso, cuando la Iglesia vio que las huestes judías lo habían coronado de espinas, lamentando el alboroto de las huestes, dijo: Hijas de Sión, salid y ved la corona con que lo coronó su madre (Cantar de los Cantares 3:11). Llevó una corona de espinas y rompió la condena de sufrir por las espinas. Él era uno y el mismo tanto en el seno del Padre como en el vientre de la Virgen; uno y el mismo - en los brazos de la madre y en las alas de los vientos (Salmo 103:3); Él, a quien adoraban los ángeles, al mismo tiempo se reclinaba a la mesa con los publicanos. Los serafines no se atrevían a mirarlo, y al mismo tiempo Pilato lo interrogaba. Él es uno y el mismo, a quien el esclavo estranguló y ante quien tembló toda la creación. Fue clavado en la cruz y sentado en el trono de gloria, colocado en el sepulcro y extendido hacia el cielo como una piel (Sal. 103:2), - fue contado entre los muertos y abolió el infierno; aquí en la tierra lo calumniaron como un engañador, pero allí en el cielo le dieron gloria como el Todo Santo. ¡Qué misterio tan incomprensible! Veo milagros y confieso que Él es Dios; Veo sufrimiento y no puedo negar que Él es un hombre. Emmanuel abrió las puertas de la naturaleza, como un hombre, y mantuvo intactas las llaves de la virginidad, como Dios; salió del útero de la misma manera que entró por el oído; nacido y concebido de la misma manera; Entró desapasionadamente y salió sin decadencia, como habla el profeta Ezequiel de esto: vuélveme al camino de las puertas exteriores de los santos, que miran hacia el oriente: y este byahu está cerrado. Y me dijo el Señor: Hijo de hombre, esta puerta estará cerrada, y no se abrirá, y nadie pasará por ella; porque el Señor es el Dios de Israel. Él es uno, entrará y saldrá, y serán encarcelados (Ezequiel 44:1, 2). Aquí hay una clara indicación de la Santísima Virgen y Madre de Dios María. Que cese toda contradicción, y que las Sagradas Escrituras iluminen nuestro entendimiento, para que recibamos el reino de los cielos por los siglos de los siglos. Amén 137.