Беседа в день Благовещения Пресвятой Богородицы. (О том, что Пресвятая Дева Мария есть Богородица, и что Родившийся от Нее есть Еммануил). Св. Прокла, патриарха Константинопольского

Η σημερινή μας συνάντηση προς τιμήν της Υπεραγίας Θεοτόκου με καλεί, αδέρφια, να της πω έναν επαινετικό λόγο, χρήσιμο για όσους προσήλθαν σε αυτήν την εκκλησιαστική γιορτή. Αποτελεί τον έπαινο των συζύγων, τη δόξα του φύλου τους, που (δόξα) του δίνεται από Αυτή που είναι ταυτόχρονα και Μητέρα και Παρθένος. Μια πολυπόθητη και υπέροχη συνάντηση! Θρίαμβος, ω φύση, γιατί η τιμή δίνεται στη γυναίκα. Χαίρε, γένος ανθρώπου, διότι η Παναγία δοξάζεται. Όπου περισσεύει η αμαρτία, περισσεύει η χάρη (Ρωμ. 5:20). Μας συγκέντρωσε εδώ η Αγία και Θεομητορική Παναγία, ο αγνός θησαυρός της παρθενίας, ο νοερός παράδεισος του δεύτερου Αδάμ, ο τόπος όπου έγινε η ένωση των φύσεων, όπου ιδρύθηκε το συμβούλιο για τη σωτήρια συμφιλίωση. το παλάτι στο οποίο ο Λόγος έκρυψε τη σάρκα Του. Ένας ζωντανός θάμνος που δεν κάηκε από τη φωτιά της Θείας γέννησης. ένα ελαφρύ σύννεφο που φέρεται με το σώμα Εκείνου που κάθεται στα χερουβίμ. το πιο αγνό δέρας, ποτισμένο από ουράνια βροχή, από το οποίο ο Ποιμένας έφτιαχνε ρούχα για τα πρόβατα. σκλάβα και μητέρα, παρθένα και παράδεισος. η γέφυρα πάνω από την οποία ο Θεός κατέβηκε στους ανθρώπους. ένα καταπληκτικό υφαντήριο της Θείας Οικονομίας, πάνω στο οποίο υφανόταν ανεξήγητα ο χιτώνας της σύνδεσης, υφαντής του οποίου ήταν το Άγιο Πνεύμα, ο καλλιτέχνης ήταν η δύναμη που επισκίαζε, για το οποίο το κύμα ήταν η αρχαία δερμάτινη ζώνη του Αδάμ, η βάση ήταν η αγνή σάρκα της Παναγίας, η σαΐτα ήταν η άμετρη λέξη του καλλιτέχνη. Ποιος είδε, ποιος άκουσε ότι ο άπειρος Θεός κατοικεί στη μήτρα, τον οποίο οι ουρανοί δεν μπορούν να συγκρατήσουν, τον οποίο η μήτρα της Παναγίας δεν περιορίζει!; Αυτός που γεννήθηκε από γυναίκα δεν είναι μόνο Θεός και δεν είναι μόνο άντρας: αυτός που γεννήθηκε έγινε γυναίκα, η αρχαία πόρτα της αμαρτίας, η πόρτα της σωτηρίας. Εκεί που το φίδι έχυσε το δηλητήριό του, βρίσκοντας ανυπακοή, εκεί ο Λόγος έχτισε έναν ζωντανό ναό για τον εαυτό Του, έχοντας εισέλθει εκεί με υπακοή. όπου αναδείχθηκε ο πρώτος αμαρτωλός Κάιν, εκεί γεννήθηκε ο Λυτρωτής του ανθρώπινου γένους, ο Χριστός, χωρίς σπόρο. Ο εραστής της ανθρωπότητας δεν περιφρόνησε να γεννηθεί από γυναίκα, γιατί αυτή η πράξη του έδωσε ζωή. Δεν υπέστη ακαθαρσία, αφού μετακόμισε στη μήτρα, την οποία ο Ίδιος απάλλαξε από κάθε ζημιά. Αν αυτή η Μητέρα δεν είχε μείνει παρθένα, τότε αυτή που γεννήθηκε από Αυτή θα ήταν απλός άνθρωπος και η γέννηση δεν θα ήταν θαυματουργή. και αφού παρέμεινε παρθένα και μετά τη γέννηση, ποιος είναι αυτός που γεννήθηκε αν όχι ο Θεός; Το μυστήριο είναι ανεξήγητο, γιατί γεννήθηκε με ανεξήγητο τρόπο, περνώντας απρόσκοπτα τις πόρτες όταν έκλεισαν. Ομολογώντας μέσα Του την ένωση δύο φύσεων, ο Θωμάς αναφώνησε: Κύριε και Θεέ μου! (Ιωάννης 20:28). Μη θεωρείς, άνθρωπε, ταπεινωτική αυτή τη γέννηση, όταν έχει γίνει πηγή σωτηρίας για εμάς. Αν δεν είχε γεννηθεί από γυναίκα, δεν θα είχε πεθάνει. Αν δεν είχε πεθάνει, δεν θα είχε καταργήσει με τον θάνατό Του αυτόν που είχε τη δύναμη του θανάτου, δηλαδή. ο διάβολος (Εβρ. 2:14). Δεν υπάρχει τίποτα άτιμο για έναν αρχιτέκτονα να μένει στο σπίτι που έχει φτιάξει. Ο πηλός δεν χρησιμεύει για να ταπεινώσει τον αγγειοπλάστη όταν φτιάχνει ένα νέο σκεύος από αυτόν. Άρα η αγία Θεότητα δεν βεβηλώνεται με τη γέννηση από τη μήτρα της παρθένας. Ο ίδιος ο Θεός το δημιούργησε και επομένως, περνώντας από μέσα του, δεν εξέθεσε τον εαυτό Του σε ακαθαρσία ή ταπείνωση. Ω ευλογημένη μήτρα, ο χάρτης της παγκόσμιας απελευθέρωσης είναι γραμμένος μέσα σου. Ω υπέροχη μήτρα! ένα όπλο κατά του θανάτου είναι θαμμένο μέσα σου. Ευλογημένο χωράφι! Ο Φυτευτής της δημιουργίας έχει μεγαλώσει μέσα σου χωρίς σπόρο. Ω μεγαλοπρεπέστατο ναό! Ο Θεός εμφανίστηκε μέσα σου ως ιερέας, που χωρίς να αλλάξει τη φύση Του, από έλεος προς εμάς, ανέλαβε την ανθρωπότητα και έγινε ιερέας, σύμφωνα με την εντολή του Μελχισεδέκ (Ψαλμός 109:4). Ο λόγος έγινε σάρκα (Ιωάν. 1:14), αν και οι Εβραίοι δεν πιστεύουν στον Κύριο, που το είπε αυτό. Ο Θεός πήρε τη μορφή ανθρώπου, αν και οι Έλληνες γελούν με αυτό το θαύμα. Επομένως, ο Απόστολος Παύλος λέει ότι ο Χριστός ήταν πειρασμός για τους Ιουδαίους, αλλά ανοησία για τους Έλληνες (Α' Κορ. 1:23). Δεν γνώριζαν τη δύναμη του μυστηρίου, γιατί δεν είναι κατανοητό στον νου: ακόμα κι αν καταλάβαιναν, δεν θα σταύρωναν τον Κύριο της δόξης (Α' Κορ. 2:8). Αν ο Λόγος δεν είχε κατοικήσει στη μήτρα, τότε η σάρκα δεν θα είχε καθίσει μαζί Του στον Θείο θρόνο. Αν ήταν προσβολή για τον Θεό να μπει στη μήτρα που δημιούργησε, τότε και οι άγγελοι θα προσβάλλονταν από την υπηρεσία του ανθρώπου. Αυτός που από τη φύση Του δεν υποβάλλεται σε βάσανα, από έλεος προς εμάς, υπέβαλε τον εαυτό Του σε πολλά βάσανα. Πιστεύουμε ότι ο Χριστός δεν έγινε Θεός με μια σταδιακή άνοδο στη Θεία φύση, αλλά, όντας Θεός, με το έλεός Του έγινε άνθρωπος. Δεν λέμε: «ο άνθρωπος έγινε Θεός». αλλά ομολογούμε ότι ο Θεός σαρκώθηκε και έγινε άνθρωπος. Διάλεξε την δούλη Του για μητέρα Του, Αυτόν που στην ουσία Του δεν έχει μητέρα και που, σύμφωνα με το Θείο όραμα, εμφανιζόμενος στη γη με τη μορφή ανθρώπου, δεν έχει πατέρα εδώ. Πώς γίνεται το ένα και το αυτό να είναι και χωρίς πατέρα και χωρίς μητέρα, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου (Εβρ. 7:3); Αν είναι μόνο άντρας, τότε δεν θα μπορούσε να είναι χωρίς μητέρα: και πράγματι, έχει μητέρα. Αν είναι μόνο Θεός, τότε δεν είναι χωρίς πατέρα: στην πραγματικότητα, έχει Πατέρα. Δεν έχει μητέρα ως Δημιουργό Θεό, δεν έχει πατέρα ως άντρα. Να είστε πεπεισμένοι για αυτό με το ίδιο το όνομα του αρχαγγέλου που κήρυξε το ευαγγέλιο στη Μαρία: το όνομά του είναι Γαβριήλ. Τι σημαίνει αυτό το όνομα; – ακούστε και μάθετε· σημαίνει: «Θεός και άνθρωπος». Εφόσον Εκείνος για τον οποίο κήρυξε το ευαγγέλιο είναι Θεός και άνθρωπος, το όνομά του προμήνυε αυτό το θαύμα, ώστε το έργο της Θείας οικονομίας να γίνει αποδεκτό με πίστη. Μάθετε τον λόγο για τον ερχομό του ενσαρκωμένου Θεού στον κόσμο και δοξάστε τη δύναμή Του. Το ανθρώπινο γένος απέκτησε μεγάλα χρέη για τον εαυτό του με τις αμαρτίες του, και δεν βρήκε τρόπο να τα πληρώσει. Όλοι οι άνθρωποι στον Αδάμ υπέβαλαν τη γραφή τους στον εαυτό τους, καταδικάζοντάς τους για αμαρτία, και μέσω αυτού έγιναν σκλάβοι του διαβόλου. ο διάβολος, χρησιμοποιώντας το αδύναμο σώμα μας ως χειρόγραφο, μας υπενθύμιζε συνεχώς ότι του πουλήσαμε τον εαυτό μας και, στεκόμενος μπροστά μας, ο κακός εφευρέτης των παθών, μας υπέδειξε αυτό το χρέος μας και ζήτησε να το πληρώσουμε. Για την εξαγορά μας, πρέπει να δοθεί τέτοιο τίμημα ώστε να πληρωθεί πλήρως η ζήτηση. Κάποιος δεν μπορούσε να πληρώσει αυτό το χρέος για όλους, γιατί ο ίδιος, ως αμαρτωλός, ήταν σε αυτό το χρέος. Ούτε κάποιος άγγελος μπορούσε να λυτρώσει το ανθρώπινο γένος, γιατί ούτε αυτός δεν μπορούσε να βρει τόσο μεγάλη πληρωμή. Για να καταστραφεί το κακό, έμεινε μόνο ένα μέσο: ήταν απαραίτητο ο ίδιος ο Θεός, χωρίς αμαρτία, να πεθάνει για εκείνους που αμάρτησαν. Τι συνέβη στην πραγματικότητα; - Αυτός που έφερε ολόκληρο τον κόσμο από την ανυπαρξία στην ύπαρξη - Αυτός που δεν δυσκολεύεται να μοιράσει τη γενναιοδωρία, ανακάλυψε τον πιο σίγουρο τρόπο για να φέρει ζωή στους καταδικασμένους και με τον πιο αξιοπρεπή τρόπο να καταστρέψει τον θάνατο: Γίνεται άνθρωπος, γεννημένος από την Παρθένο με τρόπο γνωστό μόνο στον εαυτό Του, γιατί ο νους δεν μπορεί να εξηγήσει αυτό το θαύμα. Πεθαίνει με ό,τι γεννιέται μέσα Του, και κάνει λύτρωση με τη δύναμη αυτού που μένει πάντα μέσα Του. Ο Απόστολος Παύλος μιλάει γι' αυτό: Του είναι οι ιμάμηδες, η απελευθέρωση με το αίμα Του και η άφεση των αμαρτιών (Εφεσ. 1:7). Τι σπουδαίο γεγονός! Έφερε την αθανασία στους άλλους, γιατί ο Ίδιος ήταν αθάνατος. Στην οικονομία του Θεού υπήρχε, δεν υπάρχει και δεν θα είναι κανένας σαν αυτόν για τη σωτηρία των ανθρώπων εκτός από Αυτόν, που γεννήθηκε από την Παρθένο, τον Θεό και τον άνθρωπο. Για τη λύτρωση των καταδικασμένων, έχει μέσα Του ένα τίμημα όχι μόνο ανάλογο με ολόκληρο το πλήθος τους, αλλά και που υπερβαίνει κάθε ποσότητα. Σε σχέση με τον Πατέρα, ως Υιός, παραμένει αμετάβλητος από τη φύση του. Ως Δημιουργός, δεν του λείπει καμία παντοδυναμία. Ως ελεήμων, έδειξε απεριόριστη αγάπη για τους ανθρώπους. Ως αρχιερέας, έχει τα πάντα για να μεσολαβήσει για άλλους που επιβεβαιώνουν την πίστη σε Αυτόν. Κανείς δεν θα βρει ποτέ σε κανέναν άλλον ίσο ή έστω στενό ταίρι με όλα αυτά. Σκεφτείτε πόσο μεγάλη είναι η αγάπη Του για την ανθρωπότητα! Έχοντας εκθέσει οικειοθελώς τον εαυτό Του σε καταδίκη, κατέστρεψε τον θάνατο, ο οποίος κυριαρχούσε σε αυτούς που Τον σταύρωσαν. και μετέτρεψε την ανομία των δολοφόνων Του σε σωτηρία των εαυτών τους, που ενήργησαν άδικα. Έτσι, ήταν αδύνατο για έναν απλό άνθρωπο να σώσει ανθρώπους, γιατί ο ίδιος ο κάθε άνθρωπος χρειαζόταν έναν σωτήρα: επειδή, λέει ο Άγιος Παύλος, αμάρτησε και στερήθηκε τη δόξα του Θεού (Ρωμ. 3:23). Εφόσον η αμαρτία υπέταξε τον αμαρτωλό στη δύναμη του διαβόλου, και ο διάβολος τον υπέταξε σε θάνατο, η κατάστασή μας έγινε εξαιρετικά καταστροφική: δεν υπήρχε τρόπος να απαλλαγούμε από τον θάνατο. Στάλθηκαν γιατροί, δηλαδή προφήτες, αλλά μπορούσαν μόνο να υποδείξουν τις αναπηρίες πιο καθαρά. Τι έκαναν; Όταν είδαν ότι η ασθένεια ξεπερνούσε την ανθρώπινη ικανότητα, κάλεσαν τον Γιατρό από τον ουρανό. ένας είπε: Κύριε, προσκύνησε τους ουρανούς και κατέβα (Ψαλμός 143:5). άλλος φώναξε: Θεράπευσέ με, Κύριε, και θα θεραπευθώ (Ιερ. 17:14). σήκωσε τη δύναμή σου και έλα να μας σώσεις (Ψαλμός 79:3). Άλλο: τι γίνεται αν ο Θεός κατοικεί αληθινά ανάμεσα στους ανθρώπους στη γη (Α' Βασιλέων 8:27); Είθε οι συμπόνια Σου να μας προηγηθούν σύντομα, Κύριε, καθώς είμαστε τόσο φτωχοί (Ψαλμός 78:8). Άλλοι έλεγαν: για την αγριότητα της ψυχής μου! γιατί οι ευσεβείς χάθηκαν από τη γη, και δεν υπάρχει κανείς που να μπορεί να διορθώσει μεταξύ των ανθρώπων (Μικ. 7:2). Θεέ μου, έλα σε βοήθεια: Κύριε, ζήτησε τη βοήθειά μου (Ψαλμός 69:1). Εάν καθυστερήσει, κάντε υπομονή μαζί του, γιατί αυτός που έρχεται θα έρθει και δεν θα μείνει (Αββάκ 2:3). Έχω πλανηθεί σαν χαμένο πρόβατο: αναζητήστε τον δούλο Σου που εμπιστεύεται σε Σένα (Ψαλμός 119:176). Ο Θεός θα έρθει, ο Θεός μας, και δεν θα μείνει σιωπηλός (Ψαλμ. 46:3). Επομένως, Αυτός που από τη φύση του είναι Βασιλιάς δεν περιφρόνησε την ανθρώπινη φύση, υποδουλωμένη από την άγρια ​​δύναμη του διαβόλου. Ο φιλεύσπλαχνος Θεός δεν του επέτρεψε να είναι πάντα υπό την εξουσία του διαβόλου. Ο φέρων ήρθε και έδωσε το αίμα Του ως πληρωμή. Για να λυτρώσει το ανθρώπινο γένος από τον θάνατο, έδωσε το σώμα Του, το οποίο έλαβε από την Παναγία, και ελευθέρωσε τον κόσμο από την κατάρα του νόμου, καταστρέφοντας τον θάνατο με το θάνατό Του. Ο Χριστός μας λύτρωσε από τον νόμιμο όρκο, αναφωνεί ο Άγιος Παύλος (Γαλάτες 3:13). Γνωρίστε λοιπόν ότι ο Λυτρωτής μας δεν είναι ένας απλός άνθρωπος, γιατί ολόκληρο το ανθρώπινο γένος είναι σκλαβωμένο στην αμαρτία. αλλά δεν είναι μόνο Θεός, δεν εμπλέκεται στην ανθρώπινη φύση. Είχε σώμα, γιατί αν δεν με είχε φορέσει, δεν θα με είχε σώσει. Αλλά, αφού κατοίκησε στη μήτρα της Παναγίας, ντύθηκε με εμένα, την καταδικασμένη, και μέσα σε αυτήν, σε εκείνη τη μήτρα, έκανε μια θαυμάσια ανταλλαγή: Έδωσε το Πνεύμα και ανέλαβε ένα σώμα, ένα και αυτό (είναι) με την Παρθένο και (γεννηθείς) της Παναγίας. Ένα (Πνεύμα) την επισκίασε. η άλλη ενσαρκώθηκε από Εκείνη. Αν ο Χριστός ήταν κάποιος ξεχωριστός, και ο Θεός Λόγος είναι ξεχωριστός, τότε δεν θα ήταν πλέον η Τριάδα, αλλά ο Τέταρτος, αυτό θα ήταν σεβαστό. Μη σκίζετε το ένδυμα της οικονομίας της σωτηρίας, που έχει φθαρεί από πάνω. μην διαχωρίζεις την ένωση δύο φύσεων σε αυτό, μήπως και εσύ ο ίδιος χωριστείς από τον Θεό. Πες μου: ποιος εμφανίστηκε σε εμάς που καθόμαστε στο σκοτάδι και στη σκιά του θανάτου (Λουκάς 1:79); Ανθρώπινος; Αλλά πώς θα μπορούσε κάποιος που ο ίδιος ζούσε στο σκοτάδι, ως ο Άγιος Παύλος, να μας ελευθερώσει από τη δύναμη του σκότους (Κολοσσαείς 1:13); αφού η Γραφή λέει για μας: μερικές φορές το σκοτάδι είχε φύγει (Εφεσ. 5:8). Ποιος είναι, λοιπόν, Αυτός που μας εμφανίστηκε; Ο Προφήτης Δαβίδ σας επισημαίνει με αυτά τα λόγια: ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου (Ψαλμός 118:26). Πες μας όμως πιο ξεκάθαρα, Προφήτη, ποιος είναι Αυτός; Ο Κύριος είναι ο Θεός των δυνάμεων, λέει ο Προφήτης: Ο Θεός είναι ο Κύριος, και φάνηκε σε μας (Ψαλμός 117:27). Ο λόγος έγινε σάρκα (Ιωάννης 1:14). δύο φύσεις ενώθηκαν, και η ένωση παρέμεινε ασύλληπτη. Ήρθε για να σώσει, αλλά έπρεπε και να υποφέρει. Πώς θα μπορούσε να είναι και τα δύο μαζί; Ένας απλός άνθρωπος δεν μπορούσε να σώσει: αλλά ο Θεός στη φύση Του μόνο δεν μπορούσε να υποφέρει. Πώς έγινε αυτό και εκείνο; Ώστε Αυτός, ο Εμμανουήλ, όντας Θεός, έγινε και άνθρωπος. και αυτό που σώθηκε, αλλά αυτό που έγινε το έπαθε. Γι' αυτό, όταν η Εκκλησία είδε ότι ο Εβραίος στρατιώτης Τον στεφάνωσε με αγκάθια, θρηνώντας την ταραχή του στρατιώτη, είπε: κόρες της Σιών, βγείτε έξω και δείτε το στέμμα με το οποίο Τον στεφάνωσε η μητέρα Του (Άσμα Ασμάτων 3:11). Φορούσε ένα αγκάθινο στεφάνι και έσπασε την καταδίκη του να υποφέρει από αγκάθια. Ήταν ένας και ο ίδιος και στους κόλπους του Πατέρα και στη μήτρα της Παναγίας. ένα και το αυτό - στην αγκαλιά της μητέρας και στα φτερά των ανέμων (Ψαλμός 103:3). Αυτός, τον οποίο προσκύνησαν οι άγγελοι, ξάπλωσε ταυτόχρονα στο τραπέζι με τους εφοριακούς. Το σεραφείμ δεν τόλμησε να Τον κοιτάξει, και ταυτόχρονα τον ανέκρινε ο Πιλάτος. Είναι ένας και ο ίδιος, τον οποίο ο σκλάβος στραγγάλισε και μπροστά στον οποίο έτρεμε όλη η δημιουργία. Καρφώθηκε στον σταυρό και κάθισε στον θρόνο της δόξας, τοποθετήθηκε στον τάφο και άπλωσε τον ουρανό σαν δέρμα (Ψαλμ. 103:2), - καταγράφηκε μεταξύ των νεκρών και καταργήθηκε η κόλαση. Εδώ στη γη Τον συκοφάντησαν ως απατεώνα, αλλά εκεί στον ουρανό Του έδωσαν δόξα ως Πανάγιο. Τι ακατανόητο μυστήριο! Βλέπω θαύματα και ομολογώ ότι είναι Θεός. Βλέπω βάσανα και δεν μπορώ να αρνηθώ ότι είναι άντρας. Ο Εμμανουήλ άνοιξε τις πόρτες της φύσης, σαν άνθρωπος, και κράτησε τα κλειδιά της παρθενίας ανέπαφα, όπως ο Θεός. βγήκε από τη μήτρα με τον ίδιο τρόπο που μπήκε από το αυτί. γεννήθηκε και συλλήφθηκε με τον ίδιο τρόπο. Μπήκε απαθής, και βγήκε χωρίς αποσύνθεση, όπως λέει ο προφήτης Ιεζεκιήλ: Στρέψτε με στο μονοπάτι των εξωτερικών πυλών των αγίων, που κοιτάζουν προς την ανατολή: και αυτό το byahu είναι κλειστό. Και ο Κύριος μου είπε: Γιε ανθρώπου, αυτή η πύλη θα είναι κλειστή, και δεν θα ανοίξει, και κανείς δεν θα περάσει από αυτήν· επειδή, ο Κύριος είναι ο Θεός του Ισραήλ. Είναι ένας, θα μπει και θα βγει και θα φυλακιστούν (Ιεζ. 44:1, 2). Εδώ είναι σαφής ένδειξη της Παναγίας και Θεοτόκου Μαρίας. Είθε να πάψει κάθε αντίφαση, και η Αγία Γραφή να φωτίζει την κατανόησή μας, ώστε να λάβουμε τη βασιλεία των ουρανών στους αιώνας των αιώνων. Αμήν 137. Βλέπε Curs. Συμπλ. Πατρολόγος. Migne, σειρά græça, τομ. LXV, κολ. 679–692; συγκρίνετε Πράξεις του Οικουμενικού καθεδρικού ναού, εκδ. σε ρωσική μετάφραση στη Θεολογική Ακαδημία Κιέβου. Καζάν. Δεύτερη έκδοση. 1887, τόμος 1, χώρες. 127–132. Comp. "Το πρώτο οδοιπορικό του Αγίου Πορφυρίου προς τα μοναστήρια και τα μοναστήρια του Άθω. Μέρος ΙΙ. Παραρτήματα στο δεύτερο μέρος αυτού του μέρους." Μόσχα. 1881, 377–378 χώρες. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: