Беседа в день Благовещения Пресвятой Богородицы. (О том, что Пресвятая Дева Мария есть Богородица, и что Родившийся от Нее есть Еммануил). Св. Прокла, патриарха Константинопольского

Unser aktuelles Treffen zu Ehren der Allerheiligsten Jungfrau ruft mich, Brüder, dazu auf, ein Wort des Lobes an Sie zu richten, das für diejenigen nützlich ist, die zu dieser Kirchenfeier gekommen sind. Es stellt den Lobpreis der Ehefrauen dar, die Herrlichkeit ihres Geschlechts, die ihm von ihr geschenkt wird, die zugleich Mutter und Jungfrau ist. Ein ersehntes und wunderbares Treffen! Triumphiere, o Natur, denn der Frau wird Ehre zuteil; Freue dich, oh Menschheit, denn die Jungfrau ist verherrlicht. Wo die Sünde im Überfluss ist, da ist auch die Gnade im Überfluss (Römer 5,20). Wir wurden hier von der Heiligen und Mutter Gottes Jungfrau Maria versammelt, dem reinen Schatz der Jungfräulichkeit, dem geistigen Paradies des zweiten Adam, dem Ort, an dem die Vereinigung der Naturen stattfand, wo der Rat zur rettenden Versöhnung gegründet wurde; der Palast, in dem das Wort sein Fleisch verbarg; ein belebter Busch, der nicht vom Feuer der göttlichen Geburt verbrannt wurde; eine leichte Wolke, die mit dem Körper dessen getragen wird, der auf den Cherubim sitzt; das reinste Vlies, getränkt vom himmlischen Regen, aus dem der Hirte Kleidung für die Schafe machte; Sklavin und Mutter, Jungfrau und Himmel; die Brücke, über die Gott zu den Menschen herabstieg; eine erstaunliche Weberei der göttlichen Ökonomie, auf der unerklärlicherweise die Tunika der Verbindung gewebt wurde, deren Weber der Heilige Geist war, der Künstler die überschattende Kraft war, für die die Welle der alte Ledergürtel Adams war, die Basis das reine Fleisch der Jungfrau, das Schiffchen die unermessliche Gnade des Trägers, der Künstler das Wort war, das durch das Ohr eindrang. Wer hat gesehen, wer hat gehört, dass der unendliche Gott im Mutterleib wohnt, Den die Himmel nicht fassen können, Den der Mutterleib der Jungfrau nicht einschränkt!? Wer von einer Frau geboren wurde, ist nicht nur Gott und nicht nur Mann: Dieser Geborene hat die Frau geschaffen, die alte Tür der Sünde, die Tür der Erlösung; Wo die Schlange ihr Gift vergoss und Ungehorsam fand, dort errichtete das Wort einen belebten Kirche für sich selbst, indem es dort durch Gehorsam eintrat; wo der erste Sünder Kain aufstand, dort wurde der Erlöser der Menschheit, Christus, ohne Samen geboren. Der Menschenliebhaber verschmähte es nicht, von einer Frau geboren zu werden, denn diese Tat gab ihm das Leben. Er erlitt keine Unreinheit, da er in den Mutterleib einzog, den er selbst von allen Schäden befreite. Wenn diese Mutter nicht Jungfrau geblieben wäre, wäre der von ihr Geborene ein einfacher Mann gewesen, und die Geburt wäre nicht durch ein Wunder geschehen; Und da sie auch nach der Geburt Jungfrau blieb, wer ist dann diejenige, die geboren wurde, wenn nicht Gott? Das Geheimnis ist unerklärlich, denn Er wurde auf unerklärliche Weise geboren und ging ungehindert durch die Türen, wenn sie geschlossen waren. Thomas bekannte in ihm die Vereinigung zweier Naturen und rief aus: „Mein Herr und mein Gott!“ (Johannes 20:28). Mensch, betrachte diese Geburt nicht als demütigend, wenn sie doch für uns zu einer Quelle der Erlösung geworden ist. Wenn er nicht von einer Frau geboren worden wäre, wäre er nicht gestorben; Wenn er nicht gestorben wäre, hätte er mit seinem Tod nicht denjenigen abgeschafft, der die Macht über den Tod hatte. der Teufel (Hebr 2,14). Für einen Architekten ist es nichts Unehrenhaftes, in dem von ihm gebauten Haus zu wohnen; Ton dient nicht dazu, den Töpfer zu demütigen, wenn er daraus ein neues Gefäß macht. Die heilige Gottheit wird also nicht durch die Geburt im Mutterleib einer Jungfrau entweiht; Gott selbst hat es geschaffen und hat sich daher, indem er es durchquerte, weder der Unreinheit noch der Demütigung ausgesetzt. O gesegneter Schoß, die Charta der universellen Befreiung ist in dir geschrieben. O wundervoller Schoß! In dir ist eine Waffe gegen den Tod begraben. Gesegnetes Feld! Der Pflanzer der Schöpfung ist ohne Samen in dir gewachsen. O majestätischer Kirche! Gott erschien in dir als Priester, der, ohne seine Natur zu ändern, aus Barmherzigkeit uns gegenüber die Menschheit annahm und Priester wurde, gemäß der Ordnung Melchisedeks (Psalm 109,4). Das Wort wurde Fleisch (Johannes 1,14), obwohl die Juden dem Herrn nicht glauben, der dies gesagt hat. Gott nahm die Gestalt eines Menschen an, obwohl die Griechen über dieses Wunder lachen. Daher sagt der Apostel Paulus, dass Christus für die Juden eine Versuchung, für die Griechen jedoch eine Torheit war (1. Kor. 1,23); Sie kannten die Kraft des Sakraments nicht, weil es für den Verstand nicht verständlich ist: Selbst wenn sie es verstanden hätten, würden sie den Herrn der Herrlichkeit nicht kreuzigen (1 Kor 2,8). Wenn das Wort nicht im Mutterleib gewohnt hätte, dann hätte das Fleisch nicht mit Ihm auf dem göttlichen Thron gesessen; Wenn es für Gott eine Beleidigung wäre, in den Schoß einzudringen, den Er geschaffen hat, dann würden auch die Engel beleidigt sein, wenn sie dem Menschen dienen. Er, der von Natur aus keinem Leiden ausgesetzt ist, hat sich aus Barmherzigkeit uns gegenüber vielen Leiden ausgesetzt. Wir glauben, dass Christus nicht durch einen allmählichen Aufstieg zur göttlichen Natur zu Gott wurde, sondern dass er als Gott durch seine Barmherzigkeit Mensch wurde. Wir sagen nicht: „Der Mensch wurde Gott“; aber wir bekennen, dass Gott Mensch wurde und Mensch wurde. Er wählte seine Magd als seine Mutter, die in ihrem Wesen keine Mutter hat und die nach göttlicher Vision in der Gestalt eines Menschen auf der Erde erscheint und hier keinen Vater hat. Wie kommt es, dass ein und derselbe nach dem Wort des Apostels (Hebr 7,3) weder Vater noch Mutter hat? Wenn Er nur ein Mann wäre, könnte Er nicht ohne Mutter sein: Und tatsächlich hat Er eine Mutter. Wenn Er nur Gott ist, dann ist Er nicht ohne Vater: Tatsächlich hat Er einen Vater. Er hat keine Mutter als Schöpfergott, keinen Vater als Mann. Überzeugen Sie sich davon allein durch den Namen des Erzengels, der Maria das Evangelium verkündete: Sein Name ist Gabriel. Was bedeutet dieser Name? – Hören Sie zu und finden Sie es heraus; es bedeutet: „Gott und Mensch.“ Da derjenige, über den er das Evangelium predigte, Gott und Mensch ist, deutete sein Name dieses Wunder an, damit das Werk der göttlichen Ökonomie vom Glauben angenommen würde. Finden Sie den Grund für das Kommen des fleischgewordenen Gottes in die Welt heraus und verherrlichen Sie seine Macht. Die Menschheit hat sich durch ihre Sünden große Schulden gemacht und keine Möglichkeit gefunden, diese zu begleichen. Alle Menschen in Adam unterwarfen sich selbst ihre Handschrift, überführten sie der Sünde und wurden dadurch Sklaven des Teufels; Der Teufel, der unseren schwachen Körper als Handschrift benutzte, erinnerte uns ständig daran, dass wir uns an ihn verkauft hatten, und als er vor uns stand, wies er, der böse Erfinder der Leidenschaften, uns auf unsere Schuld hin und verlangte, dass wir sie begleichen. Infolgedessen mussten wir eines von zwei Dingen sein: Entweder wurden wir alle zum Tode verurteilt, weil wir alle gesündigt hatten; Für unsere Einlösung muss ein solcher Preis angesetzt werden, dass die gesamte Forderung vollständig beglichen wird. Jemand konnte diese Schuld nicht für alle bezahlen, weil er selbst als Sünder in dieser Schuld steckte; Auch kein Engel konnte die Menschheit erlösen, denn nicht einmal er konnte eine so große Bezahlung finden. Um das Böse zu vernichten, blieb nur ein Mittel: Es war notwendig, dass Gott selbst, ohne in die Sünde verwickelt zu sein, für die Sünder starb. Was ist eigentlich passiert? - Er, der die ganze Welt aus der Nichtexistenz in die Existenz gebracht hat - Er, der sich keine Schwierigkeiten macht, Großzügigkeit zu verteilen, hat den sichersten Weg gefunden, den Verurteilten Leben zu bringen und den Tod auf die anständigste Weise für sich selbst zu zerstören: Er wird ein Mensch, der von der Jungfrau auf eine Weise geboren wird, die nur er selbst kennt, weil der Geist sich dieses Wunder nicht erklären kann. Er stirbt durch das, was in Ihm geboren ist, und erwirkt die Erlösung durch die Kraft dessen, was immer in Ihm bleibt. Darüber spricht der Apostel Paulus: Von ihm sind die Imame, die Befreiung durch sein Blut und die Vergebung der Sünden (Eph. 1,7). Was für eine tolle Veranstaltung! Er brachte anderen Unsterblichkeit, weil er selbst unsterblich war. In Gottes Ökonomie gab, gibt und wird es niemanden wie ihn für die Errettung der Menschen geben außer Ihm, der von der Jungfrau, Gott und dem Menschen geboren wurde. Für die Erlösung der Verurteilten hat Er einen Preis in sich, der nicht nur ihrer gesamten Menge entspricht, sondern auch jede Menge übersteigt. Im Verhältnis zum Vater bleibt er als Sohn von Natur aus unveränderlich; als Schöpfer mangelt es ihm an keiner Allmacht; Als barmherzig zeigte er den Menschen grenzenlose Liebe; Als Hohepriester hat er alles, um für andere einzutreten, was den Glauben an ihn stärkt. Niemand wird jemals bei irgendjemandem eine gleichwertige oder auch nur annähernde Übereinstimmung mit all dem finden. Bedenken Sie, wie groß seine Liebe zur Menschheit ist! Indem Er sich freiwillig der Verurteilung aussetzte, vernichtete Er den Tod, der über diejenigen herrschte, die Ihn gekreuzigt hatten; und er verwandelte die Missetat seiner Mörder in die Erlösung ihrer selbst, die gesetzlos handelten. Daher war es für einen einfachen Menschen unmöglich, Menschen zu retten, weil jeder Mensch selbst einen Retter brauchte: weil, sagt der heilige Paulus, gesündigt hat und die Herrlichkeit Gottes nicht erreicht hat (Römer 3,23). Da die Sünde den Sünder der Macht des Teufels aussetzte und der Teufel ihn dem Tod aussetzte, wurde unser Zustand äußerst katastrophal: Es gab keine Möglichkeit, den Tod loszuwerden. Es wurden Ärzte, also Propheten, gesandt, die aber nur deutlicher auf die Gebrechen hinweisen konnten. Was machten sie? Als sie sahen, dass die Krankheit die menschlichen Fähigkeiten überstieg, riefen sie den Arzt vom Himmel; einer sagte: „Herr, neige die Himmel und komm herab“ (Psalm 143:5); ein anderer rief: Heile mich, o Herr, und ich werde geheilt werden (Jer. 17:14); Erhebe deine Macht und komm, um uns zu retten (Psalm 79:3). Eine andere Frage: Was wäre, wenn Gott wirklich unter den Menschen auf der Erde wohnen würde (1. Könige 8,27)? Möge Deine Barmherzigkeit uns bald vorangehen, o Herr, da wir so arm sind (Psalm 78:8). Andere sagten: über die Wildheit meiner Seele! denn die Frommen sind von der Erde verschwunden, und es gibt niemanden, der unter den Menschen korrigieren kann (Michael 7,2). Gott, komm mir zu Hilfe: Herr, suche meine Hilfe (Psalm 69:1). Wenn er zögert, habe Geduld mit ihm, denn der Kommende wird kommen und nicht zögern (Habakk 2:3). Ich bin in die Irre gegangen wie ein verlorenes Schaf. Suche deinen Diener, der auf dich vertraut (Psalm 119:176). Gott wird kommen, unser Gott, und wird nicht schweigen (Psalm 46,3). Deshalb verachtete Er, der von Natur aus ein König ist, die menschliche Natur nicht, die von der grausamen Macht des Teufels versklavt war; der barmherzige Gott erlaubte ihm nicht, immer unter der Macht des Teufels zu stehen; Der Bringer kam und gab sein Blut als Bezahlung; Um die Menschheit vom Tod zu erlösen, gab er seinen Körper, den er von der Jungfrau erhalten hatte, und befreite die Welt vom Fluch des Gesetzes, indem er den Tod durch seinen Tod vernichtete. Christus hat uns vom gesetzlichen Eid erlöst, ruft der heilige Paulus (Galater 3,13). Wisse also, dass unser Erlöser kein einfacher Mensch ist, denn die gesamte Menschheit ist der Sünde versklavt; aber Er ist auch nicht nur Gott, der nicht in die menschliche Natur involviert ist. Er hatte einen Körper, denn wenn Er mich nicht angezogen hätte, hätte Er mich nicht gerettet. Aber nachdem er im Schoß der Jungfrau gewohnt hatte, bekleidete er sich mit mir, dem Verurteilten, und vollzog darin, in diesem Schoß, einen wunderbaren Austausch: Er gab den Geist und nahm einen Körper an, ein und dasselbe (Wesen) mit der Jungfrau und (Geborenwerden) der Jungfrau. Einer (Geist) überschattete sie; der andere wurde von ihr inkarniert. Wenn Christus etwas Besonderes wäre und Gott, das Wort, etwas Besonderes wäre, dann wäre es nicht mehr die Dreifaltigkeit, sondern die Vierte, die ehrwürdig wäre. Zerreißt nicht das Gewand der Heilsökonomie, das von oben herab getragen wird; Trenne darin nicht die Vereinigung zweier Naturen, damit du nicht selbst von Gott getrennt wirst. Sage mir: Wer ist uns erschienen, die wir in der Finsternis und im Schatten des Todes sitzen (Lukas 1,79)? Menschlich? Aber wie könnte jemand, der selbst in der Dunkelheit lebte, wie der heilige Paulus, uns von der Macht der Dunkelheit befreien (Kolosser 1,13)? denn die Heilige Schrift sagt über uns: Manchmal war die Dunkelheit verschwunden (Eph. 5,8). Wer ist also der, der uns erschienen ist? Der Prophet David weist Sie mit diesen Worten darauf hin: Gesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt (Psalm 118:26). Aber sagen Sie uns klarer, Prophet, wer ist Er? Der Herr ist der Gott der Heerscharen, sagt der Prophet: Gott ist der Herr und erscheine uns (Psalm 117:27). Das Wort wurde Fleisch (Johannes 1:14); zwei Naturen vereinten sich, und die Vereinigung blieb unverschmolzen. Er kam, um zu retten, aber er musste auch leiden. Wie könnte es beides zusammen sein? Ein einfacher Mann könnte nicht retten, aber Gott allein in seiner Natur könnte nicht leiden. Wie kam es zu diesem und jenem? So dass er, Emmanuel, als Gott auch Mensch wurde; und was Er gerettet wurde, aber was Er wurde, litt. Als die Kirche sah, dass das jüdische Heer ihn mit Dornen gekrönt hatte, sagte sie aus Trauer über den Aufstand des Heeres: „Töchter Zions, kommt heraus und seht die Krone, mit der ihn seine Mutter gekrönt hat“ (Hohelied 3,11). Er trug eine Dornenkrone und brach die Verurteilung, unter Dornen zu leiden. Er war ein und derselbe sowohl im Schoß des Vaters als auch im Schoß der Jungfrau; ein und dasselbe – in den Armen der Mutter und auf den Flügeln der Winde (Psalm 103:3); Er, den die Engel verehrten, saß gleichzeitig mit den Zöllnern am Tisch. Die Seraphim wagten es nicht, ihn anzusehen, und gleichzeitig verhörte Pilatus ihn. Er ist ein und derselbe, den der Sklave erwürgte und vor dem die ganze Schöpfung zitterte. Er wurde ans Kreuz genagelt und saß auf dem Thron der Herrlichkeit, wurde ins Grab gelegt und spannte den Himmel wie eine Haut aus (Ps. 103:2), - wurde zu den Toten gezählt und die Hölle abgeschafft; Hier auf der Erde verleumdeten sie Ihn als einen Betrüger, aber dort im Himmel verherrlichten sie Ihn als den Allheiligen. Was für ein unverständliches Geheimnis! Ich sehe Wunder und bekenne, dass Er Gott ist; Ich sehe Leid und kann nicht leugnen, dass er ein Mensch ist. Emmanuel öffnete wie ein Mensch die Türen der Natur und bewahrte wie Gott die Schlüssel der Jungfräulichkeit; kam auf die gleiche Weise aus der Gebärmutter, wie er durch das Ohr hineinkam; auf die gleiche Weise geboren und gezeugt; Er trat leidenschaftslos ein und kam ohne Verfall wieder heraus, wie der Prophet Hesekiel darüber spricht: Wende mich dem Weg der äußeren Tore der Heiligen zu, die nach Osten schauen: und dieser Byahu ist verschlossen. Und der Herr sprach zu mir: Menschensohn, dieses Tor wird verschlossen und nicht geöffnet, und niemand wird hindurchgehen; denn der Herr ist der Gott Israels. Er ist einer, er wird ein- und ausgehen, und sie werden eingesperrt werden (Hes. 44:1, 2). Hier ist ein klarer Hinweis auf die Heilige Jungfrau und Gottesmutter Maria. Mögen alle Widersprüche aufhören und möge die Heilige Schrift unser Verständnis erhellen, damit wir das Himmelreich für immer und ewig empfangen können. Amen 137. Siehe Curs. Kompl. Patrouille. Migne, Serie græça, Tom. LXV, Spalte. 679–692; vergleiche Akten der Ökumenischen Kathedrale, veröffentlicht. in russischer Übersetzung an der Theologischen Akademie Kiew. Kasan. Zweite Auflage. 1887, Band 1, Länder. 127–132. Komp. „Die erste Reise des Heiligen Porfiry zu den Athos-Klöstern und Klöstern. Teil II. Anhänge zum zweiten Teil dieses Teils.“ Moskau. 1881, 377–378 Länder. Sie könnten interessiert sein an: