Беседа в день Благовещения Пресвятой Богородицы. (О том, что Пресвятая Дева Мария есть Богородица, и что Родившийся от Нее есть Еммануил). Св. Прокла, патриарха Константинопольского

Сегашното ни събрание в чест на Пресвета Богородица ме призовава, братя, да кажа едно похвално слово към Нея, полезно за дошлите на това църковно тържество. Това представлява възхвалата на съпругите, славата на техния пол, която (слава) му се дава от Тя, Която е едновременно Майка и Дева. Жадувана и прекрасна среща! Триумфуй, о, природа, защото чест се отдава на съпругата; Радвай се, род човешки, защото Богородица се прослави. Където изобилства грехът, изобилства благодатта (Римляни 5:20). Тук сме събрани от светата и Богородица Дева Мария, чистото съкровище на девството, умственият рай на втория Адам, мястото, където се е състояло съединението на естествата, където е установен съветът за спасително помирение; дворецът, в който Словото скри Своята плът; оживен храст, който не е бил обгорен от огъня на Божественото раждане; лек облак, носен с тялото на Седящия върху херувимите; най-чистото руно, напоено от небесен дъжд, от което Пастирът е направил дрехи за овцете; робиня и майка, девойка и небе; мостът, по който Бог слезе при хората; удивителна тъкачна мелница на Божествената икономика, върху която необяснимо беше изтъкана туниката на връзката, чийто тъкач беше Светият Дух, художникът беше осеняващата сила, за която вълната беше древният кожен пояс на Адам, основата беше чистата плът на Девата, совалката беше безмерната благодат на носещия, художникът беше словото, което влизаше през ухото. Кой е виждал, кой е чувал, че в утробата обитава безкрайният Бог, Когото небесата не могат да поберат, Когото утробата на Девата не ограничава!? Онзи, Който е роден от жена, не е само Бог и не е само човек: Този, Който се роди, стана жена, древната врата на греха, вратата на спасението; където змията разля отровата си, намирайки непокорство, там Словото издигна оживен храм за Себе Си, след като влезе там чрез послушание; където се издигна първият грешник Каин, там се роди без семе Изкупителят на човешкия род Христос. Човеколюбецът не презря да се роди от жена, защото това дело му даде живот. Той не претърпя нечистота, след като се премести в утробата, която Самият Той освободи от всички щети. Ако тази Майка не беше останала дева, то роденият от Нея щеше да бъде прост човек и раждането не би било чудно; и тъй като Тя остана девица дори след раждането, кой е този, който се роди, ако не Бог? Мистерията е необяснима, защото Той се е родил по необясним начин, минавайки безпрепятствено през вратите, когато са затворени. Изповядвайки в Него единението на две природи, Тома възкликна: Господ мой и Бог мой! (Йоан 20:28). Не смятай, човече, за унизително това раждане, когато то е станало извор на спасение за нас. Ако не беше роден от жена, нямаше да умре; Ако не беше умрял, той нямаше да унищожи със смъртта Си този, който имаше силата на смъртта, т.е. дяволът (Евреи 2:14). Няма нищо непочтено за един архитект да живее в къщата, която е построил; глината не служи за унижение на грънчаря, когато прави нов съд от нея. Така че святата Божественост не е осквернена от раждането от утробата на девица; Сам Бог го е създал и затова, минавайки през него, не се е изложил на нечистота или унижение. О, благословена утроба, хартата на всеобщото избавление е написана в теб. О, чудна утроба! в теб е заровено оръжие срещу смъртта. Благословено поле! Плантаторът на творението е израснал във вас без семе. О, величествен храм! Бог се яви в теб като свещеник, който, без да измени естеството Си, от милост към нас, прие човечество и стана свещеник, според чина на Мелхиседек (Псалм 109:4). Словото стана плът (Йоан 1:14), въпреки че евреите не вярват на Господа, който каза това. Бог прие формата на човек, въпреки че гърците се смеят на това чудо. Затова апостол Павел казва, че за юдеите Христос беше изкушение, а за елините безумие (1 Кор. 1:23); Те не знаеха силата на тайнството, защото то не е понятно за ума: дори и да разбираха, не биха разпнали Господа на славата (1 Кор. 2:8). Ако Словото не беше обитавало в утробата, тогава плътта не би седнала с Него на Божествения престол; Ако за Бог беше оскърбление да влезе в утробата, която Той създаде, тогава ангелите също биха се обидили, като служат на човека. Който по Своето естество не е подвластен на страдания, поради милост към нас, подложи Себе Си на много страдания. Вярваме, че Христос не е станал Бог чрез постепенно издигане към Божествената природа, но бидейки Бог, по Своята милост е станал човек. Ние не казваме: „човекът стана Бог”; но ние изповядваме, че Бог се въплъти и стана човек. Той избра Своята слугиня да бъде Негова майка, Този, Който в Своята същност няма майка и Който, според Божественото видение, явявайки се на земята в образа на човек, тук няма баща. Как така един и същи е и без баща, и без майка, според словото на апостола (Евр. 7:3)? Ако Той е само човек, тогава Той не би могъл да бъде без майка: и наистина, Той има майка. Ако Той е само Бог, тогава Той не е без баща: всъщност Той има Баща. Той няма майка като Бог-Създател, няма баща като мъж. Убедете се в това от самото име на архангела, който благовести на Мария: името му е Гавриил. Какво означава това име? – слушайте и разберете; това означава: „Бог и човек“. Тъй като Този, за Когото той проповядва евангелието, е Бог и човек, името му предобразява това чудо, така че делото на Божественото домостроителство да бъде прието с вяра. Разберете причината за идването на въплътения Бог в света и прославете силата Му. Човешката раса придоби големи дългове за себе си чрез греховете си и не намери начин да ги плати. Всички хора в Адам подчиниха своя почерк на себе си, изобличавайки ги в грях, и чрез това станаха роби на дявола; дяволът, използвайки слабото ни тяло като почерк, непрекъснато ни напомняше, че сме му се продали, и, застанал пред нас, той, злият изобретател на страстите, ни посочи този наш дълг и поиска да го платим, в резултат на което трябваше да бъдем едно от двете неща: или всички бяхме осъдени на смърт, защото всички съгрешихме; За нашето изкупуване трябва да се даде такава цена, че цялото търсене да бъде напълно изплатено. Някой не можеше да плати този дълг за всички, защото самият той, като грешник, беше в този дълг; Нито някой ангел би могъл да изкупи човешката раса, защото дори той не можа да намери такова голямо заплащане. За да се унищожи злото, беше останало само едно средство: беше необходимо самият Бог, който не беше замесен в греха, да умре за онези, които съгрешиха. Какво всъщност се случи? - Който доведе целия свят от несъществуване към битие - Който не се затруднява в раздаването на щедрости, откри най-сигурния начин да вдъхне живот на осъдения, а по най-достойния за себе си начин да унищожи смъртта: Той става човек, раждайки се от Девата по начин, известен само на Него, защото умът не може да си обясни това чудо. Той умира от това, което е родено в Него, и прави изкупление чрез силата на това, което винаги пребъдва в Него. Апостол Павел говори за това: от Него са имамите, избавлението чрез Неговата кръв и опрощението на греховете (Еф. 1:7). Какво страхотно събитие! Той донесе безсмъртие на другите, защото самият той беше безсмъртен. В Божието домостроителство нямаше, няма и няма да има подобен на него за спасението на хората, освен Него, родения от Девата Бог и човек. За изкуплението на осъдените Той има в Себе Си цена не само съизмерима с цялото им множество, но и надхвърляща всяко количество. По отношение на Отца, като Син, Той остава неизменен по природа; като Създател не му липсва всемогъщество; като милостив Той проявяваше безгранична любов към хората; като първосвещеник, Той има всичко, за да ходатайства за другите, което потвърждава вярата в Него. Никой никога няма да намери равно или дори близко съвпадение на всичко това в някой друг. Помислете колко голяма е любовта Му към човечеството! След като доброволно се изложи на осъждане, Той унищожи смъртта, която властваше над тези, които Го разпнаха; и Той обърна беззаконието на Своите убийци в спасение на тях самите, които действаха беззаконно. По този начин за обикновен човек беше невъзможно да спаси хората, защото всеки човек сам се нуждаеше от спасител: защото, казва св. Павел, съгреши и се лиши от Божията слава (Рим. 3:23). Тъй като грехът подложи грешника на властта на дявола, а дяволът го подложи на смърт, нашето състояние стана изключително пагубно: нямаше начин да се отървем от смъртта. Бяха изпратени лекари, тоест пророци, но те можеха само да посочат по-ясно недъзите. Какво правеха? Когато видяха, че болестта надминава човешките способности, те повикаха Доктора от небето; един каза: Господи, наклони небесата и слез (Псалм 143:5); друг извика: изцели ме, Господи, и ще бъда изцелен (Иер. 17:14); издигни силата Си и ела да ни спасиш (Псалм 79:3). Друго: ами ако Бог наистина обитава сред хората на земята (3 Царе 8:27)? Нека Твоето състрадание скоро ни изпревари, Господи, тъй като сме толкова бедни (Псалм 78:8). Други казаха: за свирепостта на моята душа! защото благочестивите изчезнаха от земята и няма кой да изправи човеците (Мих. 7:2). Боже, ела на помощ: Господи, потърси помощта ми (Псалм 69:1). Ако се забави, бъдете търпеливи с него, защото този, който идва, ще дойде и няма да се забави (Авак 2:3). Заблудих се като изгубена овца: потърси слугата Си, който уповава на Теб (Псалм 119:176). Ще дойде Бог, нашият Бог, и няма да мълчи (Пс. 46:3). Затова Този, Който по природа е Цар, не презря човешката природа, поробена от свирепата власт на дявола; милостивият Бог не му позволи винаги да бъде под властта на дявола; носещият дойде и даде кръвта Си в заплата; За да изкупи човешкия род от смъртта, Той даде тялото Си, което получи от Девата, и освободи света от проклятието на закона, унищожавайки смъртта чрез смъртта Си. Христос ни е изкупил от законната клетва, възкликва св. Павел (Галатяни 3:13). Знайте, че нашият Изкупител не е прост човек, защото цялата човешка раса е поробена на греха; но Той също така не е само Бог, не участва в човешката природа. Той имаше тяло, защото ако не се беше облякъл в мен, нямаше да ме спаси. Но, като се всели в утробата на Девата, Той се облече с мен, осъдения, и в нея, в тази утроба, извърши чудесен обмен: предаде Духа и прие тяло, едно и също (битие) с Девата и (раждане) от Девата. Един (Дух) я осени; другият се е въплътил от Нея. Ако Христос беше някой специален и Бог Словото е специален, тогава вече нямаше да е Троицата, а Четвъртата, това би било почитаемо. Не раздирайте дрехата на икономията на спасението, която е износена отгоре; не разделяйте съединението на две природи в него, за да не се отделите сами от Бога. Кажете ми: кой се яви на нас, които седим в мрак и смъртна сянка (Лука 1:79)? човек? Но как би могъл човек, който сам живееше в тъмнина, като св. Павел, да ни избави от силата на тъмнината (Колосяни 1:13)? тъй като Писанието казва за нас: понякога тъмнината беше изчезнала (Еф. 5:8). И така, кой е Този, който ни се яви? Пророк Давид ви посочва с тези думи: благословен е този, който идва в името Господне (Псалм 118:26). Но кажи ни по-ясно, Пророче, кой е Той? Господ е Бог на Силите, казва пророкът: Бог е Господ и ни се яви (Псалм 117:27). Словото стана плът (Йоан 1:14); две природи се обединиха, а съюзът остана несъединен. Той дойде да спасява, но трябваше и да страда. Как може да е и двете заедно? Един прост човек не би могъл да спаси: но Бог в природата Си сам не можеше да страда. Как стана това и това? Така че Той, Емануил, бидейки Бог, стана и човек; и това, което Той беше спасен, но това, което Той стана, пострада. Затова, когато Църквата видя, че юдейското войнство Го увенча с тръни, оплаквайки бунта на войнството, каза: дъщери сионски, излезте и вижте короната, с която майка Му Го увенча (Песен на песните 3:11). Носеше венец от тръни и наруши присъдата да страда от тръни. Той беше един и същ както в лоното на Отца, така и в утробата на Девата; едно и също – в прегръдките на майката и на крилете на ветровете (Псалм 103:3); Този, Когото ангелите почитаха, в същото време седна на трапезата с митарите. Серафимите не смеели да Го погледнат, а в същото време Пилат Го разпитвал. Той е един и същи, Когото робът удуши и пред Когото трепна цялото творение. Той беше прикован на кръста и седна на престола на славата, поставен в гроба и опъна небето като кожа (Пс. 103:2), - беше причислен към мъртвите и премахна ада; тук на земята Го наклеветиха като измамник, но там, на небето, Го прославиха като Всесвятия. Каква непонятна мистерия! Виждам чудеса и изповядвам, че Той е Бог; Виждам страдание и не мога да отрека, че Той е мъж. Емануил отвори вратите на природата, като човек, и запази непокътнати ключовете на девствеността, като Бог; излезе от утробата по същия начин, както влезе през ухото; родени и заченати по същия начин; Той влезе безстрастно и излезе без разложение, както пророк Езекиил говори за това: обърнете ме към пътя на външните порти на светите, които гледат на изток: и това бяху е затворено. И Господ ми каза: Сине човешки, тази порта ще се затвори и няма да се отвори, и никой няма да мине през нея, защото Господ е Бог Израилев. Той е един, Той ще влезе и ще излезе и те ще бъдат затворени (Езек. 44:1, 2). Тук е ясно указание за Света Богородица и Богородица Мария. Нека всички противоречия престанат и нека Светото писание просвети нашето разбиране, така че да можем да получим небесното царство завинаги. Амин 137. Вижте Curs. Compl. Патролог. Migne, серия græça, том. LXV, кол. 679–692; сравни Деянията на Вселенската катедрала, публикувани. в руски превод в Киевската духовна академия. Казан. Второ издание. 1887, том 1, страни. 127–132. Comp. "Първото пътуване на св. Порфирий до атонските манастири и манастири. Част II. Приложения към втората част на тази част." Москва. 1881 г., 377–378 страни. Може да се интересувате от: