Беседа в день Благовещения Пресвятой Богородицы. (О том, что Пресвятая Дева Мария есть Богородица, и что Родившийся от Нее есть Еммануил). Св. Прокла, патриарха Константинопольского

إن اجتماعنا الحالي على شرف السيدة العذراء القديسة يدعوني أيها الإخوة أن أقول لها كلمة تسبيح مفيدة للقادمين إلى هذا الاحتفال الكنسي. إنه يشكل مدح الزوجات، مجد جنسهن، الذي (المجد) أعطته له من هي الأم والعذراء في نفس الوقت. لقاء طال انتظاره ورائع! انتصري أيتها الطبيعة، فإن الشرف يُعطى للزوجة؛ افرحوا أيها الجنس البشري، لأن العذراء تمجدت. حيثما كثرت الخطية كثرت النعمة (رومية 5: 20). لقد اجتمعنا هنا من قبل القديسة والدة الإله مريم العذراء، كنز البتولية النقي، الفردوس العقلي لآدم الثاني، المكان الذي تم فيه اتحاد الطبيعتين، حيث تم إنشاء مجمع المصالحة الخلاصية؛ القصر الذي أخفى فيه الكلمة جسده؛ شجيرة حية لم تحترق بنار الميلاد الإلهي؛ سحابة خفيفة محمولة بجسد الجالس على الكروبيم. والجزة الأنقى، التي تسقيها الأمطار السماوية، والتي صنع منها الراعي ملابس للخراف؛ العبد والأم، العذراء والسماء؛ الجسر الذي نزل الله عليه للناس؛ مطحنة نسج مذهلة من التدبير الإلهي، حيث تم نسج سترة الاتصال بشكل غير مفهوم، وكان نساجها هو الروح القدس، وكان الفنان هو القوة المظللة، والتي كانت الموجة بالنسبة لها هي حزام آدم الجلدي القديم، وكان الأساس هو الجسد النقي للعذراء، وكان المكوك هو النعمة التي لا تُقاس لمرتديها، وكان الفنان هو الكلمة التي دخلت من خلال الأذن. من رأى ومن سمع أن الله اللامتناهي يسكن في الرحم، الذي لا تسعه السموات، الذي لا يحده رحم العذراء!؟ المولود من امرأة ليس الله فقط، وليس الرجل فقط: هذا المولود من امرأة، الباب القديم للخطيئة، باب الخلاص؛ حيث سكبت الحية سمها ووجدت العصيان، هناك أقام الكلمة هيكلًا متحركًا لنفسه، إذ دخل إليه بالطاعة. حيث قام الخاطئ الأول قايين، هناك وُلد فادي الجنس البشري، المسيح، بلا زرع. ولم يستنكف محب البشر أن يولد من امرأة، لأن هذا العمل أعطاه الحياة. فهو لم يمر بالنجاسة، إذ انتقل إلى الرحم الذي جعله بنفسه خاليًا من كل ضرر. لو لم تظل هذه الأم عذراء، لكان المولود منها رجلاً بسيطًا، ولما كانت الولادة معجزة؛ وبما أنها ظلت عذراء حتى بعد ولادتها، فمن هو الذي ولد إلا الله؟ السر لا يمكن تفسيره، لأنه وُلِد بطريقة لا يمكن تفسيرها، ويمر عبر الأبواب دون عائق عندما كانت مغلقة. واعترف توما فيه باتحاد الطبيعتين، فصرخ: ربي وإلهي! (يوحنا 20: 28). لا تحسب أيها الإنسان هذا الميلاد مهينًا، إذ صار لنا مصدر خلاص. لو لم يولد من امرأة لما مات. ولو أنه لم يمت، لما أبطل بموته ذاك الذي له سلطان الموت، أي. الشيطان (عب 2:14). ليس من العار أن يعيش المهندس المعماري في المنزل الذي بناه؛ ولا ينفع الطين في إذلال الفخاري إذا صنع منه إناءً جديدًا. إذن لا يتم تدنيس اللاهوت القدوس بالولادة من بطن العذراء؛ لقد خلقها الله بنفسه، لذلك، بالمرور بها، لم يعرض نفسه للنجاسة أو الذل. أيتها الرحم المباركة، ميثاق الخلاص الشامل مكتوب فيك. يا لها من رحم رائع! سلاح ضد الموت مدفون فيك. الحقل المبارك! لقد نما زارس الخليقة فيك بلا بذور. يا كنيسة مهيب! لقد ظهر الله فيك ككاهن، الذي بدون أن يغير طبيعته، رحمةً بنا، اتخذ البشرية وصار كاهنًا على رتبة ملكي صادق (مزمور 109: 4). والكلمة صار جسداً (يوحنا 1: 14)، مع أن اليهود لا يصدقون الرب الذي قال هذا. لقد اتخذ الله صورة إنسان، رغم أن اليونانيين يضحكون على هذه المعجزة. لذلك يقول الرسول بولس أن المسيح كان لليهود تجربة، ولليونانيين جهالة (1كو1: 23)؛ لم يعرفوا قوة السر لأنه غير مدرك للعقل. ولو فهموا لا يصلبون رب المجد (1كو2: 8). لو لم يسكن الكلمة في الرحم لما جلس معه الجسد على العرش الإلهي. لو كان دخول الله إلى الرحم الذي خلقه يعتبر إهانة، فإن الملائكة أيضًا يخطئون في خدمة الإنسان. ذاك الذي بطبيعته غير قابل للألم، رحمةً بنا، أخضع نفسه لآلام كثيرة. نحن نؤمن أن المسيح لم يصير الله من خلال الصعود التدريجي إلى الطبيعة الإلهية، بل لكونه إلهًا برحمته صار إنسانًا. نحن لا نقول: "صار الإنسان إلهًا"؛ ولكننا نعترف أن الله تجسد وصار إنسانًا. لقد اختار أمته لتكون أمه، الذي ليس له أم في جوهره، والذي بحسب الرؤيا الإلهية يظهر على الأرض في صورة رجل، وليس له أب هنا. فكيف يكون الواحد نفسه بلا أب وبلا أم كقول الرسول (عب 7: 3)؟ فإذا كان رجلاً فقط، فلا يمكن أن يكون بلا أم: بل إن له أمًا. فإذا كان هو الله وحده، فهو ليس بلا أب: بل له أب. ليس لديه أم كالإله الخالق، وليس له أب كرجل. اقتنع بهذا من خلال اسم رئيس الملائكة الذي بشر مريم بالإنجيل: اسمه جبرائيل. ماذا يعني هذا الاسم؟ - استمع واكتشف؛ يعني: "الله والإنسان". وبما أن الذي بشر عنه هو الله والإنسان، فقد كان اسمه رمزًا لهذه المعجزة، ليكون عمل التدبير الإلهي مقبولاً بالإيمان. اكتشف سبب مجيء الله المتجسد إلى العالم وتمجد قوته. لقد اكتسب الجنس البشري على نفسه ديونًا كبيرة بخطاياه، ولم يجد سبيلًا لسدادها. كل الناس في آدم أسلموا خط أيديهم لأنفسهم، وأبكتهم على الخطية، وبهذا صاروا عبيدًا للشيطان؛ كان الشيطان، مستخدمًا جسدنا الضعيف كخط يد، يذكرنا باستمرار أننا بعنا أنفسنا له، وواقفًا أمامنا، هو، مخترع الأهواء الشرير، أشار إلينا بديننا هذا وطالبنا بسداده، ونتيجة لذلك، كان علينا أن نكون أحد أمرين: إما أننا جميعًا محكوم علينا بالموت، لأننا جميعًا أخطأنا؛ ومن أجل فدائنا، يجب أن يُعطى مثل هذا الثمن بحيث يتم سداد الطلب بأكمله بالكامل. لم يستطع شخص ما أن يدفع هذا الدين عن الجميع، لأنه هو نفسه، كخاطئ، كان في هذا الدين؛ ولا يستطيع أي ملاك أن يفدي الجنس البشري، لأنه حتى هو لم يستطع أن يجد مثل هذا الأجر العظيم. لتدمير الشر، لم يتبق سوى وسيلة واحدة: كان من الضروري أن يموت الله نفسه، غير المتورط في الخطيئة، عن أولئك الذين أخطأوا. بالنسبة للآب، كالابن، فهو يظل غير قابل للتغيير بطبيعته؛ باعتباره الخالق، فهو لا يفتقر إلى القدرة المطلقة؛ كرحيم، أظهر محبة لا حدود لها للناس؛ كرئيس كهنة، لديه كل شيء ليشفع للآخرين مما يؤكد الإيمان به. لن يجد أحد أبدًا تطابقًا مساويًا أو حتى قريبًا لكل هذا في أي شخص آخر. تأمل كم هو عظيم محبته للبشر! وإذ عرض نفسه طوعًا للدينونة، حطم الموت الذي كان له السيادة على الذين صلبوه. وحول إثم قاتليه إلى خلاص أنفسهم الذين عملوا بالمخالفين. وهكذا كان من المستحيل على إنسان بسيط أن يخلص الناس، لأن كل إنسان نفسه كان يحتاج إلى مخلص: لأنه كما يقول القديس بولس أخطأ وأعوزه مجد الله (رومية 3: 23). وبما أن الخطية أخضعت الخاطئ لسلطان الشيطان، وأخضعه الشيطان للموت، فقد أصبحت حالتنا كارثية للغاية: لم يكن هناك سبيل للتخلص من الموت. تم إرسال الأطباء، أي الأنبياء، لكنهم لم يتمكنوا إلا من الإشارة إلى العيوب بشكل أكثر وضوحًا. ماذا كانوا يفعلون؟ ولما رأوا أن المرض يفوق مهارة الإنسان، استدعوا الطبيب من السماء؛ قال أحدهم: يا رب، أطأ السماء وانزل (مزمور 143: 5)؛ وصرخ آخر: اشفني يا رب فأُشفى (إرميا 17: 14)؛ ارفع قوتك وتعال لتخلصنا (مزمور 79: 3). آخر: ماذا لو كان الله يسكن حقًا بين الناس على الأرض (1 ملوك 8: 27)؟ لتسبقنا مراحمك سريعًا يا رب، لأننا فقراء جدًا (مزمور 78: 8). وقال آخرون: عن شراسة روحي! لأن الصديقين بادوا من الأرض وليس من يستطيع أن يقيم بين الناس (مي 7: 2). هلم يا الله إلى معونتي: يا رب استعيني (مزمور 69: 1). إن تأخر فتأنى عليه، لأن الآتي سيأتي ولا يبطئ (حب 2: 3). فاعلموا أن فادينا ليس إنسانًا بسيطًا، لأن الجنس البشري كله مستعبد للخطية. ولكنه أيضًا ليس الله وحده، وليس منخرطًا في الطبيعة البشرية. كان له جسد، لأنه لو لم يلبسني لما خلصني. ولكن بعد أن سكن في بطن العذراء، لبسني أنا المحكوم عليه، وفي ذلك الرحم أجرى تبادلاً رائعًا: أعطى الروح وأخذ جسدًا واحدًا (كائنًا) مع العذراء و(مولودًا) من العذراء. واحد (الروح) طغى عليها. والآخر تجسد منها. لو كان المسيح شخصًا مميزًا، والله الكلمة مميزًا، فلن يكون الثالوث هو الذي يكون مُوقَّرًا، بل الرابع. لا تمزقوا ثوب تدبير الخلاص البالي من فوق. فلا تفصل بين اتحاد الطبيعتين فيه، لئلا تنفصل أنت عن الله. قل لي: من ظهر لنا نحن الجالسين في الظلمة وظلال الموت (لوقا 1: 79)؟ بشر؟ ولكن كيف يمكن لمن عاش هو نفسه في الظلمة، كالقديس بولس، أن ينقذنا من سلطان الظلمة (كولوسي 1: 13)؟ لأن الكتاب يقول عنا: "أحياناً كانت الظلمة قد زالت" (أفسس 5: 8). فمن هو الذي ظهر لنا؟ يشير لك النبي داود بهذه الكلمات: مبارك الآتي باسم الرب (مزمور 118: 26). ولكن أخبرنا بشكل أوضح أيها النبي من هو؟ الرب إله الجنود، يقول النبي: الله الرب ظهر لنا (مزمور 117: 27). الكلمة صار جسداً (يوحنا 1: 14)؛ اتحدت الطبيعتان، وبقي الاتحاد غير مندمج. لقد جاء ليخلص، ولكن كان عليه أيضًا أن يعاني. كيف يمكن أن يكون كلاهما معا؟ إن الإنسان البسيط لا يستطيع أن يخلص، ولكن الله في طبيعته وحده لا يستطيع أن يتألم. كيف حدث هذا وذاك؟ حتى أن عمانوئيل، وهو الله، صار إنسانًا أيضًا. وما خلصه، ولكن ما صار إليه تألم. لذلك لما رأت الكنيسة أن جيش اليهود قد كلله بالشوك، نائحًا على شغب الجند، قالت: يا بنات صهيون، اخرجن وانظرن الإكليل الذي توجته به أمه (نش 3: 11). ارتدى إكليلًا من الشوك، وكسر إدانة المعاناة من الشوك. لقد كان واحدًا هو نفسه في حضن الآب وفي بطن العذراء. نفس الشيء - في حضن الأم وعلى أجنحة الريح (مزمور 103: 3)؛ ذاك الذي سجدت له الملائكة كان يتكئ في نفس الوقت على المائدة مع العشارين. لم يجرؤ السيرافيم على النظر إليه، وفي نفس الوقت استجوبه بيلاطس. إنه هو نفسه الذي خنقه العبد وارتعدت أمامه الخليقة كلها. سُمر على الصليب، وجلس على كرسي المجد، ووضع في القبر، وبسط السماء مثل الجلد (مز 11: 1). 103: 2) - أُحصي بين الأموات وألغى الجحيم؛ هنا على الأرض افتروا عليه باعتباره مخادعًا، ولكن هناك في السماء أعطوه مجدًا كالقدوس. يا له من سر غير مفهوم! أرى المعجزات وأعترف بأنه الله. أرى المعاناة، ولا أستطيع أن أنكر أنه رجل. لقد فتح عمانوئيل أبواب الطبيعة كإنسان، وحافظ على مفاتيح البتولية سليمة مثل الله. وخرج من الرحم كما دخل من الأذن. ولدت وحملت بنفس الطريقة؛ لقد دخل بلا عاطفة، وخرج بلا فساد، كما يقول حزقيال النبي: ردوني إلى طريق أبواب القديسين الخارجية المتجهة نحو الشرق: وهذا البياهو مغلق. فقال لي الرب: يا ابن آدم، هذا الباب يكون مغلقا ولا يفتح ولا يعبر منه أحد، لأن الرب إله إسرائيل. هو واحد، يدخل ويخرج وهم مسجونون (حزقيال 44: 1، 2). وهنا إشارة واضحة إلى العذراء القديسة ووالدة الإله مريم. ليتوقف كل تناقض، ولينير الكتاب المقدس أذهاننا، حتى ننال ملكوت السموات إلى أبد الآبدين. آمين 137. انظر كورس. كومبل. دورية. Migne, مسلسل يوناني, توم. LXV، العقيد. 679-692؛ قارن أعمال الكاتدرائية المسكونية المنشورة. في الترجمة الروسية في أكاديمية كييف اللاهوتية. كازان. الطبعة الثانية. 1887، المجلد الأول، البلدان. 127-132. شركات. "الرحلة الأولى للقديس بورفيري إلى الأديرة والأديرة الآثوسية. الجزء الثاني. ملاحق الجزء الثاني من هذا الجزء." موسكو. 1881، 377–378 دولة. قد تكون مهتمًا بـ: