Слово на Благовещение Пресвятой Девы Богородицы. Св. Исихия, пресвитера Иерусалимского

Будь-яка вдячна мова з надбання шанує Діву Богородицю і наслідує в цьому начальника архангелів Гавриїла. Один називає Її Матір'ю світла, інший – зіркою життя; один – престолом Бога, інший – храмом ширшим за небо; один – сідлищем не меншим сідла херувимського, другий – верторадом необробленим, лозою плідною, горлицею чистою, голубицею нетлінною, хмарою дощовою, що зачинає без тління, – металом, з якого походить Несікий Камінь, – судном повним вантажу, не потребує. Інший – також: ковчегом найширшим Ноєва, преславним; той ковчег – тварин, цей – життя; той утримав Ноя, Цей Самого Творця Ноя; той мав дві чи три покрівлі, Цей - все виконання Трійці, тому що і Дух зійшов, і Отець осінив, і Син оселився, як сказано: Дух Святий знайде на Тебе, і сила Вишнього осяє Тебе: тим самим і свято, що народжується, наречеться Син Божий (Лк. 1:35). Бачиш, наскільки велика гідність Богородиці Діви? Єдинородний Син Божий, Творець світу, триманий Нею, як Немовля, відтворив Адама, освятив Єву, розтрощив дракона, відкрив рай, затвердив печатку утроби. Воістину, велике (гідність): Вона відкрила рай (бо їй належало ввести туди розбійника і всіх спадкоємців царства), в ній затвердив печатку дівства Бог Слово втілюваний, Який не потребував дверей для входу та виходу. Тобі, о Діво, пророки марнують похвали, і кожен називає богоносною, яка засвідчила таємниці чудес. І один називає Тебе жезлом Єссея (Іс. 11:1), щоб пояснити тверде і непохитне дівоцтво; інший порівнює з купиною, що горить і не згорає (Вих. 3:18), щоб пояснити плоть Єдинородного і Богородицю Діву. Та горіла і не згоряла: так і Ти народила і не відкрила утроби, - зачала і не пошкодила стегна, - звела Чадо і залишила черево зображеним, - давала млеко і залишила соски недоторканними, - тримала Немовля і не знала батька його, - зробилася вигодовувався, а батько не був. Поле принесло плід, а плід не знав хлібороба; Жнива Ти принесла, а насіння не приймала; Ти народила як дружина, але не зотліла як дружина; Ти чревоносила за законом природи, але Ти і зачала, крім законів природи. Інший назвав Тебе брамою в'язнями і на схід лежачою (Єзек. 44:2), і вводить Царя зачинених воріт; також назвав Тебе і брамою, що виводить, оскільки Ти стала для Єдинородного брамою справжнього життя. Ти – ворота на схід лежачі: бо з утроби Твоєї, як із царського палацу, виходить Світло істинне, що просвітлює всяку людину, що приходить у світ; Ти ввела Царя зачиненої брами, але й знову звела; не зачиняючись і зовсім не народжуючись, Цар слави відчинив ворота Твоїх стегон, і не розірвав зв'язку дівоцтва. Вертоградом ув'язненим і Джерелом зображеним назвав Тебе Жених і пророк, що походив з Тебе (Пісн. пісн. 4:12); Садом зачиненим, бо не торкнувся Тебе серп тління, або жнив; Джерелом запечатаним, тому що ріка життя, що походить з Тебе, наповнила всесвіт, і гілка шлюбна не почерпала з Твого джерела. Про Тебе Давид не перестає волати: Воскресни, Господи, у спокій Твій, Ти і кивот святині Твоєї (Пс. 131:8). Неділі, звідки? - з лона Отця, не для того, щоб відокремитися від Отця (не законно мислити і говорити це!), але для того, щоб здійснити домобудівництво, перш за віки і пологи певне. Воскресни для того, щоб підняти загиблих, відновити розтрощених, сприйняти Твою тварюку, від ворога дотепер мучену. Воскресни, Господи, у спокій Твій, який Ти визначив на землі і влаштував у Віфлеємі (печеру, ясла, завіси): бо на небесах Ти не потребуєш спокою; Ти Сам – заспокоєння всієї тварі, на землі ж за нас тілесно страждаєш (бо хоч Ти і хотів, але Ти – хліб життя; і хоч Ти відчував спрагу, але Ти – спраглих молитва). Воскресни, Господи, у спокій Твій Ти і кивот святині Твоєї – Діва Богородиця. оскільки Ти – Сонце, то за справедливістю Діва називається небом; оскільки Ти – колір нев'янучий, то, отже, Діва – рай безсмертя. Про Неї Ісая, пробачивши це, сповістив: Ось Діва в утробі прийме і народить Сина, і назвуть ім'я йому Еммануїл (Іс. 7:14). Се – Діва. Яка? - між дружинами незрівнянна, між дівами чудова, скромна прикраса нашої природи, що позбавила нас від сорому Єви і прещення Адамова. Се Діва в утробі має. Звідки, Пророче? „Не скажу“, каже: це збережено Гавриїлу. Багато хто визначає чудеса Богородиці, але багато з них опущено. Однак я засвідчую Різдво Приснодіви; Міхей - місце, де скоєно диво; а Давид – час, сказавши пророчо в псалмі: з утроби перед денницею родичів Тебе (Пс. 109:3). Отже, Гаврило скаже: „звідки“, бо для цього він посилається до Діви з неба; він є присутнім під час народження, і йому довіряється пояснити образ народження. Якщо ж ти хочеш дізнатися від мене, то звернися до наступного пророцтва: і народить Сина, і назвуть ім'я Йому Еммануїл. Що означає Еммануїл? – „З нами Бог!” Хіба Бог починається від шлюбу і може втілитися від чоловіка та одра? Діву присутність ангела: чудесне і підозріле кажеш Мені. Ангел тут же додав: Дух Святий зійде на Тебе, і сила Всевишнього осінить Тебе (Лк. 1, 35), тобто «Якби Ти знала чоловіка, то не породила б Ти Бога, Який зволив прийняти від Тебе образ слуги, і не стала б Ти органом втілення. Отець і на Тебе сходить, і Дух осіняє Тебе, і Єдинородний родиться від Тебе зовсім, не соромся, породивши Творця всього творіння, - не соромся, поклавши Його в ясла, на хребті херувимів, не маючи місця в гостинці, і ставши матір'ю Царя вищого і низького терпіння і вдячність. Добровільно Слово покладається в яслах безсловесних, щоб люди, що стали нерозумними за своєю волею, отримали від Нього духовну гідність, щоб (очікуючи солому) знайшли пшеницю, щоб (подібно до тварей, думаючи знайти в яслах жменя вівса), скуштували справжнього хліба, вечері світла усиновлення, спадщина небес, спілкування Батька і Сина і Святого Духа. Йому слава на віки віків. Амінь 136 . Див Curs. Compl. Патолог. Migne, Tom. ХСІІІ, col. 1460-1468. Вам може бути цікаво: