Слово на Благовещение Пресвятой Девы Богородицы. Св. Исихия, пресвитера Иерусалимского

Každý vďačný jazyk si ctí Pannu Máriu podľa jej dedičstva a napodobňuje v tom náčelníka archanjelov Gabriela. Jeden Ju nazýva Matkou Svetla, iný - Hviezdou Života; jeden je trón Boží, druhý je chrám širší ako nebo; jeden so sídlom nie menším ako sídlo cheruba, druhý s nepestovaným viničom, úrodným viničom, čistou holubicou, nehynúcou holubicou, dažďovým mrakom, ktorý počíňa bez rozkladu, kovom, z ktorého pochádza neviditeľný kameň, loďou plnou nákladu, ktorá nepotrebuje lodivoda. Ďalší - tiež: najrozsiahlejšia Noemova archa, najslávnejšia; tá archa je zo zvierat, toto je zo života; obmedzoval Noeho, tento držal Noeho, samotného Stvoriteľa; že jeden mal dve alebo tri strechy, toto je celé naplnenie Trojice, pretože Duch zostúpil, Otec zatienil a Syn prebýval, ako sa hovorí: Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni, tak aj Svätý, ktorý sa má narodiť, sa bude volať Syn Boží (Lk 1,35). Vidíte, aká veľká je dôstojnosť Panny Márie? Jednorodený Boží Syn, Stvoriteľ sveta, držaný Jej ako Dieťa, znovu stvoril Adama, posvätil Evu, rozdrvil draka, otvoril raj a potvrdil pečať lona. Skutočne veľká (dôstojnosť): Otvorila raj (lebo tam mala priviesť zlodeja a všetkých dedičov kráľovstva), pečať panenstva v nej ustanovil Boh, vtelené Slovo, ktorý nepotreboval dvere na vstup a výstup. Proroci ťa hojne chvália, Panna, a všetci ťa nazývajú bohabojnou, ktorá potvrdila tajomstvá zázrakov. A niekto Ťa nazýva prút Izaiho (Iz 11:1), aby vysvetlil pevné a neústupné panenstvo; iný ho porovnáva s kríkom, ktorý horí a nehorí (Ex 3:18), aby vysvetlil telo Jednorodeného a Panny Márie. Ona horela a nezhorela: tak si porodila a neotvorila si lono, - počala si a nepoškodila si lono, - porodila si Dieťa a nechala lono zapečatené, - dala si mlieko a bradavky si nechala nedotknuté, - držala si dieťa a nepoznala si jeho otca, - stala si sa matkou, ale nestala sa nevestou, - Syn sa nenašiel. Pole prinieslo ovocie, ale ovocie nepoznalo hospodára; Priniesli ste úrodu, ale semena ste nedostali; Porodila si ako žena, ale neschátrala si ako žena; Počal si podľa zákona prírody, ale počal si aj mimo zákonov prírody. Ďalší ťa nazval zatvorenou bránou a ležiacim na východe (Ez 44:2) a priviedol Kráľa zatvorených brán; Nazval Ťa aj bránou, ktorá Ho sužuje, keďže si sa stal bránou skutočného života pre Jednorodeného. Ty si brána na východ: lebo z Tvojho lona, ​​ako z kráľovského paláca, vychádza pravé Svetlo, osvecujúce každého človeka prichádzajúceho na svet; Priviedol si Kráľa zatvorených brán, ale tiež si ho znova vyhnal; bez počatia a bez toho, aby sa vôbec narodil, Kráľ slávy otvoril brány Tvojich bedier a nezlomil puto panenstva. Ženích, ktorý prišiel od teba, ťa nazval zajatým mestom a zapečatenou fontánou a predpovedal ťa (Pieseň Šalamúnova 4:12); Zatvorená záhrada, lebo kos skazy, ani čas žatvy sa Ťa nedotkol; Zapečatená fontána, pretože rieka života, ktorá prišla z Teba, naplnila svet a nevesta nečerpala z Tvojho prameňa. Dávid za Teba neprestáva volať: Vstaň, Pane, do svojho odpočinku, Ty i truhla Tvojej svätosti (Ž 131,8). Vzkriesenie, odkiaľ? - z lona Otca, nie preto, aby sa oddelil od Otca (toto nie je legálne myslieť a hovoriť!), ale aby sa dokončila ekonomika určená pred storočiami a generáciami. Vzkries, aby si vzkriesil padlých, obnov zlomených, aby si prijal Tvoje stvorenie, ktoré bolo doteraz sužované nepriateľom. Vstaň, Pane, do svojho odpočinku, ktorý si si určil na zemi a postavil v Betleheme (jaskyňa, jasle, zavinovačky): lebo v nebi nepotrebuješ odpočinok; Ty sám si pokojom celého stvorenia, ale na zemi za nás telesne trpíš (lebo hoci si bol hladný, si chlebom života, a hoci si bol smädný, si modlitbou smädných). Vstaň, Pane, do svojho odpočinku Ty a archa Tvojej svätosti - Panna Bohorodička. keďže si Slnko, je správne, že Panna sa volá nebo; keďže si nevädnúci kvet, potom je Panna rajom nesmrteľnosti. Keď to Izaiáš predvídal, predpovedal o nej: hľa, Panna počne a porodí Syna a dajú mu meno Emanuel (Iz. 7:14). Se je Panna. Ktoré? - neporovnateľný medzi manželkami, vynikajúci medzi pannami, skromná ozdoba našej prirodzenosti, ktorá nás vyslobodila z hanby Evy a výčitiek Adama, - ktorej sa nedotkol smrad žiadostivosti a neuškodil ani červík zmyselnosti. Táto Panna je s dieťaťom. Odkiaľ, Prorok? „Nepoviem,“ hovorí: toto bolo vyhradené pre Gabriela. Mnohí identifikujú zázraky Panny Márie, no mnohé z nich sú vynechané. Potvrdzujem však narodenie Večnej Panny; Micheáš je miesto, kde sa stal zázrak; a Dávid je ten čas, ktorý prorocky povedal v žalme: z lona pred rannou hviezdou som ťa zrodil (Ž 109:3). Gabriel teda povie: „odkiaľ“, keďže je na to poslaný z neba k Panne; je prítomný v čase pôrodu a je dôveryhodný, aby vysvetlil spôsob pôrodu. Ak to chcete odo mňa vedieť, obráťte sa na nasledujúce proroctvo: A porodí Syna a dajú mu meno Immanuel. Čo znamená Emmanuel? -"Boh je s nami." Je Boh počatý z manželstva a môže sa vteliť z manžela a postele? Vôbec nie, ale z prílevu Najvyššieho, z prítomnosti Ducha. Čo vtedy povedala Panna Gabrielovi? Ako to bude pre mňa, aj keď nemám manžela (Lk 1:34), t.j. „prekvapuje ma zázrak, udivuje ma to slovo a Pannu zmiasť prítomnosť anjela: hovoríš mi úžasné a podozrivé veci. Bojím sa správ Zvestovanie, som v rozpakoch z tejto nezvyčajnej veci. nevesta? Anjel hneď dodal: Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni (Lk 1, 35), t. j. „Keby si poznala muža, neporodila by si Boha, ktorý sa ti páčilo vziať si od teba podobu služobníka, nestala by si sa orgánom vtelenia. Ale keďže si potom čistý od manželského lôžka a od tej doby si zachoval aj chrám v skaze, Ducha si zachoval aj Otca. zatieni Ťa a z Teba sa telesne rodí Jednorodený, takže sa vôbec nehanbite, rodiac Stvoriteľa všetkého stvorenia, - nehanbite sa, ukladajúc Ho do jaslí, sediac na hrebeni cherubov, bez miesta v hostinci a stávajúc sa matkou Kráľa vznešených a nízkych. Slovo je dobrovoľne umiestnené v nemých jasliach, aby ľudia, ktorí sa stali hlúpymi z vlastnej vôle, dostali od Neho duchovnú dôstojnosť, aby (čakajúc na slamu) našli pšenicu, aby (ako stvorenia, ktorí si myslia, že v jasliach nájdu hrsť ovsa), mohli ochutnať pravý chlieb, večeru svetla, sladkosť, sladkosť, ktorou je osvojenie, poznanie sveta. dedičstvo neba, spoločenstvo Otca a Syna. a Ducha Svätého. Jemu buď sláva na veky vekov. Amen 136. Pozri Curs. Kompl. Patrológ. Migne, Tom. XCIII, kol. 1460–1468. Mohlo by vás zaujímať: