Слово на Благовещение Пресвятой Девы Богородицы. Св. Исихия, пресвитера Иерусалимского

Секој благодарен јазик ја почитува Дева Марија според нејзиното наследство и во тоа го имитира поглаварот на архангелите Гаврил. Еден ја нарекува Мајка на светлината, друг - Ѕвезда на животот; едниот е престолот Божји, другиот е храм поширок од небото; едниот со седиште не помалку од седиштето на херувим, другиот со необработена лоза, плодна лоза, чист гулаб, непропадлив гулаб, дождовен облак кој зачнува без распаѓање, металот од кој доаѓа Невидениот Камен, брод полн со товар на кој не му треба Пилот. Друго - исто така: најобемниот ковчег на Ное, најславниот; тој ковчег е од животни, Ова е од животот; тој го држеше Ное, овој го држеше Ное Самиот Создател; дека некој имал два или три покрива, ова е целото исполнување на Троицата, бидејќи Духот слезе, и Отецот се засени, и Синот преживеа, како што е речено: Светиот Дух ќе дојде врз тебе, и силата на Севишниот ќе те засени: на ист начин Светиот Кој треба да се роди од Бога ќе се нарече :1 Son. Гледате ли колку е големо достоинството на Дева Марија? Единородниот Син Божји, Создателот на светот, држен од Неа како Бебе, го пресоздаде Адам, ја освети Ева, го здроби змејот, го отвори рајот и го потврди печатот на утробата. Навистина голема (достоинство): Таа го отвори рајот (зашто таму требаше да ги донесе крадецот и сите наследници на царството), во Неа го постави печатот на девственоста од Бога Словото воплотено, Кому не му требаше врата за влез и излез. Пророците те фалат, Дево, и сите те нарекуваат богоносна, која ги потврдила тајните на чудата. И некој те нарекува стап на Јесеј (Иса. 11:1), за да ја објасни цврстата и непопустлива девственост; друг го споредува со грмушка што гори и не гори (2. Мој. 3:18), за да го објасни телото на Единородената и Дева Марија. Изгорела и не изгорела: па си родила и не ја отворила утробата, - зачнала и не ги оштетила слабините, - си го родила детето и ја оставила утробата запечатена, - си дала млеко и ги оставила брадавиците недопрени, - си го држела детето и не го познавала татко му, - си станала мајка, но не станала татко, - цицала, туку цицала. Полето вроди со плод, но плодот не го познаваше земјоделецот; Ти ја донесе жетвата, а семето не го прими; Ти роди како жена, но не се распадна како жена; Ти зачна според законот на природата, но си зачнал и одвоено од законите на природата. Друг те нарече затворена порта и лежи на исток (Езек. 44:2) и го внесува Царот на затворените порти; Те нарече и порта што Го измачува, бидејќи ти стана портата на вистинскиот живот за Единородниот. Ти си портата на исток: зашто од Твојата утроба, како од царска палата, доаѓа вистинската Светлина, просветлувајќи го секој човек што доаѓа во светот; Си го донел Царот на затворените порти, но и пак го избркал; без да биде зачнат и без воопшто да се роди, Царот на славата ги отвори портите на Твоите слабини и не ја раскина врската на девственоста. Младоженецот кој дојде од Тебе те нарече заробен град и запечатена чешма и Те претскажуваше (Песна над 4:12); Затворена градина, бидејќи српот на расипаноста, или времето на жетвата, не Те допре; Запечатена чешма, зашто реката на животот што доаѓа од Тебе го исполни светот, а невестинската гранка не црпеше од Твојот извор. Давид не престанува да вика за Тебе: Стани, Господи, во Твојот одмор, ти и ковчегот на Твојата светост (Пс. 131:8). Воскреснете, од каде? - од пазувите на Отецот, не за да се одделиме од Отецот (не е легално да се мисли и да се каже ова!), туку за да се доврши стопанството утврдено пред векови и генерации. Воскресни за да ги воскреснеш паднатите, врати го скршеното, да го примиш Твоето создание, кое до сега го мачеше непријателот. Стани, Господи, во Твојот одмор, што си го определил на земјата и си го изградил во Витлеем (пештера, јасли, повиени): зашто на небото не ти треба одмор; Ти си спокојот на секое создание, но на земјата телесно страдаш за нас (зашто, иако си гладен, Ти си лебот на животот, и иако си жеден, Ти си молитва на жедните). Воскресни, Господи, во Твојот одмор Ти и ковчегот на Твојата светост - Богородица Богородица. бидејќи Ти си Сонцето, правилно е Девицата да се нарекува небо; бидејќи Ти си цвет што не избледува, тогаш Девицата е рајот на бесмртноста. Исаија, предвидувајќи го тоа, претскажал за Неа: ете, Дева ќе зачне и ќе роди Син, и ќе го наречат Емануел (Ис. 7, 14). Се е Девица. Која? - неспоредлив меѓу сопругите, одличен меѓу девиците, скромен украс на нашата природа, кој нè избави од срамот на Ева и од срамот на Адам, - до кој не допре смрдеата на похотите, а црвот на сладострастието не му наштети. Оваа Богородица е со дете. Од каде, пророк? „Нема да кажам“, вели тој: ова беше резервирано за Габриел. Многумина ги идентификуваат чудата на Дева Марија, но многу од нив се изоставени. Сепак, јас го потврдувам раѓањето на вечната Богородица; Михеј е местото каде што се изврши чудото; а Давид е времето, откако пророчки рече во псалмот: од утробата пред утринската ѕвезда Те родив (Пс. 109:3). Така, Гаврил ќе рече: „од каде“, бидејќи за тоа е испратен кај Богородица од небото; тој е присутен во моментот на раѓање и му се верува да го објасни начинот на раѓање. Ако сакате да дознаете од мене, тогаш обратете се на следното пророштво: И таа ќе роди Син, и ќе го наречат Емануел. Што значи Емануел - „Господ е со нас“. Дали Бог е зачнат од брак и може да се воплоти од сопруг и кревет? Воопшто не, туку од приливот на Севишниот, од присуството на Духот. Што му рекла тогаш Богородица на Гаврил? Како ќе ми биде ова, иако немам маж (Лука 1:34), т.е. „Ме изненадува чудо, зборот ме восхитува, а присуството на ангел ја збунува Богородица: ти ми кажуваш прекрасни и сомнителни работи. Се плашам од веста Благовештение, засрамен сум од оваа необична работа. Како ќе ми се случи тоа на мојот сопруг? невеста? Ангелот веднаш додал: Светиот Дух ќе слезе врз тебе и силата на Севишниот ќе те засени (Лука 1:35), т.е. „Да знаеше маж, немаше да го родиш Бога, кој сакаше да земе од тебе облик на слуга, немаше да станеш орган на воплотување. И Татко се спушта на Тебе, а Духот Те засенува, и Единородниот се раѓа телесно од Тебе благодарност. Словото доброволно е ставено во неми јасли, за луѓето кои по своја волја станале безумни, да добијат духовно достоинство од Него, за (чекајќи слама) да најдат пченица, така што (како суштествата, кои размислуваат да најдат грст овес во јаслите), да го вкусат вистинскиот леб, вечерата на слаткото од знаењето на светлината, веридба на посвојување, наследство на небото, заедница на Отецот и Синот. и Светиот Дух. Нему слава во вечни векови. Амин 136. Видете Curs. Компл. Патролог. Мињ, Том. XCIII, коло. 1460–1468 година. Можеби ќе ве интересира: