Слово на Благовещение Пресвятой Девы Богородицы. Св. Исихия, пресвитера Иерусалимского

Toute langue reconnaissante honore la Vierge Marie selon son héritage et imite en cela le chef des archanges Gabriel. L'un l'appelle la Mère de la Lumière, l'autre l'Étoile de la Vie ; l'un est le trône de Dieu, l'autre est une église plus large que le ciel ; l'un avec un siège qui n'est rien de moins que le siège d'un chérubin, l'autre avec une vigne inculte, une vigne fructueuse, une colombe pure, une colombe impérissable, un nuage de pluie qui conçoit sans pourriture, le métal d'où vient la Pierre Invisible, un navire plein de cargaison qui n'a pas besoin de Pilote. Un autre - aussi : l'arche de Noé la plus étendue, la plus glorieuse ; cette arche est faite d'animaux, celle-ci est de vie ; il tenait Noé, celui-ci tenait Noé le Créateur lui-même ; celui-là avait deux ou trois toits, Celui-ci est tout l'accomplissement de la Trinité, parce que l'Esprit est descendu, et le Père a couvert son ombre, et le Fils a habité, comme il est dit : Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre : de même le Saint qui doit naître sera appelé Fils de Dieu (Luc 1 : 35). Voyez-vous combien est grande la dignité de la Vierge Marie ? Le Fils unique de Dieu, le Créateur du monde, tenu par Elle comme un Bébé, a recréé Adam, sanctifié Ève, écrasé le dragon, ouvert le paradis et confirmé le sceau du sein maternel. Vraiment grande (dignité) : Elle a ouvert le paradis (car Elle devait y amener le voleur et tous les héritiers du royaume), en Elle le sceau de la virginité a été établi par Dieu le Verbe incarné, Qui n'avait pas besoin de porte pour entrer et sortir. Les prophètes te louent, ô Vierge, et tous t'appellent Porteuse de Dieu, qui as confirmé les secrets des miracles. Et on t'appelle le bâton de Jessé (Ésaïe 11 : 1), pour expliquer la virginité ferme et inflexible ; un autre le compare à un buisson qui brûle et ne brûle pas (Ex. 3, 18), pour expliquer la chair du Fils unique et de la Vierge Marie. Elle a brûlé et n'a pas brûlé : alors tu as accouché et tu n'as pas ouvert le ventre, - Tu as conçu et tu n'as pas endommagé les reins, - Tu as donné naissance à l'Enfant et tu as laissé le ventre scellé, - Tu as donné du lait et tu as laissé les mamelons intacts, - Tu as tenu l'Enfant et tu n'as pas connu son père, - Tu es devenue mère, mais tu n'es pas devenue épouse, - Le Fils a été allaité, mais le père n'a pas été trouvé. Le champ portait du fruit, mais le fruit ne connaissait pas le fermier ; Vous avez apporté la moisson, mais vous n'avez pas reçu la semence ; Tu as accouché comme une femme, mais tu n'as pas péri comme une femme ; Vous avez conçu selon la loi de la nature, mais vous avez également conçu indépendamment des lois de la nature. Un autre t'a appelé la porte fermée et se trouvant à l'est (Ézéchiel 44 : 2), et faisant entrer le roi des portes fermées ; Il t'a aussi appelé la porte qui le tourmente, puisque tu es devenu la porte de la vraie vie pour le Fils unique. Tu es la porte de l'Orient : car de ton sein, comme d'un palais royal, sort la vraie Lumière, éclairant toute personne venant au monde ; Vous avez fait entrer le roi des portes fermées, mais vous l'avez aussi chassé ; sans avoir été conçu et sans être né du tout, le Roi de gloire a ouvert les portes de Tes reins, et n'a pas rompu le lien de la virginité. L'Époux qui est venu de toi t'a appelé ville captive et fontaine scellée et t'a prédit (Cantique des Cantiques 4 : 12) ; Un jardin fermé, parce que la faucille de la corruption, ou le temps de la moisson, ne t'a pas touché ; Source scellée, parce que le fleuve de vie qui sort de Toi a rempli le monde, et que le rameau nuptial n'a pas puisé à Ta source. David ne cesse de crier pour Toi : Lève-toi, Seigneur, dans Ton repos, Toi et l'arche de Ta sainteté (Ps. 131 : 8). Ressusciter, d'où ? - du sein du Père, non pour se séparer du Père (il n'est pas légal de penser et de dire cela !), mais pour compléter l'économie déterminée avant des siècles et des générations. Ressuscitez pour relever ceux qui sont tombés, restaurer ceux qui sont brisés, pour recevoir votre création, jusqu'à présent tourmentée par l'ennemi. Lève-toi, Seigneur, dans ton repos, que tu as déterminé sur terre et bâti à Bethléem (grotte, crèche, langes) : car au ciel tu n'as pas besoin de repos ; Toi-même tu es la tranquillité de toute la création, mais sur terre tu souffres corporellement pour nous (car même si tu avais faim, tu es le pain de vie ; et même si tu avais soif, tu es la prière de ceux qui ont soif). Lève-toi, Seigneur, dans ton repos, toi et l'arche de ta sainteté - la Vierge Théotokos. puisque Tu es le Soleil, il est juste que la Vierge soit appelée le ciel ; puisque tu es une fleur qui ne se fane pas, alors la Vierge est le paradis de l'immortalité. Isaïe, prévoyant cela, a prédit à son sujet : voici, une Vierge concevra et enfantera un fils, et ils lui donneront le nom d'Emmanuel (Is. 7 : 14). Se est Vierge. Lequel? - incomparable parmi les épouses, excellente parmi les vierges, modeste parure de notre nature, qui nous a délivrés de la honte d'Ève et de l'opprobre d'Adam, - que la puanteur des convoitises n'a pas touché, et que le ver de la volupté n'a pas nui. Cette Vierge est enceinte. D'où, Prophète ? « Je ne le dirai pas », dit-il : cela était réservé à Gabriel. Beaucoup identifient les miracles de la Vierge Marie, mais beaucoup d'entre eux sont omis. Cependant, je certifie la naissance de la Toujours Vierge ; Michée est le lieu où le miracle a été accompli ; et David est le temps, ayant dit prophétiquement dans le psaume : dès le sein maternel, avant l'étoile du matin, je t'ai enfanté (Ps. 109 : 3). Ainsi, Gabriel dira : « d'où », puisque pour cela il est envoyé du ciel à la Vierge ; il est présent au moment de la naissance et on lui fait confiance pour expliquer le mode de naissance. Si vous voulez savoir de moi, alors tournez-vous vers la prophétie suivante : Et elle enfantera un Fils, et ils lui donneront le nom d'Emmanuel. Que veut dire Emmanuel ? - "Dieu est avec nous." Dieu est-il conçu à partir du mariage et peut-il s'incarner à partir d'un mari et d'un lit ? Pas du tout, mais par l'influx du Très-Haut, par la présence de l'Esprit. Que dit alors la Vierge à Gabriel ? Comment cela se passera-t-il pour moi, même si je n'ai pas de mari (Luc 1, 34), c'est-à-dire "un miracle me surprend, la parole m'étonne, et la présence d'un ange trouble la Vierge: vous me dites des choses merveilleuses et suspectes. J'ai peur de la nouvelle de l'Annonciation, je suis gênée par cette chose inhabituelle. Comment cela va-t-il m'arriver, même si je ne connais pas mon mari? Comment puis-je devenir mère sans être épouse?" L'ange ajouta aussitôt : Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut t'éclipsera (Luc 1 : 35), c'est-à-dire : " Si tu avais connu un mari, tu n'aurais pas enfanté Dieu, qui a voulu prendre de toi la forme de serviteur, tu ne serais pas devenu un organe d'incarnation. Mais puisque tu es pur dès le lit conjugal et que tu as gardé l’église incorruptible, alors le Père aussi descend sur toi, et l'Esprit te couvre de son ombre, et le Fils Unique est né charnellement de Toi. Alors, ne sois pas du tout gêné, en donnant naissance au Créateur de toute création, - ne sois pas gêné, en le plaçant dans une crèche, assis sur la crête des chérubins, sans avoir de place dans l'auberge, et en devenant la mère du Roi des hauts et des bas, deviens enseignante de patience et d'action de grâce. La Parole est volontairement placée dans une crèche muette, afin que les hommes devenus insensés par leur propre volonté reçoivent de Lui la dignité spirituelle, afin que (en attendant la paille) ils trouvent du blé, afin que (comme les créatures, pensant trouver une poignée d'avoine dans la crèche), ils goûtent le vrai pain, le repas de la lumière, la douceur de l'incorruption, d'où proviennent la connaissance du royaume, les fiançailles d'adoption, l'héritage du ciel, la communion du Père et du Fils. et le Saint-Esprit. A lui soit la gloire pour toujours et à jamais. Amen 136. Voir Malédictions. Compl. Journal de patrouille. Migne, Tom. XCIII, col. 1460-1468. Vous pourriez être intéressé par :