Слово на Благовещение Пресвятой Девы Богородицы. Св. Исихия, пресвитера Иерусалимского

Κάθε ευγνώμων γλώσσα τιμά την Παναγία σύμφωνα με την κληρονομιά της και μιμείται σε αυτήν τον αρχηγό των αρχαγγέλων Γαβριήλ. Κάποιος την αποκαλεί Μητέρα του Φωτός, άλλος - Αστέρι της Ζωής. Το ένα είναι ο θρόνος του Θεού, το άλλο είναι ένας ναός πλατύτερος από τον ουρανό. ο ένας με κάθισμα όχι λιγότερο από το κάθισμα ενός χερουβείμ, ο άλλος με ακαλλιέργητο κλήμα, καρποφόρο κλήμα, αγνό περιστέρι, άφθαρτο περιστέρι, σύννεφο βροχής που κυοφορεί χωρίς αποσύνθεση, το μέταλλο από το οποίο προέρχεται η Αόρατη Πέτρα, ένα πλοίο γεμάτο φορτίο που δεν χρειάζεται Πιλότο. Ένα άλλο - επίσης: η πιο εκτεταμένη κιβωτός του Νώε, η πιο ένδοξη. Αυτή η κιβωτός είναι των ζώων, Αυτό είναι της ζωής. Κρατούσε τον Νώε, αυτός κρατούσε τον Νώε τον Ίδιο τον Δημιουργό. ότι κάποιος είχε δύο ή τρεις στέγες, αυτή είναι ολόκληρη η εκπλήρωση της Τριάδας, επειδή το Πνεύμα κατέβηκε, και ο Πατέρας επισκίασε, και ο Υιός κατοίκησε, όπως λέγεται: Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου, και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει: με τον ίδιο τρόπο ο Άγιος που πρόκειται να γεννηθεί από τον Θεό θα ονομαστεί (L5u). Βλέπετε πόσο μεγάλη είναι η αξιοπρέπεια της Παναγίας; Ο Μονογενής Υιός του Θεού, ο Δημιουργός του κόσμου, που τον κρατούσε σαν Μωρό, αναδημιούργησε τον Αδάμ, αγίασε την Εύα, συνέτριψε τον δράκο, άνοιξε τον παράδεισο και επιβεβαίωσε τη σφραγίδα της μήτρας. Πραγματικά μεγάλη (αξιοπρέπεια): Άνοιξε τον παράδεισο (γιατί έπρεπε να φέρει εκεί τον κλέφτη και όλους τους κληρονόμους του βασιλείου), μέσα Της καθιερώθηκε η σφραγίδα της παρθενίας από τον ενσαρκωμένο Θεό Λόγο, που δεν χρειαζόταν πόρτα για είσοδο και έξοδο. Οι προφήτες σε δοξάζουν, Παρθένε, και όλοι σε λένε Θεοφόρο, που επιβεβαίωσες τα μυστικά των θαυμάτων. Και σε αποκαλεί κανείς τη ράβδο του Ιεσσαί (Ησ. 11:1), για να εξηγήσει τη σταθερή και ανυποχώρητη παρθενία. άλλος το συγκρίνει με θάμνο που καίγεται και δεν καίγεται (Εξ. 3:18), για να εξηγήσει τη σάρκα της Μονογενούς και της Παναγίας. Έκαψε και δεν κάηκε: γέννησες και δεν άνοιξες τη μήτρα, - σύλλησες και δεν έβλαψες την οσφύ, - γέννησες το παιδί και άφησες τη μήτρα σφραγισμένη, - έδωσες γάλα και άφησες ανέγγιχτες τις θηλές, - κράτησες το Παιδί και δεν γνώρισες τον πατέρα του, - Έγινες μάνα, αλλά δεν έγινες νύφη, - Το παιδί δεν βρήκε, αλλά το θηλάζει. Το χωράφι έφερε καρπούς, αλλά ο καρπός δεν γνώριζε τον αγρότη. Έφερες τη σοδειά, αλλά δεν έλαβες το σπόρο. Γέννησες σαν γυναίκα, αλλά δεν αποσυντέθηκες σαν γυναίκα. Συλλάβατε σύμφωνα με το νόμο της φύσης, αλλά επίσης συλλάβατε εκτός από τους νόμους της φύσης. Ένας άλλος σε αποκάλεσε την κλειστή πύλη και βρίσκεται προς τα ανατολικά (Ιεζ. 44:2) και φέρνει μέσα τον Βασιλιά των κλειστών πυλών. Σε αποκάλεσε επίσης την πύλη που Τον μαστίζει, αφού έγινες η πύλη της πραγματικής ζωής για τον Μονογενή. Είσαι η πύλη προς την ανατολή: γιατί από την κοιλιά Σου, σαν από βασιλικό παλάτι, προέρχεται το αληθινό Φως, που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο. Έφερες τον Βασιλιά των κλειστών πυλών, αλλά τον έδιωξες και πάλι. χωρίς να κυοφορηθεί και χωρίς να γεννηθεί καθόλου, ο Βασιλιάς της δόξης άνοιξε τις πύλες της οσφύς Σου, και δεν έσπασε τον δεσμό της παρθενίας. Ο Νυμφίος που ήρθε από Σένα σε αποκάλεσε πόλη αιχμάλωτη και σφραγισμένη πηγή και σε προφήτευσε (Άσμα Σολομώντα 4:12). Ένας κλειστός κήπος, γιατί το δρεπάνι της διαφθοράς, ή η ώρα του θερισμού, δεν Σε άγγιξε. Μια σφραγισμένη βρύση, γιατί το ποτάμι της ζωής που ήρθε από Σένα γέμισε τον κόσμο, και το νυφικό κλαδί δεν αντλούσε από την πηγή Σου. Ο Δαβίδ δεν παύει ποτέ να φωνάζει για Σένα: Σήκω, Κύριε, στην ανάπαυσή Σου, εσύ και η κιβωτός της αγιότητάς σου (Ψαλμ. 131:8). Ανάσταση, από πού; - από τους κόλπους του Πατέρα, όχι για να αποχωριστείς από τον Πατέρα (δεν είναι νόμιμο να σκέφτεσαι και να το λες αυτό!), αλλά για να ολοκληρώσεις την οικονομία που καθορίζεται πριν από αιώνες και γενιές. Αναστήστε για να αναστήσετε τους πεσόντες, αποκαταστήστε τους σπασμένους, για να λάβετε το δημιούργημά Σου, που μέχρι τώρα βασανίστηκε από τον εχθρό. Σήκω, Κύριε, στην ανάπαυσή Σου, που όρισες στη γη και έχτισες στη Βηθλεέμ (σπήλαιο, φάτνη, σπαργανά): γιατί στον ουρανό δεν χρειάζεσαι ανάπαυση. Εσύ είσαι η ηρεμία όλης της δημιουργίας, αλλά στη γη υποφέρεις σωματικά για μας (γιατί, αν και πεινούσες, είσαι το ψωμί της ζωής· και παρόλο που διψούσες, είσαι η προσευχή εκείνων που διψούν). Ανέστη, Κύριε, στην ανάπαυσή Σου, εσύ και η κιβωτός της αγιότητάς Σου - η Παναγία Θεοτόκε. Εφόσον είσαι ο Ήλιος, είναι σωστό ότι η Παναγία ονομάζεται ουρανός. αφού είσαι ένα λουλούδι που δεν ξεθωριάζει, τότε η Παρθένος είναι ο παράδεισος της αθανασίας. Ο Ησαΐας, που το προέβλεψε, προείπε γι' αυτήν: ιδού, μια Παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει Υιό και θα του ονομάσουν Εμμανουήλ (Ησ. 7:14). Se είναι Παρθένος. Ο οποίος; - ασύγκριτος μεταξύ συζύγων, άριστος μεταξύ παρθένων, σεμνός στολισμός της φύσεώς μας, που μας ελευθέρωσε από την ντροπή της Εύας και την κατάκριση του Αδάμ, - που η δυσωδία των πόθων δεν άγγιξε, και το σκουλήκι της ηδονίας δεν έβλαψε. Αυτή η Παναγία είναι με παιδί. Από πού, Προφήτη; «Δεν θα πω», λέει: αυτό επιφυλάχθηκε για τον Γαβριήλ. Πολλοί εντοπίζουν τα θαύματα της Παναγίας, αλλά πολλά από αυτά παραλείπονται. Ωστόσο, πιστοποιώ τη γέννηση της Παναγίας. Ο Μιχαίας είναι ο τόπος όπου έγινε το θαύμα. και ο Δαβίδ είναι ο καιρός, αφού είπε προφητικά στον ψαλμό: από τη μήτρα πριν από το πρωί το αστέρι σε γέννησα (Ψαλμ. 109:3). Λοιπόν, ο Γαβριήλ θα πει: «από πού», αφού γι' αυτό αποστέλλεται στην Παναγία από τον ουρανό. είναι παρών τη στιγμή της γέννησης και του εμπιστεύονται να εξηγήσει τον τρόπο γέννησης. Εάν θέλετε να μάθετε από μένα, τότε στραφείτε στην ακόλουθη προφητεία: Και θα γεννήσει έναν Υιό, και θα ονομάσουν το όνομά Του Εμμανουήλ. Τι σημαίνει Εμμανουήλ; - «Ο Θεός είναι μαζί μας». Ο Θεός έχει συλληφθεί από γάμο και μπορεί να ενσαρκωθεί από σύζυγο και κρεβάτι; Καθόλου, αλλά από την εισροή του Υψίστου, από την παρουσία του Πνεύματος. Τι είπε τότε η Παναγία στον Γαβριήλ; Πώς θα είναι αυτό για μένα, παρόλο που δεν έχω σύζυγο (Λουκάς 1:34), δηλ. «ένα θαύμα με εκπλήσσει, ο λόγος με εκπλήσσει, και η παρουσία ενός αγγέλου μπερδεύει την Παναγία: μου λες υπέροχα και ύποπτα πράγματα. Φοβάμαι τα νέα Ευαγγελισμός, ντρέπομαι από αυτό το ασυνήθιστο πράγμα. Πώς θα γίνει αυτό το ασυνήθιστο πράγμα; νύφη; Ο άγγελος αμέσως πρόσθεσε: Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει (Λουκάς 1:35), δηλ. «Αν γνώριζες σύζυγο, δεν θα γεννούσες τον Θεό, που ευχαρίστησε να πάρει από σένα τη μορφή δούλου, δεν θα είχες γίνει όργανο ενσάρκωσης. Ο Πατέρας επίσης κατεβαίνει πάνω σου, και το Πνεύμα σε επισκιάζει, και ο Μονογενής γεννιέται σαρκικά από Σένα, λοιπόν, μη ντρέπεσαι, γεννώντας τον Δημιουργό όλης της δημιουργίας, - μην τον βάζεις σε μια φάτνη, κάθεται στην κορυφογραμμή του χερουβείμ, χωρίς να έχεις θέση και να γίνεις ο βασιλιάς και η υπομονή ευχαριστία. Ο Λόγος τοποθετείται οικειοθελώς σε μια χαζή φάτνη, για να λάβουν πνευματική αξιοπρέπεια οι άνθρωποι που έγιναν ανόητοι με τη θέλησή τους, ώστε (περιμένοντας άχυρο) να βρουν σιτάρι, ώστε (όπως τα πλάσματα που σκέφτονται να βρουν μια χούφτα βρώμη στη φάτνη), να γευτούν το αληθινό ψωμί, το δείπνο του φωτός, το γλυκό του φωτός. ο αρραβώνας της υιοθεσίας, η κληρονομιά του ουρανού, η κοινωνία του Πατέρα και του Υιού. και το Άγιο Πνεύμα. Ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν 136. Βλέπε Curs. Συμπλ. Πατρολόγος. Migne, Tom. XCIII, col. 1460–1468. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: