Беседа на Благовещение Преславной Владычицы нашей Богородицы. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Опет радосна јеванђеља, опет најаве слободе, опет опозив, опет повратак, опет глас радости, опет ослобођење од ропства: анђео разговара са Дјевом, као што је змија разговарала са женом. У шестом месецу, каже се, анђео Гаврило је послан од Бога к Дјеви зарученој са мужем (Лк. 1,26.27). Гаврило је послат да објави спасење широм света; Гаврило је послат, доносећи Адаму обећање повратка из заточеништва; Гаврило је послат Богородици да промени срамоту женског пола у част; Гаврило је послат да припреми достојну палату за чистог Женика; Гаврило је послат у анимирану палату Краља Анђела; Гаврило је послат Дјеви, заручен са Јосифом, али сачуван за Сина; бестелесни сужњи послат је пречистој Дјеви; послан је ослобођен од греха ономе који није дозволио кварење; послата је лампа да укаже на Сунце правде; јутро је послато, трчећи испред светлости дана; Гаврило је послат, показујући Њега који је у наручју Очевом и у наручју Мајке; Гаврило је послат, показујући на Онога који је на престолу и у јазбини; послат је ратник који је вапио за Тајном Краља, Тајном познатом по вери, не истраженом претераном радозналошћу, Сакраментом обожаваном, не одмереном, такорећи, на ваги, Тајном исповеданом, а не мереном. У шестом месецу Гаврило је послато Богородици. О ком шестом месецу је реч? о којој? - о томе када је Јелисавета примила јеванђеље, од кога је Јован зачет. Како је ово јасно? Нека објасни сам арханђел говорећи Дјеви: ето, каже, Јелисавета је кћи твоја, и затрудње сина; и овај шести месец назива се месец њен неплодни (Лк. 1, 36). У шестом месецу: шестом месецу Јовановог зачећа. Било је неопходно да ратник дође први; било је неопходно да се први појави телохранитељ; било је неопходно да благовесник доласка Господњег прво прокрчи пут. У шестом месецу послат је анђео Гаврило к Дјеви зарученој са мужем, који није ступио у брак – иако обручена, она је сачувана. Зашто - верени? – да разбојник не би брзо сазнао за сакрамент. Зли је знао да ће Цар доћи уз помоћ Дјеве, јер је и сам чуо Исаијине речи: гле, Дјева ће зачети у утроби (Ис. 7,14); и природно је посебно чувао све што је било предвиђено о Дјеви, да би, приметивши да се ова тајна испуњава, припремио хулу. Дакле, Господ је дошао преко заручнице, која је већ прихватила обавезу. У шестом месецу послат је анђео Гаврило зарученој Дјеви код човека који се звао Јосиф. Послушајте шта каже Посланик о овом човеку и Девици. Запечаћена књига биће дата човеку који познаје Свето писмо (Иса. 29:11). Каква је ово књига запечаћена, ако, наравно, није пречиста Богородица? Од кога се даје? – то је јасно од свештеника. Коме ће се дати? - Јосиф дрвосеча. Овај Јосиф, који је раније живео у поштеном браку и рађао синове, изгубио је жену, а остало време је живео у целомудрености, васпитавајући своју децу у науци и савету Господњој. Уосталом, познато је да апостол Павле, дошавши да проповеда и нашавши једног од својих синова, пише, говорећи: другога апостол није видео осим Јакова, брата Господњег (Гал. 1, 19), не рођеног од Дјеве Марије, него од Јосифа. Дакле, пошто су свештеници спојили Марију са целомудреним Јосифом, и принели му је, чекајући згодно време за брак, он је, прихвативши, морао да сачува Богородицу нетакнуту. То је пророк предвидео много раније: даће се књига, како је рекао, запечаћена особи која је познавала Свето писмо, односно некоме ко је ожењен, а он би рекао: „Не могу да је читам. Зашто не можеш, Џозефе? „Не могу да је прочитам“, каже он, јер је књига запечаћена. За кога се чува? – чува се у стану Творца свега... Али да се вратимо на тему. У шестом месецу Гаврило је брзо послат Богородици, наравно, пошто је добио таква наређења. „Слушај (каже се), анђеле, буди слуга страшне мистерије, служи чуду скривеном. Моја саосећајна осећања терају Ме да се спустим у потрагу за изгубљеним Адамом. Грех је остарио створеног по обличју Мојем, покварио је творевину Мојих руку, помрачио лепоту коју сам створио; вук је власник рајског стабла; огњеним мачем, и место задовољства је закључано, и хоћу да ухватим непријатеља, и само теби поверавам тајну Богородице, о којој говори Бог. 87:3). Иди у мој рај, разумом обдарен; идите у источни град; иди у стан достојан Моје Речи; иди на друго небо на земљи; иди до светлог облака; објави му кишу мог јављања; иди у светињу припремљену за Мене; иди у палату Мога оваплоћења; иди у чисту свадбену одају Мога телесног рођења; говори у уши умног ковчега, припреми Ми предворје слуха; али не збуњуј, не узнемиравај душу Дјеве; прикажи се смерно светињи; пре свега, кличите Њој гласом радости; реци Марији: Здраво, благодатна (Лк. 1, 28), да искажем сажаљење страдалној Еви – чуо је то анђео и, као што је природно, помислио у себи: „Изузетна је реч која превазилази мисао. Страшна за херувиме, на које серафими не могу да гледају, које је свима несхватљива сила неразумљива. околност! Објављује Дјеви присуство Његовог Лица у Њој, или још боље: обећава Њен улазак кроз слух! А онај који је осудио Еву жури да толико прослави Кћи њену и каже: Припремите ми улазе слуха! А може ли материца да садржи Незамисливо? Заиста, страшна тајна! Када је анђео размишљао о томе, Господ му је рекао: „Зашто се стидиш и чудиш, Гаврило? Зар те нисам недавно послао свештенику Захарији? Зар му ниси јавио радосну вест о рођењу Јовановом? Зар ниси наложио казну ћутању неверном човеку, старцу, коме си одузео глас? Зар ти то ниси прогласио? Зар нероткиња није затруднела? Није ли се болест неплодности повукла? Није ли садашња неактивност природе донела плод? Да ли је могуће да свака реч у Мени, Творцу, пропадне (Лк. 1:37)? „Господе, да исцелиш недостатке природе, да зауставиш олују страдања, да призовеш мртвило чланова у животворну моћ, да заповедиш природи да испољи моћ рађања, да уништи неплодност у удовима који су већ застарели, да остарели стабљику преобразиш у зелено стање, да одједном покажеш неплодну њиву као мајку ушију, и да је сва ова сила твоја, по обичају, Сарах твори; Ребека сведочи о томе, и опет „Ана, која си била подвргнута ропству болне болести неплодности, а затим примила слободу од Тебе. А за девицу да роди, која није ступила у сношај са својим мужем, то је изван закона природе; и Ти објављујеш свој долазак Дјеви; границе неба и земље не могу Те садржати; како Те може садржати девичанска материца?“ И Господ каже: „Како ме је сместио Авраамов шатор?“ Анђео одговара: „Зато што је имао пуноћу гостопримства. Онда помисли, Господе: тамо си се јавио патријарху у шатору који се налазио близу пута, и Ти, који све испуњаваш, прошао си. Али како ће Марија поднети огањ Божанства? Твој Престо гори, обасјан сјајем, и може ли те Богородица заиста без страха носити? „Да, наравно, да је ватра у пустињи нанела штету грму (Изл. 3:2), онда би, несумњиво, Моје присуство нанело штету Марији; али да је тај огањ, који приказује појаву Божанског огња са неба, само залио грм, а не спалио га: шта бисте онда могли рећи о истини која силази не у огњеној киши, већ у облику? Тада, најзад, анђео испуни што му је заповеђено, и, дошавши к Дјеви, узвикну Њој, говорећи: Радуј се благодатна: Господ је с тобом (Лк. 1, 28). „Ђаво више није против Тебе, јер тамо где је пре непријатељ нанео рану, тамо Лекар ставља гипс – одакле је смрт примила почетак напада, одатле је живот саградио улаз у живот. Зло се излива кроз жену, добра теку кроз жену. Радуј се благодатна, јер не стиди се као починилац који је постао кривац. Радуј се, препуна благодати, рађајући женика удовичком свету, радуј се смрти, небу и земљи; У овој ситуацији, Лекар долази слабима, Сунце Истине јавља се онима који седе у тами, Преплављени је сидро и лука заштићена од морских таласа, за непомирљиво омражене робове, Посланик и родио се савез мира, Откупитељ је посетио заробљенике Веил непријатеља, а они који су подвргнути снажној љубави непријатеља Веила. Ово је мир наш (Еф. 2, 14), како каже божански Апостол, мир, који, о, да бисмо се непрестано наслађивали, благодаћу Самога Христа и Бога нашега, коме слава у векове! Амин 134. Види Фулл. Збирка створена Св. Златоуста у руском преводу, том ИИ, 1896, земље. 854–857. У публикацији Мигне овај разговор је класификован као спурија. Цомп. овим разговором сада цитирани Златоустов (627–631 стр.) разговор Светог Григорија Чудотворца, епископа Неокесаријског. Можда ће вас занимати: