Похвальная беседа в честь Божией Матери. Преподобного Ефрема Сирина

Ve velkém úžasu, milovaní, přijde každý, kdo přemítá o zázraku, jak Bůh sestoupil a připravil si příbytek v matčině lůně, jak Boží přirozenost vzala na sebe lidské tělo a neopovrhla přebývat v lůně po dobu devíti měsíců, jak lůno jako tělo nemohlo v sobě nést oheň, jak v něm přebýval slabý plamen. Tak jako keř na Horebu obsahoval Boha v plamenech, tak Maria nesla Krista ve svém lůně. Skrze slyšení Bůh zcela vstoupil do lůna a z lůna Bohočlověk vyšel čistě na svět. Panna počala v lůnu Božím a byla těhotná s Pannou a neplodná; a syn neplodného vyskočil, setkáv se s plodem lůna panenského. Bůh vytváří nový zázrak mezi pozemskými bytostmi: On sám se narodil z té, která neznala manžela, a Jeho hlasatel se nenarodil podle řádu přírody. Změří oblohu podle svého rozpětí a položí Ho do jeslí na délku pozemského rozpětí. Svou hrstí objímá moře a rodí se v doupěti. Nebesa jsou plná Jeho slávy a jesličky jsou plné Jeho velikosti. Mojžíš chtěl vidět Jeho slávu, ale nemohl ji vidět, jak by si přál (Ex 33:18). Teď ať se na ni přijde podívat, protože je zabalená do plének v jesličkách. Člověk pak nemohl vidět Boha a zůstat naživu (Ex 33:20); nyní každý, kdo Ho uvidí, bude zachráněn od druhé smrti (Apoc. 20:6). Mojžíš vylíčil toto tajemství, protože viděl oheň v keři. Mágové viděli naplnění tajemství, protože viděli světlo v pláštích. Hlas volal k Mojžíšovi z keře: vezmi si boty z nohou (Ex 3,5); hvězda tiše oznámila mudrcům, aby šli do svatyně. Mojžíš nemohl vidět Boha tváří v tvář; přišli mudrci a spatřili Boha v lidské tváři. Obě doupata jsou si podobná: a Mojžíš byl jako mudrci. Posluchač řekne: jaké je srovnání Mojžíše, hlavy proroků, a mudrců, perských knížat? V takových pochybnostech ho uklidňuje Bůh, nejmoudřejší řešitel zmatků. Kdyby si sám předem nevybral mágy za své kazatele, nepřijímal by dary z rukou bezbožných. Mojžíš předznamenal tajemství uskutečněná Hospodinem. Mojžíšova tvář byla osvětlena světlem, protože k němu mluvil Bůh; a na tváři měl závoj, protože lidé na něj nemohli hledět. Tak se náš vtělený Pán zahalil závojem z masa, vyšel z lůna a zjevil se; Pak Ho uviděli mudrci a přinesli dary. Na zemi se stal velký zázrak: Pán všeho na ni sestoupil, Bůh se stal člověkem, Prastarý dnů se stal dítětem, Hospodin se stal jako služebník a Syn králů se stal jako chudý muž. Nejvyšší přirozenost se pokořila a přestěhovala se do naší přirozenosti, a to, co bylo Jeho přirozenosti cizí, vzala na sebe pro dobro nás všech. Kdo by nebyl pozorný k takovému zázraku – totiž k tomu, že se Bůh přichází narodit? Kdo by nebyl ohromen, když vidí, že se narodil Pán andělů? Věřte bez zvídavosti a pevně držte, protože to tak skutečně je. Obraťte své oči, milovaní, k Marii. Gabriel k ní tedy přichází a Ona ho zkouší a říká: Jak se to stane? Služebník Ducha Marii odpovídá, že to není těžké pro Boha, pro kterého je všechno možné. Maria uvěřila tomu, co slyšela, a řekla: „Hle, služebnice Páně. A pak Slovo, jak On sám ví, sestoupilo a jak On sám chtěl, pohybovalo se, vstoupilo do Marie a přebývalo v Ní, a Ona to necítila. Aniž by cokoliv trpěla, přijala Ho a Ten, který naplnil vesmír sebou samým, zůstal v jejím lůně jako miminko. Zmenšil svůj vlastní obraz, aby obnovil obraz starého Adama. Když uslyšíte o narození Boha, poslouchejte tiše a v duchu přemýšlejte o tom, co Gabriel řekl. Pro slavné Veličenstvo Boží, které se kvůli nám poklonilo a narodilo se mezi námi az nás, není nic těžkého. Nyní se pro nás Maria stala nebem – Božím trůnem, protože do ní sestoupilo nejvyšší Božství a přebývalo v ní. Aby nás povýšila, božství v Ní se zmenšilo, aniž by se však zmenšila jeho přirozenost. V Ní se pro nás oblékl do roucha, aby nám skrze ni přinesl spásu. Na Marii se splnila proroctví proroků a spravedlivých; z Jejího světla pro nás zářilo a rozptýlilo temnotu pohanství. Marie má mnoho jmen a je žádoucí, abych ji pozdravil těmito jmény. Ona je chrámem, ve kterém žil silný král králů. Nevychází z Ní stejnou cestou, jakou vstoupil, protože vychází oděný tělem. Ona je také novým nebem, protože v Ní přebýval Král králů. Zářil v Ní a přišel na svět, vypůjčil si Její obraz a oblékl Její podobu. Ona je liána, která vytvořila Cluster. Nebylo to podle řádu přírody, že dala toto ovoce; Když oblékla Její obraz, zjevilo se z Ní Ovoce. Ona je zdrojem: protože z Ní vytékala živá Voda těm, kdo měli žízeň, a ti, kdo ochutnali tento nápoj, přinesli stonásobné ovoce. Tento den není podobný původnímu dni světa. V ten den byla stvoření vytvořena, v tento den je země obnovena a dostává požehnání kvůli Adamovi, pro kterého byla prokleta. Adam a Eva svým pádem přinesli na svět smrt, ale Pán nám dal nový život od Marie. Skrze hada vychrlil ďábel svůj jed do Eviných uší; Dobrý se poklonil své štědrosti a skrze sluch vstoupil do Marie. Stejnými dveřmi, kterými vstoupila smrt, vstupuje i Život, zabíjející smrt. Kdo je nesen cherubíny, je nesen Mariinými rukama, nepochopitelného Boha objímá a nese Mariam. Král, před nímž se třesou andělé, ohnivé a duchovní bytosti, leží na prsou Panny; Objímá a líbá Ho jako miminko. Jeho trůnem slávy je nebe a spočívá na Mariině klíně. Podnoží Jeho nohou je země a On po ní chodí nohama dítěte. Svou hrstí měří prach a chodí po něm jako miminko. Blahoslavený muž, který svým narozením znovu získal ztracenou slávu. Kdo kdy viděl hlínu sloužit jako oděv pro Toho, kdo vytvořil hlínu? Kdo kdy viděl oheň pokrytý rubáši? Takto se Bůh ponížil kvůli člověku! Tak moc se Bůh ponížil kvůli svému služebníku! Otrok se stal pyšným a na radu ničitele ďábla přestoupil přikázání; ale ten, který dal přikázání, se ponížil, aby nás povýšil. Pochválen buď nejvyšší Milosrdenství, které sestoupilo do pozemského, aby mohl být uzdraven slabý svět od Lékaře, který se objevil mezi stvořením. Chvála jemu i Otci a Duchu svatému, který Ho poslal, chvála v každém čase, na každém místě, na věky věků! Amen 133. "Pracuje jako svatí našeho otce Efraima Syrského, v ruském překladu." Část pátá. Třetí vydání. Moskva. 1887, 223–228 zemí. Mohlo by vás zajímat: