Похвальная беседа в честь Пресвятой Богоматери, Приснодевы. Святого Григория Чудотворца, епископа Неокесарийского

Коли я згадую непослух Єви, то плачу; але коли бачу Плід Марії, то знову відроджуюсь. Безсмертне за походженням, невидиме у славі, Світло від Світу перед віком, – Ти народжений від Бога Отця. Це Слово і Син Божий, Ти сприйняв плоть від Марії Діви, щоб оновити Адама, створеного м'язом Твоїм святим. Святий, безсмертний, вічний, неприступний, незмінний, незаперечний. Ти – Син Божий перед віком; але Ти зволив бути зачатим і освіченим у утробі Пресвятої Діви, щоб ще оживити людину, первозданну м'язом Твоїм святою і омертвілою гріхом. З благовоління стався Ти, з благовоління і волі невидимого Батька. Тому й ми всі закликаємо Тебе, іменуючи Тебе царем: Допоможи нам! Ти від Діви народився, повитий пеленами, в яслах покладений, харчуєшся від сосків Марії, щоб ще оживити первозданного Адама, що омертвів гріхом. Насолоджуючись трапезою відання від Божественного відання, винесемо – подібно до джерела – голос радості в гімнах хвалення, прославимо благостну могутність Божественного Слова! Разом із радісним тріумфом сповідання, гідно вихваляємо Божественну благость! Бо і земля, і море, і все створіння (пор. Псал. 95:11), видиме і невидиме, благословляють і прославляють любов Бога до людини, оскільки слава Його була серед нас (пор. Ін. 1:14). Будучи Богом, Він з'явився в тілі і, прийнявши крайнє приниження, народився від Пресвятої Діви, щоб знову оновити мертвого непослухом. Зверніться, браття, і приступіть! Хвалитимемо Народженого від Діви! Бо, будучи славою і образом Божества (пор. Євр. 1:3) перш за вік, Він став співчуттям немочі нашої; будучи безмірно великою силою і образом Божим, Він прийняв зір раба (Флп. 2:6, 7). Вдягайся світлом, як ризою (Пс. 103:2), співживає з людьми, як принижений. Оспівуваний херувимами і темрями ангелів, на землі приходить. Прежде всіх, хто покликав до життя всяку тварюку, від Пресвятої Діви народжується, щоб ще оживити первозданного. Христос, Бог наш, починає жити, як людина, хоча бере участь у безпочатковому житті Бога Отця, щоб піднести занепалу людину до безпочаткового початку Божества. Від Пресвятої Діви Він сприймає зору раба, щоб покликати нас до прославленого Владичного образу. Він одягається в образ перстного, щоб зробити нас учасниками небесної зорі. Він лежить на лоні Пресвятої Діви, щоб нас щиро посадити праворуч Свого Отця. Він – у тлінному тілі і в ньому покладається у труну, щоб проголосити нас спадкоємцями вічного життя. Неосяжний, Він уміщається в утробі Пресвятої Діви, щоб відновити Адама, ушкодженого гріхом. Сила Отчаю і Джерело життя, Христос, Бог наш, Він є живоносним таїнством, в яке ми віримо за Його життєдайним голосом. Нескінченне життя, – Він добровільно нагороджує тих, хто сподівається на Нього, і Духом Благим просвічує всі племена. Від цього Джерела, живого, пріснопоточного і солодкого, напаюється і насичується кожен, хто прагне віри. Тому єдиним голосом будемо встигати хвали Богу Слову, Який є винуватець і виконавець порятунку, – на багатство оспівуватимемо всі, юні та старі, діти та дружини. Бо від Марії, Божественного джерела невимовного Божества, розливаються благодать і дар Святого Духа. Від єдиної Діви Пресвятої походить дорогоцінна перлина (пор. Матв. 13:46), щоб ще оживити первозданну людину, яка омертвіла гріхом. Він є Сонце правди, що сяє на землю; але – як людство (Флп. 2:7). Він зволів прийти до нашого роду. Той, хто приховав променистий блиск Свого Божества в грубій речовині людства і виконав Духа Святого, Він і нас зробив гідними оспівувати ангельську пісню славослів'я. Як вінком, обов'язком душі наші, святолюби-слухачі, золотими квітами; увінчаємось вінками з нев'янучих садів; збиратимемо їх, приносячи в руках наших прекрасно – плодоносні квіти Христові. Богоподібний храм Пресвятої Діви гідний бути прославлений таким вінцем, оскільки від неї виходить блискуча перлина, щоб звести до немиготливого світла тих, що спали в темряву і покров смертну (пор. Матв. 4:16). Насолоджуючись лікуванням Божественних словес Христа, за благодаттю Того, піднесемо Йому гідну пісню. Поспішаємо зібрати плоди таїнства безсмертя, поспішимо вдихнути пахощі краси, що наділяє Бога. Будемо щедрі в мові нашій Божественної благодаттю і відженемо від себе сморід гріха, одягнемося швидше благовонням справ праведності. Будемо пильними, надягнувши на себе щит віри, одяг доброзичливого життя і святе і чисте вбрання чистоти. оскільки Він чудовий у всьому і має Своє проживання у світі, є сояремником любові і співмешкає з нею; Він – квітка, що пахне для нас надією. І агнці, які з вірою харчуються цим, самі живуть у світлоподібну гілку Трійці. Але, улюблені, притікаючи до саду Спасителя, хвалимо і Пресвяту Діву. виголошуючи разом з ангелами мовою Божественної благодаті: „Радуйся і веселись“! оскільки від Неї першою засяяло немиготливе Світло, що просвічує нас Своєю добротою. Пресвята Діва є і пречесний храм Божий, і чистий ковчег, і золотий жертовник цілопалення. За Своєю чудовою чистотою Вона є і Божественна трапеза пропозиції, і святої радості, і дорогоцінний посуд цілісного, так само як і первосвященицька діадема, що відкриває благовоління Бога, до Якого лише Вона одна наблизилася святою по тілу і душі. Вона є двері, що виростає на схід, і входженням і сходженням через неї осяє вся земля. Вона є плодоносною маслиною, від якої Дух Святий взяв свіжу гілку Господа і врятував страждаючий рід людський. Вона є похвала дів і радість матерів, а разом і виголошення архангелів, оскільки сказано: «Радуйся і веселись! Господь з Тобою! (пор. Лук. 1:28), і ще: „Від Тебе” (Матф. 1:20; Лук. 1:31), щоб Він ще оновив омертвілого гріхом. Ти зволив зберегти її дівоцтво і - зволів, Господи, вселитися в утробу Діви, пославши наперед архангела сповісти їй про це. І Він згори, з невимовних сонмів, прийшов до Марії і першим сповістив їй таку звістку: Радуйся і веселись, додавши до цього: Господь з Тобою! Благословенна Ти між жінками, і благословенний плід утроби Твоєї!” (Лк. 1:28, 29, 42) Але вона збентежилась і розмірковувала, що б це було за привітання (Лк. 1:29). світі. Вона не зробила, як перша діва, яка, будучи одна в саду, з жіночою необдуманістю необачно прийняла пораду змія і зруйнувала помисли серця свого, через що увійшли в світ усяка скорбота і смуток для святих. засміялася, коли одержала радісну звістку, що народить сина (Бут. 18:12). - (Наприклад всім іншим дружинам) . привела Пресвяту Діву у внутрішні, дозволив Її подиву такими словами: "Дух Святий знайде на Тебе, і Сила Вишнього осяє Тебе. Тому Ти зачнеш і народиш Сина і назвеш ім'я Йому Ісус, нехай врятує Він людей від смерті гріха" (пор. 3:13:1; ). Діва сказала у відповідь ангелу: "Мій розум потопає в словах твоїх, як у морі. Як буде це зі Мною, коли Я бажаю не знати земного чоловіка, оскільки присвятила Себе Небесному Нареченому? (пор. Лук. 1:34). Я не хочу зраджувати почесті Мого дівства". бо я прийшов не лякати Тебе, а відігнати всі страшні думки. 1:30, 35), спільник образу і співучасник природи Отця, що розділяє з Ним вічність. Ти, Маріє, дізналася, що досі було приховано від ангелів. Ти спіткала те, що тільки не ясно прозрівали пророки і патріархи, і почула, чого не гідні були чути навіть сонми богоносних чоловіків. Давид та Ісая та всі пророки передбачали у своїх пророкуваннях про пришестя Господа за тілом; але тільки Ти одна, Пресвята Діва, отримала одкровення незнаної ними таємниці. Тому слухай і не бентежся щодо того, як буде це з Тобою. оскільки Той, Хто створив колись людину з цнотливої ​​землі, Він Сам зробить нині це для спасіння Свого творіння, як хоче». Новий блиск вічного світла сяє нам нині через натхненну красу цих слів. Нині і мені пристойно і вчасно висловити здивування перед величчю Пресвятої Діви, Яку гідно вітає ангел насамперед так: «Радуйся і веселися», бо разом з Ним відроджуються і оживають усі скарби благодаті. У всьому світі лише Вона одна – і Діва і Мати, яка не пізнала чоловіка, свята по тілу та до душі. У всьому світі Вона сама стала гідною носити Бога; Вона одна носила в Собі Того, Хто є носячи всіляка дієсловом Своєї сили (Євр. 1:3). І має дивуватися не лише чистоті Пресвятої Богоматері, але також і перевагу Її духу. Тому ми до Неї так само закликаємо – і: „Господь з тобою» і: „Господь з тебе!” А це означає, що Він, як багатомилостивий, врятує створеного за образом Своїм. ковчегом всесвітнього Божественного спасіння! Тому, любі, приступимо віддати належне по мірі сил наших і голосно вигукнемо голосом архангельським: "Радуйся і веселись! Господь з Тобою!" її, Сам Господь Цей з Тобою, оскільки з Тобою, і на Тебе перебула Божественна благодать, щоб убогій єством Господь оживив род людський. голову дракона водою хрещення! Нехай не лякаюсь і я чути слова: Чистий буди, і в чистоті перебувай! Дозволилася перша клятва, в якій було сказано: терня і дзиги земля зросте тобі (Бут. 3:18), тому що тернин вирваний з корінням і вовчець палиця, а від Пресвятої Діви виросло дерево життя і благодаті. Нехай і Єва не бояться більше загрози на рахунок мук дітородіння, тому що злочини її згладжені і винищені Пресвятою Дівою, бо з неї народився Бог, щоб оживити створеного за образом Своїм. Пресвята Діва стала основою неперехідного життя для нас і джерелом світла для віруючих у Христа; Вона – схід розумного Світла. Радуйся і веселись! з Тобою і від Тебе Господь, досконалий за Божеством і за людством, у якому живе всяке виконання Божества (Колос. 2:9). Радуйся та веселися: з Тобою та від Тебе Господь; з рабою Своєю Господь слави, з нескверною - Той, Хто освячує всіляка, з прекрасною - найкрасивіший за всіх синів людських ( Псал. 44:3 ), щоб оживити створеного за образом Своїм. Ми віруємо Божественним словам Учителя і радіємо, оскільки з трояндами, ліліями та запашними вінками прийшов до нас Христос, наша вічна весна, і прикрасив квітами з раю Божого прекрасний сад церков, навіть розплідники сердець наших. Наблизимось же освяченим серцем і знайдемо золоту віру, що широко сяє, а з нею і солодкоухаючі плоди безсмертя! оскільки в пустелі Марії процвіло прекрасно-плодоносне дерево, щоб святий і милостивий, Він (Бог) оживив творіння Своє. Роз'ясні, – сказала Пресвята Діва, – цю незбагненну таємницю, щоб Мені бути судиною для вміщення Божественної таємниці, при осінні Духа Святого, і щоб від плоті Моїй Він сприйняв Собі істинну плоть, при творенні Премудрістю згори”. Слово тіло було, і всілися в нас (Ін. 1:14), тобто мешкало між нами з тим самим тілом, яке сприйняло від нас, і яке одухотворилося Винуватцем народження (пор. Лук. 1:35). І непохитний Бог зря раба прийняв (Флп. 2:7), щоб віруючими споглядав, як людина, а невіруючим відкривався, як Бог, нехай оновить первозданного. Від Пресвятої Діви сприйняв єство плоті Син Божий, тому що Він є Богом перед віком. Він вподобав народитися, іменуватися сином людським і стати видимим, будучи невидимим; заради нас зубожить, Той, Хто є всяке багатство (пор. 2Кор. 8:9), і страждає, як людина, Він безпристрасний і безсмертний. Бо Він істинно поєднався з тілом, хоч і не змінився за духом. У смертне тіло вдягся Невидимий, щоб і його зробити безсмертним через співучасть у Його безсмерті, за Своєю Божеством, – і це для того, щоб оновити створеного м'язом Своїм святим. Слава і світло прийшли у світ – Христос, Бог наш. Прославляє і просвічує Своїм немиготливим світлом Той, про Якого голос невидимого Батька свідчив: „Ось, Син Мій і Слава, Іще перед віком”! Марія була укріплена словом ангельським, але, розмірковуючи в Собі про народження Господа, пригнічується його незмірністю для людської думки. Вона була піднесена на висоту розуміння Божественного, а тепер її розум знову вражається приниженістю людства. І так, у своєму роздумі Вона вагається, але тоді ж є істинно гідною здійснення через неї волі Божої. Бо що зберегла скарб дівства Свого чистим і непохмурим, Вона дотрималася недоторканності і меж серця Свого. І через це тварюка отримала спасіння від Того, Хто Створив її за образом Своїм. Христос, Син Божий, народившись від Пресвятої Діви Марії, приніс у світ благодать, і Той, Хто створив всіляка, оживив нас благодаттю. Нині народився світові Христос, – і все творіння радує. Як запорука Він представляє Своє викуплення, чернець довготерпіння, щоб придбати для нас обителі царства. Пресвята Діва наповнилася радістю, тому що від Неї Він сприйняв плоть Свою, щоб відновити занепалого гріхом. Будь-які нечисті помисли нехай віддаляться від нас, коли ми псаломсько оспівуємо Тобі, Небесний і Святий Отче, зряче Світло велике, Яке Ти дарував нам, Ісуса Христа, від Пресвятої Діви народженого і Божеством Своїм чуда, що творить, а для нас приймаючого страждання плоттю Своєю. І ми, перебуваючи в тілі, поспішимо тілом і духом здобувати собі Божественне благовоління ангельськими славослів'ями, образно представляючи руками Божественну таємницю вчення і запліднюючи уми наші істиною віри. Тому таємниця ця неприступна, невидима, незаперечна, невимовна, гідна у своїй повноті і дивовижна для нашого розуму. Як міг Він, сяйво Світла, стати галуззю дружини? Вона сприйняла в Себе скарб життя і складала в серці Своїм ангельське привітання і справила плід порятунку, який повинен оновити людину. Також і ви, чудово плодоносні й квітучі гілки Христового вчення, принесіть на місці цьому плоди благословення. Тут, де – всяка чистота та пахощі, святою совістю піднесемо Богові фіміам моління.