Похвальная беседа в честь Пресвятой Богоматери, Приснодевы. Святого Григория Чудотворца, епископа Неокесарийского

عندما أتذكر عصيان حواء أبكي؛ ولكن عندما أرى ثمرة مريم، أولد من جديد. خالدا بالأصل، غير منظور في المجد، نور من نور قبل الدهور – ولدت من الله الآب. أنت كلمة وابن الله، تجسدت من مريم العذراء، لتجديد آدم المخلوق بذراعك المقدسة. قدوس، خالد، أبدي، لا يدنى منه، لا يتغير، لا يتغير. أنت ابن الله قبل كل الدهور. لكنك تنازلت أن حبل بك وتتشكل في بطن العذراء الكلية القداسة، لكي تحيي من جديد الإنسان الذي خلقته ذراعك المقدسة وأمته بالخطيئة. لقد أتيت إلى الوجود بالسرور الصالح، بالسرور الصالح وإرادة الآب غير المنظور. لذلك، نحن جميعًا نصرخ إليك، ندعوك أيها الملك: ساعدنا! لقد وُلدت من العذراء، مقمطًا، مضجعًا في مذود، ومتغذى من ثديي مريم، لكي تحيي من جديد آدم البدائي، الذي مات بالخطيئة. إذ نتمتع بوجبة المعرفة من المعرفة الإلهية، فلنعبر مثل النبع عن صوت الفرح في ترانيم التسبيح، ونمجد قوة الكلمة الإلهية المباركة! جنبًا إلى جنب مع ابتهاج الاعتراف البهيج، فلنمجّد الصلاح الإلهي بجدارة! لأن الأرض والبحر وكل الخليقة (راجع مزمور 95: 11)، المرئية وغير المرئية، تبارك وتمجّد محبة الله للإنسان، إذ كان مجده بيننا (راجع يوحنا 1: 14). كونه الله، ظهر في الجسد، وبعد أن قبل الإذلال الشديد، ولد من العذراء القديسة، لكي يجدد الموتى مرة أخرى من خلال العصيان. اهتدوا أيها الإخوة، وابدأوا! فلنمجّد ذاك الذي ولد من العذراء! لأنه بكونه مجد اللاهوت وصورته (راجع عب 1: 3) قبل الدهور، أصبح متحمسًا لضعفنا؛ وإذ كان ذا قوة عظيمة لا تُقاس، وكان صورة الله، أخذ صورة عبد (فيلبي 2: 6، 7). ألبس النور كثوب (مزمور 103: 2)، وعيش مع الناس كالمتواضع. يتغنى به الشاروبيم وعشرة آلاف من الملائكة، ويأتي إلى الأرض. بادئ ذي بدء، إن الذي دعا كل مخلوق إلى الحياة، وُلد من العذراء القديسة، لكي يحيي البدائي من جديد. يبدأ المسيح، إلهنا، في العيش كإنسان، مع أنه يشارك في حياة الله الآب التي لا بداية لها، لكي يرفع الإنسان الساقط إلى بداية اللاهوت التي لا بداية لها. من العذراء القديسة يتخذ صورة عبد لكي يدعونا إلى صورة السيد الممجد. لقد لبس صورة الأرض ليجعلنا شركاء الرؤيا السماوية. إنه يتكئ على حضن العذراء القديسة، ليجلسنا بإخلاص عن يمين أبيه. إنه في جسد مائت ويوضع في القبر ليعلن ورثة الحياة الأبدية. هائل، يدخل في بطن العذراء القديسة لكي يجدد آدم الذي تضرر بالخطيئة. قوة الآب ومصدر الحياة، المسيح إلهنا، هو السر المحيي الذي نؤمن به بصوته المحيي. حياة لا نهاية لها – إنه يكافئ طوعاً أولئك الذين يثقون به وينير جميع القبائل بالروح الصالح. من هذا المصدر الحي الدائم العذب، كل من يعطش بالإيمان يشرب ويشبع. لذلك فلنسبح بصوت واحد الله الكلمة الذي هو رئيس الخلاص ومكمله. فلنترنم جميعًا بحسب ثرواتنا، صغارًا وكبارًا، أطفالًا وزوجات. فمن مريم، المصدر الإلهي للألوهية التي لا توصف، تتدفق النعمة وعطية الروح القدس. من العذراء القديسة تأتي اللؤلؤة الكثيرة الثمن (راجع مت 13: 46)، لكي تحيي من جديد الإنسان الأصلي الذي مات بالخطيئة. هو شمس البر المشرق على الأرض. بل على شبه الناس (فيلبي 2: 7). لقد كرم أن يأتي إلى عائلتنا. إذ أخفى بهاء لاهوته الساطع في جسيمات البشرية وملأنا من الروح القدس، جعلنا مستحقين أن نرنم ترنيمة التسبيح الملائكية. مثل إكليل من الزهور، أرواحنا، المستمعين العاطلين، ملفوفة بأزهار ذهبية؛ دعونا نتوج بأكاليل الزهور من الحدائق التي لا تذبل. فلنجمعها، حاملين بين أيدينا زهور المسيح الجميلة والمثمرة. لأنها كانت أول من أشرق النور غير المتقطع، منيرًا إيانا بصلاحه. مباركة أنت في النساء، ومباركة ثمرة بطنك" (لوقا 1: 28، 29، 42)! لكنها ارتبكت وفكرت ما نوع هذه التحية (لوقا 1: 29). وكان جديراً تماماً أن النعمة اختارت العذراء القديسة، لأنها كانت حكيمة في كل شيء، ولم يكن هناك مثلها بين النساء في العالم كله. لم تفعل مثل العذراء الأولى، التي كانت وحيدة في البستان، ذات أنوثة. باستهتار، قبلت مشورة الحية وحطمت أفكار قلبها، التي بها دخل كل حزن وحزن إلى العالم من أجل القديسين، لكنها كانت العذراء القديسة وكفرت عن جرائم الأول (أي حواء)، وهي أيضًا تشبه رفقة التي قبلت الإرشادات وذهبت لتعيش مع خطيبها طوعًا (تك 24: 17). - (كعبرة لسائر الزوجات). أحضرت العذراء المباركة إلى الداخل وحلت حيرتها بالكلمات التالية: "الروح القدس يحل عليك، وقوة العلي تظللك. لذلك ستحبلين وتلدين ابناً وتسميه يسوع، لكي يخلص الناس من موت الخطية" (راجع لوقا 1: 35، 37؛ متى 1: 21). أجابت العذراء الملاك: "ذهني غارق في كلامك كما في البحر. كيف سيحدث لي هذا عندما لا أرغب في معرفة زوج أرضي، لأنني كرست نفسي للعريس السماوي؟ (راجع لوقا 1: 34). لا أريد أن أغير شرف عذريتي ". لكن الملاك أكد مرة أخرى للعذراء القديسة بهذه الكلمات: "لا تخافي يا مريم، لأني لم آت لأخيفك، وأطرد كل الأفكار المخيفة. لا تخافي". خائفة يا مريم، لأنك وجدت نعمة في يدي الله، فلا تفهمي حدود عمل النعمة، لأنها لا تخضع لقوانين الطبيعة، فالروح القدس يحل عليك، ولهذا فإن المولود منك قدوس، وابن الله (راجع لو 1: 30، 35)، شريك في صورة الآب، مشارك في الأبدية معه بالكامل، ينعكس الآب وجهًا لوجه فيه وفي خاصته النور يشرق بمجده عظيم هو هذا السر. أنت، يا مريم، تعلمت ما كان مخفياً حتى الآن عن الملائكة. لقد فهمتم ما لم يره الأنبياء والآباء بوضوح، وسمعتم ما لم تكن حتى جموع المتولدين بالله مستحقة أن تسمعه. وتنبأ داود وإشعياء وجميع الأنبياء في نبواتهم عن مجيء الرب حسب الجسد؛ لكنك وحدك، أيتها العذراء الكلية القداسة، نلت إعلان سر مجهول لهم. لذلك انتبه ولا تحرج من كيفية حدوث ذلك لك. فالذي خلق الإنسان من تربة عذراء، هو الآن يفعل ذلك لخلاص خليقته، كما يشاء. يشرق علينا الآن بريق جديد من النور الأبدي من خلال الجمال الملهم لهذه الكلمات. الآن من المناسب وفي الوقت المناسب بالنسبة لي أن أعبر عن دهشتي من عظمة العذراء القديسة، التي استقبلها الملاك باستحقاق أولاً بهذه الطريقة: "افرحوا وابتهجوا"، لأن معه تولد من جديد كل كنوز النعمة وتحيا. في العالم كله لا توجد سوى هي - العذراء والأم، التي لم تعرف زوجًا، المقدسة بالجسد والروح. في العالم أجمع، هي وحدها استحقت أن تحمل الله؛ فهي وحدها حملت في ذاتها ذاك الذي يحمل كل شيء بقدرته (عب 1: 3). وينبغي للمرء أن يندهش ليس فقط من طهارة والدة الإله الكلية القداسة، بل أيضًا من سمو روحها. لذلك نصرخ إليها أيضًا: "الرب معك" و: "الرب منك". وهذا يعني أنه، باعتباره الرحمن الرحيم، سيخلص أولئك الذين خلقوا على صورته. صارت العذراء الكلية الطهارة وعاءً جاهزًا للسر الإلهي، فيه لؤلؤة الحياة لبست جسدًا ومختومة، وهكذا صارت العذراء سفينة الخلاص الإلهي الشامل! لذلك، أيها الأحباء، دعونا نبدأ في الإشادة بأفضل ما في وسعنا ونهتف بصوت عالٍ بصوت رئيس الملائكة: "افرحوا وابتهجوا! الرب معكم". ليس عريسًا سماويًا، بل الرب نفسه، أبو الطهارة، حارس البتولية، رب القداسة، خالق عدم الفساد، واهب الحرية، مصدر الخلاص، خالق الحكمة الحقيقية ومانحها - هذا الرب نفسه معك؛ إذ ثبتت النعمة الإلهية معك، حتى تحيي طبيعة الرب العبودية الجنس البشري. لا يخاف آدم بعد من الحية الغادرة، لأن ربنا جاء وبدد جيش العدو! فلا يخاف الجنس البشري من خداع الحية وشرها، لأن الرب سحق رأس التنين بماء المعمودية. لا يجوز لي أن أخاف من سماع الكلمات: "كونوا طاهرين وابقوا طاهرين" لأن الرب غسل قذارة الخطيئة في المعمودية. لا داعي لأن أتأوه أو أبكي أو أعتبر الأمر مصيبة عندما يلدغني الشوك، لأن الرب اقتلع خطايا شوكنا ووضعها على رأسه. حل القسم الأول، وقيل فيه: تنبت لكم الأرض شوكًا وحسكًا (تك 3: 18)، لأن الشوك اقتلع والعصا الحسك، ومن السيدة العذراء المباركة نمت شجرة الحياة والنعمة. لا تخاف حواء بعد من خطر آلام الولادة، لأن جرائمها قد محيت ودمرتها العذراء الكلية القداسة، لأن منها ولد إلهها، لكي يحيي المخلوق على صورته. لقد أصبحت العذراء القديسة لنا معقل الحياة الأبدية ومصدر نور للمؤمنين بالمسيح؛ هي شرق النور الذكي. افرحوا واستمتعوا! معك ومنك، الرب الكامل في اللاهوت والناسوت، الذي فيه يحيا كل ملء اللاهوت (كولوسي 2: 9). افرحوا وتهللوا: الرب معك ومنك. مع أمته رب المجد، مع الطاهر هو الذي يقدس كل شيء، مع الجميل الذي هو أجمل من جميع بني البشر (مز 44: 3)، لكي يعطي الحياة للمخلوق على صورته. نؤمن بكلمات المعلم الإلهية ونفرح لأن المسيح ربيعنا الأبدي أتى إلينا بالورود والزنابق والأكاليل العطرة، وزين حدائق الكنائس الجميلة، وحتى مشاتل قلوبنا، بأزهار من جنة الله. لنتقدم بقلب مقدس، فنجد الإيمان الذهبي، المشع على نطاق واسع، ومعه ثمار الخلود ذات الرائحة الطيبة! إذ في صحراء مريم أزهرت شجرة جميلة مثمرة، لكي يحيي (الله) خليقته، وهو قدوس ورحيم. كانت العذراء القديسة قديسة وحكيمة في كل شيء، وفي كل طرقها، لا مثيل لها بين جميع الشعوب ولا مثيل لها بين النساء. لم تتصرف مثل العذراء الأولى - حواء، التي كانت وحيدة في الحديقة، بسبب شرود عقلها، حملتها الحية، واستمعت إلى نصيحته وجلبت الموت إلى العالم، ومن أين جاءت كل معاناة القديسين. ولكن فيها وحدها، في هذه مريم العذراء القديسة، نما لنا غصن الحياة، لأنها وحدها كانت طاهرة في النفس والجسد. بعقل لا يعرف الخوف، قالت للملاك: "من أين تأتي هذه التحية، وكيف يحدث لي هذا؟ أخبرني كيف أن قوة عظيمة لا تُقاس تشفق على ضعفنا؟ كيف يقبل الذي يقود الجنود (الملائكة) صورة تواضعنا؟ كيف الذي هو الله قبل الدهور، الذي يلبس السماء كثوب، يصير طفلاً ويصير جسدًا (مزمور 103: 2)، ويعطي الحياة لربه". الخلق؟ قالت العذراء الكلية القداسة: "اشرحي هذا السر غير المدرك، حتى أكون إناءً لاحتواء السر الإلهي، أثناء ظلل الروح القدس، وحتى ينال من جسدي جسده الحقيقي، عندما خلق بالحكمة من فوق". الكلمة صار جسدًا وحل فينا (يوحنا 1: 14)، أي حل بيننا بنفس الجسد الذي تلقاه منا، والذي أحياه كاتب الميلاد (راجع لوقا 1: 35). والله غير القابل للتغيير أخذ صورة عبد (فيلبي 2: 7)، حتى يراه المؤمنون كإنسان، ويظهر لغير المؤمنين كإله، حتى يجدد الخليقة الأولى. ومن العذراء القديسة اتخذ ابن الله طبيعة الجسد، لأنه كان الله قبل كل الدهور. لقد تنازل ليولد ويدعى ابن الإنسان، ويصير منظوراً، غير منظور. من أجلنا، الذي هو كل الغنى، يصير فقيرًا (راجع 2 كورنثوس 8: 9)، ويتألم مثل الإنسان، وهو غير متألم وخالد. لأنه اتحد حقًا بالجسد، مع أنه لم يتغير في الروح. غير المنظور لبس جسدًا مائتًا ليصير خالدًا بالاشتراك في خلوده بحسب لاهوته، وذلك لتجديد القدوس المخلوق بذراعه. لقد جاء المجد والنور إلى العالم – المسيح إلهنا. إنه يمجد وينير بنوره غير المتقطع، الذي شهد له صوت الآب غير المنظور: "هوذا ابني ومجدي الذي كان قبل العالم!" لقد تقوّت مريم بكلمة الملائكة، لكنها إذ كانت تتأمل في ميلاد الرب، غمرتها عدم قياسها للفكر البشري. لقد ارتقت إلى قمم فهم الإلهية، والآن يندهش عقلها مرة أخرى من إذلال البشرية. وهكذا، فهي مترددة في تفكيرها، لكنها في الوقت نفسه تستحق حقًا أن تحقق إرادة الله من خلالها. لأنها إذ حفظت كنز عذريتها نقية صافية، حافظت أيضًا على حدود قلبها غير قابلة للانتهاك. وبهذا نال المخلوق الخلاص من الذي خلقه على صورته. المسيح ابن الله، الذي وُلد من مريم العذراء القديسة، أتى بالنعمة إلى العالم، والذي خلق كل الأشياء أحيانا بالنعمة. اليوم ولد المسيح للعالم، وتفرح الخليقة كلها. عربونًا يقدم كفارته، كنز طول الأناة، حتى يشتري لنا قصور الملكوت. امتلأت العذراء القديسة بالفرح، لأنه منها أخذ جسده ليرد الذين سقطوا بالخطيئة. لتنزع عنا كل الأفكار النجسة ونحن نرنم لك أيها الآب السماوي القدوس، إذ نرى النور العظيم الذي أعطيتنا إياه، يا يسوع المسيح، المولود من العذراء القديسة، صانع المعجزات بلاهوته، ولنا متقبل الألم في جسده. ونحن، كوننا في الجسد، سنسرع بالجسد والروح لنيل الرضى الإلهي بالتسابيح الملائكية، ممثلين مجازيًا بأيدينا السر الإلهي لتعليم وإخصاب عقولنا بحقيقة الإيمان. لذلك، فإن هذا السر لا يمكن الاقتراب منه، وغير مرئي، وغير قابل للتغيير، ولا يوصف، وجدير بكماله ورائع في أذهاننا. كيف يمكن له، وهو شعاع النور، أن يصير غصن امرأة؟ أخذت في نفسها كنز الحياة، ووضعت في قلبها سلامًا ملائكيًا، وأنتجت ثمرة الخلاص التي كان من المفترض أن تجدد الإنسان. كذلك أنتِ، أيتها الأغصان الجميلة والمثمرة والمزهرة لتعاليم المسيح، إحملي إلى هذا المكان ثمار البركة. هنا، حيث كل الطهارة والرائحة، لنقدم صلاة البخور لله بضمير مقدس. هنا، حيث تفرح العذرية والتعفف معًا، دعونا نتخيل العناقيد الواهبة للحياة كثمر لها؛ هنا حيث القوة المنتصرة وكنز المحبة؛ هنا، حيث يكشف رئيس الملائكة سر الثالوث الأقدس - بحسب الإنجيل: "الروح القدس يحل عليك، ورأس العلي يظللك: وكذلك القدوس المولود منك يدعى ابن الله" (لوقا 1: 35). له المجد والكرامة إلى الأبد! آمين 132! تم حفظ هذه المحادثة فقط في ترجمة أرمنية، ونشرت في مجلة “أرارات” الأرمينية، سبتمبر 1895؛ راجع. كنيسة فيدوم. 1896، العدد 14، الصفحات 495-505. قد تكون مهتمًا بـ: