Слово на поклонение честному и животворящему Кресту. Св. Иоанна Златоустого, архиеп. Константинопольского

Нині приноситься хрест Спасителя нашого Ісуса Христа, який є блаженним і животворним, і пропонується для поклоніння. Приступимо ж і обіймемо його зі страхом та любов'ю. Випускаючи промені Христового воскресіння, хрест своїми дарами всіх освітлює і освячує. А лобизатимемо його, душевно радіючи. Нині – радість на небі та на землі, тому що пропонується світові світлоносний і життєдайний Христов хрест, силою якого проганяються демони, виганяються хвороби, віддаляється похмура темрява і висвітлюються всі межі землі. Нині виповнився пророчий вислів, що говорить: ось поклонимося на місце, де стоясте ноги Бога нашого (Псал. 131:7). Хрест Господній – зброя, що доставляє трофеї та перемоги; він – непереборна зброя царів, ріг Церкви, винищувач ворогів та спасіння вірних; і справді, блаженні і блаженні ті, які сподобаються обіймати його з непорочними губами та з чистими вустами. Воістину, вони на ділі виконують те, що сказано Господом: якщо хтось хоче по Мені йти, нехай відкинеться собі, і возьме хрест свій, і по Мені прийде (Матв. 16:24). І дивись, як говорить Господь, не роблячи нікому примусу. Він не сказав: "Чи хочете чи ні, але вам належить випробувати це", а як говорив? Якщо хтось хоче по Мені йти. життя. Ате хто хоче по Мені йти, чи буде то чоловік або жінка, начальник чи підлеглий, і якщо він бажає врятуватися, нехай йде цим шляхом ». йому співчуття, не відчуває на увазі його ніякого почуття скорботи; Так, отже, Бог, бажає, щоб ми не дорожили своїм тілом, щоб не ухилялися, хоча б нас заради Нього піддавав хтось бичуванням, або карав, або гнав, або завдавав нам щось інше; це означає зректися. І візьме свій хрест. Ти бачив, як Небесний Цар озброїв наступного за Ним воїна? Він не дав щита, не дав шолома, ні панцира, ні наколінників, ні іншого чогось з такого, але дав те, що міцніше за все це, безпека, що походить від хреста, знак перемоги над демонами. Це – меч, це – панцир, це – шолом, це – наколінники, це – надійна охорона, це – вінець, це – переможна нагорода, це – скарбниця всіх благ як справжніх, так і будь-коли. "Погляньте, каже Христос, на те, що здійснив Мій хрест, зробіть і ви такого ж роду зброю - і зробіть те, що хочете". А в іншому випадку Він обіцяв навіть більше в порівнянні з тим, кажучи: віруй у Мене, діла, що Я творю, і той сотворить, і велика це створить (2). візьме свій хрест, і по Мені прийде? - Те, щоб ми були налаштовані до перенесення небезпек, "носячи кров свою в душах", готові до затерпіння і до щоденної смерті, все роблячи так, якби ми вже не сподівалися, що наше життя не згасне до настання вечора, - як би безсумнівно повинні померти. 15:31 ) Чи не одна дана тобі природою смерть? Однак, якщо хочеш, можна незліченну кількість разів померти за свого Господа. здивування, тому що ми не так боїмося озброєних незліченною людською зброєю і міцних мужністю, як людину, обдаровану такою свободою; е., бути готовими до смерті (адже такі і розбійники і всі вбивці), то для цього приєднав: і по Мені прийде. „Я не шукаю, каже Він, тільки мужньої людини, не шукаю тільки безстрашної на увазі кінця її життя, але – чесної, цнотливої, поміркованої і сповненої всякого роду чесноти». Огородимо себе, кохані, силою хреста і, озброївшись по відношенню до іншого, нехай не засоромимося святих символів нашого спасіння і нехай не відштовхнемо від себе нестриманістю велику основу благ, якою ми живемо й існуємо, але, як вінець, понесемо, Христів хрест, тобто умертвимо. Адже все в нас відбувається через нього: чи належить відродитися, є хрест; чи потрібно харчуватися тою таємничою їжею, бути висвяченим чи зробити щось інше, усюди у нас – знак хреста. Тому з великою ревнощами ми накреслюємо його на оселі, на стінах, на вікнах, на чолі та в умі. Це є ознакою нашого спасіння, загальної свободи та милосердя Господнього. Тому він і названий печаткою, що їм, як би деякою царською печаткою та перстнем, запечатуємо всі Божі запоруки, які б ми не отримали; і вже ніщо зло не наважується наблизитися. Якщо ми вручимо комусь владу над народом і якщо зведемо когось у гідність священства, то після того, як здійснимо незліченну кількість молитов і покличемо благодать Духа, що зійшла потім, запечатуємо обранця хрестом, ніби замикаючи повідомлений дар у надійному скарбниці. Таким чином, хрест вживається і за священнодійств. Хрест Христовий – меч і дерево, на якому заклані іудеями-боговбивцями Христос зруйнував справи диявола, прицвівши на ньому (тобто дереві) наші гріхи. З цієї причини хрест і вживається при священнодіяннях, як би деякий меч і царський бич, що вражає і проганяє всякий демонський набіг та сатанинський напад. Тому божественні і священні вчителі, як би деякі списоносці, запропонувавши царський бич, їм проганяють всяке вороже і вороже військо, приділяючи божественні та царські дари особам, що посвячують у таїнства, і разом з ними віддаючи шанування Царю-Христу. Тому, коли ти відбиваєш себе хресним знаменням, уявляй у думках усе значення хреста, і тоді ти згасиш свій гнів і всі інші пристрасті. Щоразу як огороджуєш себе тим знаменням, наповни своє чоло великою відвагою: груди, очі і кожен член уяви в якості благоугодної Богу жертви. У цьому полягає розумне служіння Богу. Це знамення і за часів наших предків відчиняло ув'язнені двері, воно гасило згубні отрути, але зцілювало укушення отруйних звірів. Якщо воно відчинило ворота пекла і відкрило небесне склепіння, відновило вхід до раю і розтрощило силу диявола, то що дивного, якщо воно долає згубні отрути? Тому виріж його у своєму розумі і обійми його – спасіння наших душ. Цей хрест врятував всесвіт, прогнав оману, повернув істину, землю зробив небом, людей зробив ангелами. Завдяки йому, демони вже не страшні, але ганебні, і смерть не є смерть, але сон і неспання. Завдяки йому висушуються тілесні пристрасті, що ворогують з тими, хто постить. Тому, якби хтось із юдеїв сказав тобі: „Ти поклоняєшся Розіп'ятому?” – то ти відповідай йому ясним і сильним голосом і з радісним обличчям: „так, і поклоняюся, і не перестану поклонятися“. І хоча він почав сміятися, плач про те, що він божеволіє і не розуміє того, що говорить; і подякуй Господу Христу за те, що Він виявив до нас такі благодіяння, яких ніхто не може навіть осягнути без допомоги небесного одкровення. Адже і сміється він тому, що, як душевна людина, не сприймає яже Духа Божого (1Кор. 2:14). Але що говорить шалений і непокірний юдей? "Якщо Христос є Бог, як ви кажете, і Син Божий, і прийшов на спасіння людей, то навіщо Він розп'ятий і помер такою ганебною смертю?" Ми відповімо йому небагатьма словами, вибравши їх із писань пророків. О, беззаконний і невдячний юдей! Христу належало бути розіп'ятим, бо закон і пророки сповістили так: людству належало отримати спасіння через Христа. Перш за все кажуть Мойсей: «Ви побачите живіт ваш, що висить перед очима вашими, і не будете вірити вашому життю!» (Второз. 28:66), Ісая: Як овеча на заколення ведеться і як ягня перед стригом його безгласний (Іс. 53:7). його (Єр. 11:19). А що розп'ятий Христос є Бог, послухай Ездру, який каже: „Благословенний Господь, що простягнув Свої руки і спас Єрусалим перед очима нашими“! І коли змії умертвляли народ, Мойсей, за наказом Божим, повісивши змія на дереві, говорив: гляньте на нього, і не помрете (Числ. 21:8–9). І знову Єремія, ніби від лиця Господа, що розіп'яли, каже: Прийдіть, і винищимо його від землі живих. 11:19); і, у свою чергу, Христос вустами того ж пророка каже: я ж як огня незлобиве, ведене на заколення, не розуміє (Єр. 11:19). А також потім, як би від лиця Христа, кажуть: Давиде, копалина мої руці та мої ноги, і розділила ризи моя собі, і про одежу мою меташа жереб (Псал. 21:17, 19); і знову (Ісая): Простягни рукі Мої весь день до людей, що не покаряться і проти того, хто говорить, що не ходиш шляхом істинним, але в слід гріхів своїх (Іс. 65:2). А що хрест Христовий і його образ шанований і шанований, також і про це навчають пророки. Давид каже: дав Ти тим, хто боїться Тобі знамення, що втекти від лиця лука (Псал. 59:6); і знову: сотвори зі мною знамення на благо: і нехай бачать ті, що ненавидять мене, і посоромляться (Псал. 85:17). А вустами пророка Єзекіїля Бог каже: Дай знамення на обличчя чоловіків тих, що мурують і хворіють на всіх беззаконних. І йдіть, вирубайте, і не помилуйте. Старця, і юнака, і дружини, і немовлят, які харчуються матерним молоком, побийте в споживання: а до всіх, на яких є знамення, не торкайтеся (Єзек. 9:4–6). І Соломон каже: Благословіть дерево, яким буває правда (Прем. Солом. 14:7). А Ісая говорить про те, звідки і які були дерева, що складали хрест: кипарисом, і співгом, і кедром, разом прославити місце святе (Пс. 60:13). Мойсей же, кинувши шматок дерева в Мерру, зробив гіркі поди солодкими (Вих. 15:25), прообразуючи цим Христів хрест, що насолодив світ, який був пройнятий гіркотою демонів. І жезл Мойсеїв, що розділив скелю (Вих. 17:6), прообразив цим хрест Христів, що розверз людські серця і вклав у них благодать Святого Духа. І це - по правді шлях життя, і всі, хто на ньому, живуть; ті, що залишили його, отримають смерть і нескінченне покарання. Над нами царює Христос: ми поклоняємося чесному і життєдайному Його Хресту і зберігаємо останній, як багатоцінний скарб. Хрест Господній, дійсно, блискучіший і прекрасніший за всякий царський вінець? Він перевершує своїм блиском навіть сонячні промені. У давнину розп'яття було покаранням за порочне життя та аморальні справи; тепер же хрест – символ божественного дару, знамення духовної шляхетності, скарб, якого неможливо викрасти, дар, якого неможливо забрати, основу святості. Його ми носимо з собою і на ложі, і за трапезою, і всюди, де б ми не були. Як багато воїнів ні обідають, ні сплять без зброї, так і ми нині привісимо замість меча до свого ложа хрест, замість засуву накреслимо на дверях його ж, їм же оточимо всякий будинок замість стіни, їм огородимо внутрішнє і зовнішнє. Він розтрощив смерть, відкрив небеса, зробив чистою землю, звів наше єство на царський престол, поклав край тиранії диявола. Образ хреста - двоякий: один - з речовини: (або із золота, або з перлів, або з дорогоцінного каміння), він часто і викрадається варварами або злодіями; а інший – нематеріальний, тому що сутність його (не з речовини, але) – з віри, матеріал – з внутрішнього настрою того, хто робить хресне знамення. Хрест зберігає сплячих, він доставляє безпеку неспанням, він рятує тих, хто перебуває в небезпеці; завдяки йому припиняється війна і утверджується мир. Прославляю Твоє, Господи, про мене таїнство домобудівництва, сповнене довготерпіння та незлобства; поклоняюся чесному і життєдайному Твоєму Хресту. Господи, обіймаю пристрасті Твої, лобизую цвяхи і цілую виразку на членах Твого тіла; надмірно тішуся тростини, копію та губі; як царську діадему, вдягаю вінець з терня; як блискучим камінням, пишаюся заплюваннями, і, як найпрекраснішою окрасою, пишаюсь заушениями. Сповідую, що Ти – істинний Бог, один із осіб Святої Трійці – Ісус Христос, який за мене сприйняв страждання, повитий плащаницею, підданий осміянню з боку беззаконних юдеїв, нарешті похований і воскреслий у третій день і знову прийдеш судити живих і мертвих. Твоя слава і держава, з Отцем і Всесвятим і Животворчим Твоїм Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь 10 . Див. Повн. зібр. творений. св. Іоанна Златоуста, т. 3, 1897, стор . У Curs. Compl. Патолог. Migne це слово зараховується до розряду Spuria. Вам може бути цікаво: