Слово на поклонение честному и животворящему Кресту. Св. Иоанна Златоустого, архиеп. Константинопольского

Сега е донесен и принесен на почит блажениот и животворен Крст на нашиот Спасител Исус Христос. Да дојдеме да го прегрнеме со страв и љубов. Испуштајќи ги зраците на Христовото воскресение, крстот со своите дарови ги просветлува и осветува сите. Да го бакнеме, радувајќи се искрено. Сега има радост на небото и на земјата, зашто на светот му се принесува светлиот и животворен крст Христов, со чија сила се истеруваат демоните, се истеруваат болестите, се отстранува мрачниот мрак и се осветлуваат сите граници на земјата. Сега се исполни пророчката изрека, која вели: да се поклониме на местото каде што стои носот на нашиот Бог (Псалм 132:7). Крстот Господов е оружје што испорачува трофеи и победи; тој е непобедливото оружје на кралевите, рогот на Црквата, уништувачот на непријателите и спасението на верните; и навистина, блажени и блажени се оние кои се сметаат за достојни да го прегрнат со непорочни усни и чисти усни. Навистина, тие навистина го исполнуваат она што го рекол Господ: ако некој сака да тргне по Мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека појде по Мене (Матеј 16:24). Така, затоа, Бог сака да не го цениме нашето тело, за да не се заобиколуваме, дури и ако заради Него некој нè подложи на камшикување, или казнува, или прогонува или ни нанесе нешто друго; значи да се откажеш. И тој ќе го земе својот крст. Дали видовте како Небесниот Цар го вооружи воинот што го следеше? Не дал штит, не дал шлем, ни градник, ни перничиња за колена или нешто друго, туку дал нешто што е посилно од сето ова, сигурноста што доаѓа од крстот, знак на победа над демоните. Ова е меч, ова е школка, ова е шлем, ова се влошки за колена, ова е сигурна заштита, ова е круна, ова е победничка награда, ова е ризница на сите благослови, и сегашни и некогашни. „Гледај“, вели Христос, што направил Мојот крст: направи од тебе исто оружје - и прави што сакаш.“ А во друг случај, Тој вети уште повеќе од тоа, велејќи: верувајте во Мене, делата што ги правам јас, истото ќе го направи и ќе прави поголеми работи (Јован 14:12). Што значи оваа поговорка: ќе го земе својот крст и ќе дојде по Мене? - Да бидеме расположени да трпиме опасности, „ја носиме крвта во душата“, спремни да издржиме колење и секојдневна смрт, правејќи сè како веќе да не се надеваме дека животот нема да ни згасне пред да дојде вечерта, како несомнено да ни е судено да умреме. Токму тоа го рекол апостол Павле: Јас умирам во сите денови (1. Кор. 15,31). Зарем ова не е единствената смрт што ти ја дава природата? Меѓутоа, ако сакате, можете да умрете безброј пати за вашиот Господ. Но, што значи тоа: нека биде подготвен да го издржи колењето и да биде распнат на крстот, вели Господ, како што е подготвен кој го носи крстот на рамениците: нека се смета себеси во таква близина на смртта. Пред таков човек, сите се чудат, бидејќи не се плашиме толку од оние кои се вооружени со безброј човечко оружје и силни во храброст, колку што ништо не го конвертира човекот надарен со таква слобода; смрт во лет, како манифестација на презир кон неа. И за никој да не мисли дека само ова е доволно, т.е. Односно, да се биде подготвен за смрт (на крајот на краиштата, такви се разбојниците и сите убијци), потоа за ова додаде: и по Мене ќе дојде. „Не барам“, вели тој, „само храбра личност, не само за оној кој е незаплашен пред крајот на својот живот, туку за некој кој е чесен, чесен, умерен и полн со секакви доблести“. Да се ​​заштитиме, возљубени, со силата на крстот и, вооружени во однос на останатите, да не се срамиме од светите симболи на нашето спасение и да не го оттргнуваме од себе преку неумереноста големиот темел на благословите со кои живееме и постоиме, туку како круна да го носиме крстот Христов, односно да ги оставиме нашите страсти. Впрочем, сè кај нас се остварува преку него: ако треба повторно да се родиме, се појавува крстот; дали е потребно да се јаде таа мистична храна, да се ракоположи или да се прави нешто друго, секаде каде што го имаме крстот. Затоа, со голема ревност го впишуваме на нашите домови, на ѕидовите, на прозорците, на нашите чела и во нашите умови. Ова е знак на нашето спасение, универзална слобода и милост Господова. Затоа се нарекува печат, зашто со него, како со некаков царски печат и прстен, ги запечатуваме сите Божји залози, што и да добиеме; и ништо зло не се осмелува да пријде. Ако некому му довериме власт над народот и ако некого издигнеме до достоинство на свештенството, тогаш, откако ќе извршиме безброј молитви и ја повикавме благодатта на Духот што тогаш слезе, го запечатуваме избраниот со крст, како да го заклучуваме дадениот дар во безбедна ризница. Така, крстот се користи и за време на светите обреди. Крстот Христов е меч и дрво на кое Христос, убиен од самоубијците Евреи, ги уништил делата на ѓаволот, заковувајќи ги нашите гревови на него (т.е. дрвото). Поради оваа причина, крстот се користи за време на светите церемонии, како еден вид меч и царски зло, удирајќи и избркајќи го секој демонски напад и сатански напад. Затоа, божествените и свети учители, како некои копјаџии, нудејќи им го царското зло, го истеруваат секој непријател и непријателска војска, посветувајќи им божествени и царски дарови на иницирачите на светите тајни и заедно со нив му оддаваат почит на Царот Христос. Затоа, кога ќе се втиснете во знакот на крстот, замислете во своите мисли целото значење на крстот и тогаш ќе го изгаснете својот гнев и сите други страсти. Секој пат кога ќе се заштитите со овој знак, наполнете го челото со голема смелост: подарете ги градите, очите и секој член како жртва угодна на Бога. Во тоа се состои разумното служење на Бога. Дури и во времето на нашите предци, овој знак отвораше затворени врати; ги гаснеше деструктивните отрови, но ги лекуваше каснувањата на отровните животни. Ако ги отвори портите на пеколот и го отвори сводот на рајот, го врати влезот во рајот и ја скрши моќта на ѓаволот, тогаш дали е изненадувачки ако ги победи разорните отрови? Затоа, издлаби го во својот ум и прегрни го - спасението на нашите души. Овој крст ја спаси вселената, ја избрка грешката, ја врати вистината, ја направи земјата небо, ги направи луѓето ангели. Благодарение на него, демоните веќе не се страшни, туку презирни, а смртта не е смрт, туку сон и будност. Благодарение на него се сушат телесните страсти кои војуваат со оние кои постат. Затоа, кога некој од Евреите би ви рекол: „Дали му се поклонувате на Распнатиот?“, тогаш ќе му одговорите со јасен и силен глас и со радосно лице: „Да, и се поклонувам и нема да престанам да се поклонувам“. И дури и ако почне да се смее, плачете затоа што е лут и не разбира што зборува; и благодариме на Господа Христа што ни покажа такви придобивки што никој не може ни да ги разбере без помошта на небесното откровение. На крајот на краиштата, тој се смее затоа што, како духовен човек, не го прифаќа Божјиот Дух (1. Кор. 2:14). Но, што вели лудиот и бунтовен Евреин? „Ако Христос е Бог, како што велите вие, и Син Божји, и дојде да ги спаси луѓето, тогаш зошто беше распнат на крст и умре со таква срамна смрт? Ќе му одговориме со неколку зборови, избирајќи ги од списите на пророците. О беззаконски и неблагодарен Евреин! Христос мораше да биде распнат, бидејќи законот и пророците го објавија ова: човештвото требаше да добие спасение преку Христа. Најпрво велат - Мојсеј: „Ќе го видиш својот стомак како виси пред твоите очи и нема да веруваш во својот живот“ (5. Мој. 28,66); Исаија: како овца доведена на колење и како јагне молчи пред стрижачите (Иса. 53:7); исто така и Еремија: Дојдете, да му ставиме дрва за лебот (Ерем. 11:19) А дека распнатиот Христос е Бог, слушајте го Езра кој вели: „Благословен е Господ, Кој ги испружи рацете Свои и го спаси Ерусалим пред нашите очи! И кога змиите го убиваа народот, Мојсеј, по заповед Божја, обесувајќи ја змијата на дрво, рече: погледнете во него и нема да умрете (Бр. 21, 8-9). И пак Еремија, како во име на оние што го распнаа Господа, вели: Дојдете да го уништиме од земјата на живите (Ерем. 11:19); а, пак, Христос преку устата на истиот Пророк вели: Јас како благ јагне што доведов на колење, не разбрав (Ерем. 11, 19). И, исто така, тогаш, како од името на Христос, велат: Давид, откако ми ги ископа рацете и носот, ги подели моите облеки за себе и фрлив ждрепка за мојата облека (Псалм 21:17, 19); и пак (Исаија): Цел ден ги подадов рацете кон луѓето кои не се каат и не зборуваат против луѓето, кои не одат по вистинскиот пат, туку ги следат своите гревови (Иса. 65:2). А дека крстот Христов и неговиот лик се преподобни и восхитувачки, за ова учат и пророците. Давид вели: Ти им даде знак на оние што се плашат од Тебе, за да побегнат пред очите на лакот (Псалм 59:6); и пак: направи ми знак за добро, и нека видат и да се засрамат оние што ме мразат (Псалм 85:17). И преку устата на пророкот Езекиел, Бог вели: дајте знаци на лицата на луѓето кои стенкаат и страдаат поради сите беззаконија. И оди, пресечи ги и немај милост. Тепајте го старецот, и младиот човек, и жените, и бебињата кои се хранат со мајчиното млеко за конзумирање: но не допирајте никого што има знак на нив (Езек. 9:4-6). А Соломон вели: благослови го дрвото, во кое доаѓа праведноста (Мудр. Сол. 14:7). Христос владее над нас: Му се поклонуваме на Неговиот чесен и животворен Крст и го чуваме како скапоцено богатство. Дали Крстот Господов навистина е побрилијантен и повеличествен од која било кралска круна? Неговиот сјај ги надминува дури и сончевите зраци. Во античко време, распнувањето било казна за порочен живот и неморални дела; сега крстот е симбол на божествен дар, знак на духовна благородност, богатство што не може да се украде, дар што не може да се одземе, темел на светоста. Го носиме со нас на креветот, на оброците и секаде каде што одиме. Како што многу од воините ниту вечераат, ниту спијат без оружје, така и сега на креветот наместо меч ќе закачиме крст, наместо штраф ќе го означиме на вратите, со него ќе ја опкружиме секоја куќа наместо со ѕид, ќе го користиме за заштита на внатрешноста и надворешноста. Ја скрши смртта, ги отвори небесата, ја направи земјата чиста, нашата природа ја издигна на царскиот престол и стави крај на тиранијата на ѓаволот. Признавам дека Ти си вистинскиот Бог, една од личностите на Света Троица - Исус Христос, кој пострада за мене, беше завиткан во плаштеница, подложен на потсмев од беззаконите Евреи, конечно погребан и воскреснат на третиот ден и повторно дојде да им суди на живите и мртвите. Твојата слава и сила, со Отецот и Твојот Пресвет и Животворен Дух, сега и секогаш, и во вечни векови. Амин 10. Видете Целосно. збирка создадена Свети Јован Златоуст, кн. 3, 1897, стр. Во Curs. Компл. Патролог. Migne е збор класифициран како Спурија. Можеби ќе ве интересира: