Слово на поклонение честному и животворящему Кресту. Св. Иоанна Златоустого, архиеп. Константинопольского

Сега благословеният и животворящ Кръст на нашия Спасител Иисус Христос е донесен и принесен за поклонение. Нека дойдем и го прегърнем със страх и любов. Излъчвайки лъчите на Христовото възкресение, кръстът просвещава и освещава всички с даровете си. Нека го целунем, зарадвайки се искрено. Сега има радост на небето и на земята, защото се предлага на света светещият и животворящ Христов кръст, чрез силата на който се прогонват бесовете, прогонват се болестите, премахва се мрачната тъмнина и се осветяват всички граници на земята. Сега се изпълни пророческото слово, което казва: нека се поклоним на мястото, където стои носът на нашия Бог (Псалм 132:7). Кръстът Господен е оръжие, което носи трофеи и победи; той е непобедимото оръжие на царете, рогът на Църквата, унищожителят на враговете и спасението на верните; и наистина, блажени и блажени са онези, които се смятат за достойни да го прегърнат с непорочни устни и чисти устни. Наистина те наистина изпълняват казаното от Господ: ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да дойде след Мене (Матей 16:24). И вижте как Господ говори, без да насилва никого. Той не каза: „Харесва ли ви или не, трябва да го преживеете“; но какво каза той? Ако някой иска да Ме последва. "Аз не упражнявам насилие, не насилвам; но правя всеки господар по негов избор: призовавам към това, което е красиво и честно, а не към зло и омраза - не към наказание и мъчение, а към небесното царство и към небесния живот. Всеки, който иска да Ме следва, върви, независимо дали е мъж или жена, началник или подчинен, и ако иска да се спаси, нека си отиде това начин.” някой друг Така, следователно, Бог иска да не ценим тялото си, за да не се отклоняваме, дори ако заради Него някой ни подложи на бичуване, или накаже, или преследва, или наложи нещо друго върху нас; означава да се откажеш. И ще поеме кръста си. Видяхте ли как Небесният Цар въоръжи воина, който Го последва? Той не даде щит, не даде шлем, нито броня, нито наколенки, нито нещо подобно, но даде нещо, което е по-силно от всичко това, сигурността, която идва от кръста, знак за победа над демоните. Това е меч, това е черупка, това е шлем, това са наколенки, това е надеждна защита, това е корона, това е победоносна награда, това е съкровищница от всички благословии, както настоящи, така и някогашни. „Вижте“, казва Христос, какво направи Моят кръст: направи ви същото оръжие – и правете каквото искате.“ А в друг случай Той обеща дори повече от това, казвайки: вярвайте в Мен, делата, които върша, той ще направи същото и ще извърши по-велики неща (Йоан 14:12). Какво означава тази дума: той ще вземе кръста си и ще дойде след Мене? - Че трябва да сме склонни да понасяме опасности, „носейки кръвта си в душите си“, готови да понасяме клане и ежедневна смърт, като правим всичко така, сякаш вече не се надяваме, че животът ни няма да угасне преди да дойде вечерта, сякаш несъмнено сме предопределени да умрем. Точно това е казал апостол Павел: Аз умирам през всички дни (1 Кор. 15:31). Не е ли това единствената смърт, дадена ви от природата? Но ако искаш, можеш да умреш безброй пъти за своя Господ. Но какво означава това: нека бъде толкова готов да изтърпи клането и да бъде разпнат на кръста, казва Господ, както е готов този, който носи кръста на раменете си: нека се смята в такава близост до смъртта. Пред такъв човек всеки се изумява, защото не се страхуваме толкова от въоръжените с безброй човешки оръжия и силните в смелост, както нищо не обръща човек, надарен с такава свобода; смърт в бягство, като проява на презрение към нея. И за да не си помисли някой, че само това е достатъчно, т.е. Тоест, да бъде готов за смърт (все пак такива са разбойниците и всички убийци), тогава той добави: и след Мене той ще дойде. „Аз не търся“, казва Той, „само смел човек, не само такъв, който е непоклатим с оглед на края на живота си, но някой, който е честен, целомъдрен, умерен и изпълнен с всякакви добродетели.“ Нека се защитим, възлюбени, със силата на кръста и, въоръжени по отношение на останалите, нека не се срамуваме от светите символи на нашето спасение и нека не отблъскваме от себе си чрез невъздържание великата основа на благата, с които живеем и съществуваме, но нека като венец да носим Христовия кръст, тоест да умъртвим своите страсти. В края на краищата всичко при нас се извършва чрез него: ако трябва да се преродим, се появява кръстът; независимо дали е необходимо да ядете тази мистична храна, да бъдете ръкоположени или да направите нещо друго, навсякъде имаме знака на кръста. Затова с голямо усърдие го изписваме на домовете си, на стените, на прозорците, на челата и в ума си. Това е знак за нашето спасение, всеобща свобода и милост Господня. Затова се нарича печат, защото с него, като с някакъв царски печат и пръстен, запечатваме всички Божии обети, каквото и да получим; и нищо зло не смее да се приближи. Ако поверим на някого власт над хората и издигнем някого до достойнството на свещеничеството, тогава, след като сме извършили безброй молитви и сме призовали благодатта на слезлия тогава Дух, ние запечатваме избрания с кръст, сякаш заключваме дадения дар в сигурна съкровищница. По този начин кръстът се използва и по време на свещени ритуали. Христовият кръст е меч и дърво, на което Христос, убит от богоубийствените евреи, унищожи делата на дявола, заковавайки върху него (т.е. дървото) нашите грехове. Поради тази причина кръстът се използва по време на свещени церемонии, като вид меч и царски бич, поразяващ и прогонващ всеки демоничен набег и сатанинска атака. Затова божествените и свещени учители, като някои копиеносци, предлагайки им царския бич, прогонват всеки враг и враждебна армия, като посвещават божествени и царски дарове на посвещаващите тайнствата и заедно с тях отдават почит на Цар Христос. Затова, когато се отпечатвате с кръстния знак, представете си в мислите си цялото значение на кръста и тогава ще угасите своя гняв и всички други страсти. Всеки път, когато се защитите с този знак, изпълнете челото си с голяма дързост: представете гърдите си, очите и всеки член в жертва богоугодна. Ето в какво се състои разумното служене на Бога. Още във времената на нашите предци този знак е отварял затворени врати; угасваше разрушителните отрови, но лекуваше ухапвания от отровни животни. Ако отвори вратите на ада и отвори небесния свод, възстанови входа към рая и смаза силата на дявола, тогава изненадващо ли е, че надвие разрушителните отрови? Затова го издълбайте в ума си и го прегърнете – спасението на нашите души. Този кръст спаси вселената, прогони заблудата, върна истината, направи земята небе, направи хората ангели. Благодарение на него демоните вече не са страшни, а презрени, а смъртта не е смърт, а сън и бодърстване. Благодарение на него се пресушават плътските страсти, които воюват с постещите. Затова, ако някой от евреите ви каже: „Покланяш ли се на Разпнатия?“, тогава ти ще му отговориш с ясен и силен глас и с радостно лице: „Да, и аз се покланям и няма да престана да се покланям“. И дори да започне да се смее, плачете, защото е луд и не разбира какво говори; и благодарим на Господ Христос, че ни показа такива блага, които никой дори не може да разбере без помощта на небесното откровение. В края на краищата той се смее, защото като духовен човек не приема Божия Дух (1 Кор. 2:14). Но какво казва лудият и непокорен евреин? „Ако Христос е Бог, както казвате, и Божият Син и е дошъл да спаси хората, тогава защо е бил разпнат и е умрял от такава позорна смърт?“ Ще му отговорим с няколко думи, като ги подберем от писанията на пророците. О, беззаконни и неблагодарни евреи! Христос трябваше да бъде разпнат, защото законът и пророците декларираха това: човечеството трябваше да получи спасение чрез Христос. На първо място, те казват - Мойсей: "Ще видиш корема си да виси пред очите ти и няма да имаш вяра в живота си" (Втор. 28:66); Исая: като овца, водена на клане, и като агне, мълчаливо пред стригачите си (Ис. 53:7); също Еремия: Елате да сложим дърва за хляба му (Йер. 11:19) А че разпнатият Христос е Бог, чуйте Ездра, който казва: „Благословен е Господ, Който простря ръцете Си и спаси Ерусалим пред очите ни!” И когато змиите убиваха хората, Моисей, по заповед на Бога, като окачи змията на дърво, каза: погледнете към него и няма да умрете (Числа 21:8-9). И отново Еремия, като че ли от името на онези, които разпнаха Господа, казва: Елате да го изтребим от земята на живите (Йер. 11:19); и на свой ред Христос чрез устата на същия Пророк казва: Аз, като кротко агне, водено на клане, не разбрах (Иер. 11:19). И също така, сякаш от името на Христос, те казват: Давиде, като изрови ръцете ми и носа ми, и раздели дрехите ми за себе си, и хвърли жребий за дрехите ми (Псалом 21:17, 19); и пак (Исая): Цял ден протягах ръцете Си към хора, които не се покайват и говорят против хората, които не ходят по истинския път, а следват греховете си (Ис. 65:2). А че Христовият кръст и неговият образ са достойни за почит и възхищение, за това учат и пророците. Давид казва: Ти си дал знак на онези, които се боят от Теб, за да бягат от погледа на лъка (Псалм 59:6); и още: направете ми знамение за добро; и нека тези, които ме мразят, видят и се посрамят (Псалм 85:17). И чрез устата на пророк Езекиил Бог казва: дайте знаци върху лицата на човеците, които стенат и страдат поради всички беззакония. Иди, отсечи ги и нямай милост. Бийте стареца, и младия, и жените, и бебетата, които се хранят с майчиното си мляко за ядене; но не докосвайте никого, който има знамение върху себе си (Иез. 9:4-6). И Соломон казва: благословете дървото, в което идва правдата (Премъдри Сол. 14:7). И Исая говори за това къде и какви дървета бяха съставени от кръста: кипарис, бор и кедър, заедно за прослава на святото място (Пс. 60:13). Мойсей, хвърляйки парче дърво в Мара, направи горчивото огнище сладко (Изход 15:25), като по този начин предобрази кръста на Христос, който подслади света, който беше пропит с горчивината на демоните. А жезълът на Мойсей, който раздели скалата (Изход 17:6), предобрази Христовия кръст, който отвори човешките сърца и вложи в тях благодатта на Светия Дух. И това наистина е пътят на живота и всички, които останат на него, живеят; онези, които го оставят, ще получат смърт и безкрайно наказание. Христос царува над нас: ние се покланяме на Неговия честен и животворящ Кръст и го ценим като ценно съкровище. Наистина ли Кръстът Господен е по-блестящ и великолепен от всяка царска корона? Неговият блясък превъзхожда дори слънчевите лъчи. В древността разпъването на кръст е било наказание за порочен живот и неморални постъпки; сега кръстът е символ на божествен дар, знак за духовно благородство, съкровище, което не може да бъде откраднато, дар, който не може да бъде отнет, основата на светостта. Носим го със себе си в леглото си, на хранене и навсякъде, където отидем. Както много от воините нито вечерят, нито спят без оръжие, така сега ще окачим кръст вместо меч на леглото си, вместо резе ще го маркираме на вратите, ще оградим всяка къща с него вместо стена, ще го използваме за защита отвътре и отвън. Той смаже смъртта, отвори небето, направи земята чиста, издигна нашата природа до царския трон и сложи край на тиранията на дявола. Образът на кръста е двоен: единият е направен от вещество: (или злато, или перли, или скъпоценни камъни), често е откраднат от варвари или крадци; а другото е нематериално, защото същността му (не от субстанцията, а) е от вярата, материалното е от вътрешното настроение на този, който прави кръстния знак. Кръстът пази спящите, носи безопасност на будните, спасява изпадналите в опасност; благодарение на него войната приключва и се установява мир. Прославям Твоето, Господи, за мен тайнство икономия, изпълнено с дълготърпение и кротост; Покланям се на Твоя почтен и животворящ Кръст. Господи, прегръщам Твоите страсти, целувам ноктите и целувам раните по членовете на тялото Ти; твърде доволен от бастуна, копието и устната; Като царска диадема сложих венец от тръни; Като блестящи камъни, аз се гордея с плюенето и, като най-великолепната украса, аз се гордея с ударите. Изповядвам, че Ти си истинският Бог, едно от лицата на Светата Троица - Исус Христос, който пострада за мен, беше повит в плащаница, подложен на присмех от беззаконните евреи, накрая погребан и възкръсна на третия ден и отново дойде да съди живи и мъртви. Твоята слава и сила, с Отца и Пресветия и Животворящ Твой Дух, сега и винаги, и во веки веков. Амин 10. Вижте Пълен. сборник, създаден св. Йоан Златоуст, кн. 3, 1897, стр. В Curs. Compl. Патролог. Migne е дума, класифицирана като Spuria. Може да се интересувате от: