Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы. Св. Григория Чудотворца, епископа Неокесарийского

Nyní andělské tváře opěvují slávu Božství a světlo Kristova příchodu září na věřící. Nyní je pro nás radostné jaro: Slunce Pravdy - Kristus nás osvítil zářivou září a osvítil mysl věřících. Nyní je Adam obnoven a vystoupil do nebe, triumfuje s anděly. Nyní je celý vesmír naplněn radostí díky sestoupení Ducha svatého na lidi. Nyní se objevila Boží milost, naděje na neviditelná požehnání, a jasně nám odhalila zázraky, které přesahují mysl, tajemství skryté od věků. Nyní jsou koruny propleteny pro stálost ve ctnosti. Nyní Bůh, který si přeje korunovat posvátné hlavy lidí, kteří jsou poslušní a slaví svátky, povolává strážce víry povolané a dědice a pečlivě zve ty, kdo jsou v nebi moudří, aby se účastnili božské služby netělesným tváří do nebeského království. Dnes se naplnilo slovo Davidovo: ať se raduje nebesa a jásá země. Pole a vše, co je na nich, se bude radovat; tehdy se budou všechny stromy háje radovat z přítomnosti Hospodina, jako by přicházel (Žalm 95:11-13). David mluví o stromech: Předchůdce Páně již v době svého příchodu mluví o stromech nesoucích ovoce hodné pokání (Matouš 3:8). A sám náš Pán Ježíš Kristus hlásá věčnou radost všem, kdo v něho věří, neboť říká: Uvidím vás a vaše srdce se zaraduje a vaši radost vám nikdo nevezme (Jan 16:22). Tak je nám nyní zvěstováno slavné a nevýslovné tajemství křesťanů, kteří svou důvěru v Krista zpečeťovali svatostí a zbožností. Nyní Gabriel, stojící před Bohem, přichází k Nejčistší Panně a káže jí: Raduj se, milosti plná (Lk 1,28)! A když v sobě začala přemýšlet, jaký druh pozdravu to bude, anděl okamžitě dodal: Pán s tebou! Neboj se Mariam, neboť jsi našla milost u Boha. A hle, počala jsi ve svém lůnu a porodila Syna a dala jsi mu jméno Ježíš. Tento bude veliký a bude se jmenovat Syn Nejvyššího a Pán Bůh mu dá trůn jeho otce Davida a bude kralovat v domě Jákobově navěky a jeho království nebude konce (Lukáš 1:29-33). Mariam řekla andělu: Jak se to stane, když nevím, kde je můj manžel? to znamená, zůstanu pannou, nebo mi bude důstojnost panenství odebrána? Když o tom svatá Panna s překvapením přemýšlela, anděl jí krátkými slovy vyjádřil podstatu své řeči: Sestoupí na tebe Duch svatý a moc Nejvyššího tě zastíní: stejně tak Svatý, který se narodí, bude nazýván Synem Božím (Lukáš 1:34-35). to znamená, že to, co je, se bude skutečně jmenovat. Milost tedy důstojně vybrala ze všech generací jednu svatou Marii. Byla opravdu moudrá ve všem a ve všech generacích nikdy nebyl nikdo jako Ona. Jednala jinak než panna Eva, která, kráčející sama v rajské zahradě, s duchem nepřítomným, nedbale dbala slova hada, původce zla, a tak zkazila její mysl, a jejím prostřednictvím lichotivý nepřítel vyléval jed a zaváděl smrt do celého světa (proto se katastrofy, které postihly svaté, udály pouze tímto pádem): Panna je odměněna. Svatá dar nepřijala, dokud se nedozvěděla, kdo jej poslal, o jaký dar se jedná a kdo jej přináší. Zmateně uvažovala sama se sebou a jakoby řekla andělu: "Kde jsi nám přinesl takové požehnání? Z jakých pokladů nám byla tato perla slova poslána? Odkud pochází takové zaslíbení? Sestoupil jsi z nebe, ale chodíš po zemi; zjevuješ se v lidské podobě, ale záříš leskem světla." Když se Archanděl rozhodl, pomyslel si na toto: Duch Svatý sestoupí na Tebe a moc Nejvyššího Tě zastíní: stejně tak svatá věc, která se má narodit, se bude nazývat Syn Boží. Neboj se, Mariam: Nepřišel jsem tě udeřit strachem, ale odstranit z tebe příčinu strachu. Neboj se Mariam, neboť jsi nalezla milost u Boha; ne myšlenky o milosti podle toho, co je v přirozenosti: neboť milost ani v nejmenším nepodléhá zákonům přírody. Maria! Dozvěděli jste se, co bylo skryto před patriarchy a proroky. Panna! Pochopili jste, co až dosud zůstávalo neznámým pro samotné anděly. Svatý! Slyšeli jste to, co si zástup bohabojných mužů nezasloužil slyšet. Mojžíš, David, Izajáš a Daniel a všichni proroci, i když o tom kázali, nechápali způsob, jak to udělat. Jen Ty sama, Nejsvětější Panno, nyní přijímáš svátosti, jim všem neznámé, a chápeš způsob jejich konání. Kde je Duch svatý, všechno se děje rychle; kde je Boží milost, tam je Bohu všechno možné: Duch svatý sestoupí na tebe a moc Nejvyššího tě zastíní: stejně tak to, co se narodí jako Svaté, bude nazýváno Synem Božím; jestliže Syn Boží, pak bezpochyby Bůh, spolupřirozený, spoluvěčný s Otcem, v němž se projevuje veškerá velikost Otce. On je obrazem Hypostaze a vyzařováním slávy Otce. Stejně jako řeky plynou z vydatného zdroje, tak z tohoto věčného a věčně živého Zdroje proudí věčné a pravé Světlo světa – Kristus, náš Bůh. Proroci o tom také křičeli: touhy řeky obveselují město Boží (Žalm 45:5). Přináší radost nejen jednomu městu, ale všem a jako jednomu městu celému vesmíru. Archanděl nejprve řekl Panně Marii toto: Raduj se, milosti plná! Pán je s tebou právě proto, že v Ní spočíval veškerý poklad milosti. Ze všech generací byla nalezena tato jediná Panna, svatá tělem i duchem a jediná nese Toho, který nese všechno se slovem (Žd 1,3). Překvapující na Ní není jen její fyzická milost, ale také její duchovní ctnosti. Proto k ní Archanděl nejprve zvolal: Raduj se, Vznešená! Pán je s tebou, to jest ne pozemský ženich, ale sám Pán svatosti, otec čistoty, původce neporušitelnosti, dárce svobody, ručitel spásy, strážce pravého světa, Ten, který stvořil člověka z panenské půdy a z jeho žebra utvořil Evu. Právě tento Pán je s vámi a od vás! Splňme tedy, milovaní, napodobujíce andělský hlas chvály, radostně svůj dluh vděčnosti, volajíce (k Marii): Zdrávas, milosti plná! Pán je s vámi. Vskutku je pro tebe přirozené se radovat, protože Boží milost je s tebou: vstoupila do tebe způsobem jí známým. Se služebníkem je král slávy, s tím nejskvělejším je ten, kdo posvěcuje všechny věci, krásnější než všichni synové lidští, s neposkvrněnými je spojen! S tebou je Bůh a dokonalý člověk, v němž žije veškeré naplnění Božského (Koloským 2:9). Raduj se, Požehnaný! zdroj Světla, který osvěcuje všechny, kdo v Něj věří. Raduj se, Požehnaný! na východ od chytrého Slunce a čisté barvy života. Raduj se, Požehnaný! voňavá louka. Raduj se, Požehnaný! věčně kvetoucí větev, která těší duše, které Tě oslavují. Raduj se, Požehnaný! odkryté pole, které neslo hojné ovoce. Sice jsi nesl ve svém lůně podle obyčejných zákonů přírody a našeho zvyku: ale to bylo také nad přírodou, protože Bůh Slovo sestoupil do tebe shůry a znovu stvořil Adama ve Tvých nejčistších lůnech; co se narodilo ve Svaté Panně, bylo z Ducha svatého a pravé tělo bylo vypůjčeno z Jejího těla. Tak jako perla se jistým způsobem skládá ze dvou principů, blesku a vody: tak náš Pán Ježíš Kristus nesloučený a vždy pochází od čisté, neposkvrněné, neposkvrněné a svaté Panny Marie – jako dokonalý Bůh je také dokonalým člověkem – ve všem jako Otec, ve všem je nám také přirozený, vyjma hříchu. Mnozí ze svatých předků, patriarchů a proroků ho chtěli vidět, ale nemohli. Pravda, někteří z nich o Něm obrazně uvažovali ve viděních a jakoby ve věštění; někteří naslouchali Božskému hlasu v oblakovém sloupu a viděli svaté anděly; ale archanděl přišel ke svaté Panně Marii sám ve světle s evangeliem: Raduj se, milosti plná! Přijala slovo a podle naplnění času vyrobila neocenitelnou perlu. Pojď i ty, milovaní, a zazpívejme předpovězená slova k žalmům inspirovaného Davida; vstaň, Pane, do svého odpočinutí, Ty i truhla Tvé svatosti (Ž 131,8). Svatá Panna je skutečně archa, pozlacená uvnitř i vně a která do sebe přijala veškerý poklad posvěcení. Vstaň, Pane, do svého odpočinku. Přijď, Pane, z lůna Otce, abys obnovil padlý rod předků. David vysílá takovou modlitbu a v prorockém duchu se obrací k vinné révě, která má dát květ nejkrásnějšího ovoce, a říká: slyš, dcero, a viz, nakloň ucho a zapomeň na svůj lid a na dům svého otce; a král bude toužit po tvé laskavosti, protože to je tvůj Pán, a bude se mu klanět (Žalm 44:11, 12). Slyšte, Dcery, co se o Tobě předpovídá, a uvažuj o věci samotné na vlastní oči. Slyš mě, archanděla, který Ti káže evangelium, který Ti jasně zvěstuje největší tajemství. Přijďte, milovaní, a my, obnovující minulost v paměti, budeme oslavovat, těšit a zvelebovat větev Jesseho, která nám nadpřirozeně vyrobila hůl (Kristovu). Lukáš v Božím evangeliu, svědčící nejen o Josefovi, ale také o Matce Boží Marii, vypráví o jejím rodinném spojení s Davidem. Říká, že Josef odešel z Galileje z města Nazaret do Judska, do města Davidova, které se nazývá Betlém, protože už nebyl z domu a vlasti Davidovy, aby se oženil s Marií, svou zasnoubenou manželkou, která nezahálí. I stalo se, když tam byla, že se naplnili dny jejího porodu. I porodila svého prvorozeného Syna, porodila ho a položila do jeslí; Dříve pro ně v klášteře nebylo místo (Lukáš 2:4–7). (Maria) zavinula do plének Toho, který je oděný světlem, jako roucho (Ž 103,2), - do plének zavinula Toho, který stvořil všechno stvoření, - vložila do jesliček Toho, který sedí na cherubech, a jehož chválí nespočetné zástupy andělů. Slovo Boží spočívalo v jeslích němých zvířat, aby dalo smysl lidem, kteří se z vlastní svobodné vůle stali nerozumnými. Při zvířecím jídle se nabízí nebeský chléb, aby se lidé, otrlí jako zvířata, stali účastníky tajemného jídla. V klášteře by pro ně nebylo místo. Ten, kdo stvořil nebe a zemi slovy, neměl na zemi místo; a to proto, že je bohatý, protože nás kvůli nám ochudil (2. Korintským 8:9) a ze své laskavosti k nám zvolil nejkrajnější ponížení pro spásu naší přirozenosti. Ten, který se vší přesností naplnil radu ekonomie (Boží), uloženou v nebi, v lůnu Otce, ulehl v doupěti, v lůně matky a v jesličkách. Obklopily Ho zástupy andělů a zpívaly slávu na nebi a pokoj na zemi. Seděl v nebi po pravici Otce a zároveň odpočíval v jesličkách jako na cherubínech. Ale skutečně, i zde byl tehdy trůn cherubínů, královský trůn, Nejsvětější, jediný slavný trůn na zemi, nejsvětější: na něm spočíval Kristus, náš Bůh. Jemu buď sláva, čest a moc u Otce bez počátku, s Duchem svatým a životodárným, nyní i vždycky i na věky věků. Amen 130. Viz Curs. Kompl. Patrolog. Migne, řada graeca, sv. X, kol. 1145–1156; srovnej Krista. Přečtěte si 1837, část 1, země. 249–262; "Vybraná slova svatých otců ke cti a slávě Nejsvětější Bohorodice." Moskva, vydání 1886, s. 81–87. Mohlo by vás zajímat: