Слово на день Сретения Господня. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Ishte një njeri në Jeruzalem, i quajtur Simeon; dhe ky njeri ishte i drejtë dhe i devotshëm, duke kërkuar gëzimin e Izraelit; dhe Fryma e Shenjtë ishte në të (Luka 2:25). Çfarë ka më të mirë, çfarë ka më të lavdishme se ky lavdërim? Ky lavdërim u profetizua nga Fryma e Shenjtë, shkroi Ungjilltari, Kisha predikon në të gjithë universin: Simeoni ishte një njeri i drejtë dhe i devotshëm, gëzimi i Izraelit dhe Fryma e Shenjtë ishte në Të. Mblidhni së bashku nga i gjithë universi, të urtë dhe heronj dhe kompozoni nga mençuria juaj lavdërime për një person më të lartë në lavdinë tokësore. Nëse ai që ju e lavdëroni është i pakënaqur për Zotin dhe nuk ka lavdërim prej Tij, nëse nuk është i drejtë dhe i devotshëm, nëse nuk ka aspiratat e gëzimit të Izraelit, nëse Fryma e Shenjtë nuk jeton në të, atëherë të gjitha lavdërimet tuaja janë të kota. Ai që kënaq Zotin me të vërtetën dhe devotshmërinë, meriton lavdërimin më të lartë në qiell dhe në tokë; Ai është i denjë për Lavdi të pavdekshme në të cilin ka aspiratën e gëzimit të përjetshëm dhe banimin e Frymës së Shenjtë. Simeoni ishte një njeri i drejtë: ky titull është më i nderuar se titujt më të nderuar, pasi vetë Zoti është nderuar me atë titull në Shkrimin e Shenjtë, siç varet Moisiu në Ligji i Përtërirë: I drejtë dhe i shenjtë është Zoti (Ligji i Përtërirë 32:4); dhe Davidi thotë: Zoti është i drejtë në të gjitha rrugët e tij (Ps. 144:17). Nderi i drejtë është më i lartë se nderi më i lartë, mbretëror: në nderin mbretëror nuk dihet ende nëse (një person) do të shpëtohet; Të krishterët kishin shumë mbretër, por jo të gjithë morën shpëtimin; dhe në drejtësi njihet shpëtimi: nuk e kam parë të drejtin të braktisur, thotë Psalmisti (Psalmi 36:25). Nëse Zoti nuk e lë të drejtin në jetën e përkohshme, aq më pak do ta lërë në jetën e përjetshme, por do t'i japë shpëtim. Ai që është i drejtë ka një shpresë të padyshimtë për të marrë kurorën e mbretërisë qiellore. Një herë Davidi e pyeti Zotin: Zot, kush banon në banesën tënde? ose kush do të banojë në malin tënd të shenjtë? dhe dëgjoi përgjigjen e Frymës së Shenjtë duke folur në zemrën e tij: ec i paqortueshëm dhe bëj drejtësinë, thuaj të vërtetën në zemrën tënde; mos gënje me gjuhën tënde dhe mos bëj keq me të sinqertët (Ps. 14:1-3) e kështu me radhë, që është shkruar në Psalmin e katërmbëdhjetë. Është e qartë se kush ka akses në mbretërinë e qiejve: ai që bën dhe flet të vërtetën, që nuk lajkaton me gjuhën e tij dhe që nuk dëmton sinqeritetin e tij, që e jeton jetën e tij në drejtësi. Jemi të habitur nga paraardhësit e shenjtë të drejtë Abrahami, Isaku dhe Jakobi, që Shkrimi i Shenjtë i quan jo vetëm të drejtë, por edhe pa mëkat: sillni pendimin Abrahamit tuaj të drejtë. Isakut dhe Jakobit, që nuk kanë mëkatuar para teje. Si e kënaqën Perëndinë aq shumë sa u bënë miq me Të, të pamëkatin? Do të thoshim se ata ndërtuan kisha të Zotit dhe i dekoruan me shpenzime të mëdha, por atëherë nuk kishte kisha të Perëndisë. Do të thoshim se ata i morën trupat e tyre me agjërime, vigjilje dhe sexhde, por atëherë askush nuk kishte dëgjuar ende për agjërim dhe vepra të tjera shpirtërore. Ne do të thoshim se ata i zbatuan të gjitha urdhërimet e Zotit, por në atë kohë nuk kishte asnjë ligj të dhënë mbi pllakat dhe ata nuk kishin ligj tjetër përveç atij natyror: le të bëjnë njerëzit çfarë të doni dhe bëni të njëjtën gjë me ta (Luka 6:31). Si e kënaqën aq shumë Perëndinë, saqë si njerëz pa mëkate, nuk u takuan të pendohen? sepse ata, me besimin e tyre në Zot, nuk bënë, nuk thanë dhe as që menduan për gënjeshtra. Ata kishin shumë familje, kishin fqinjë përreth, kishin shumë prona dhe kurrë nuk ofenduan askënd, nuk shpifnin dhe nuk bënin fare të pavërtetë as me vepër e as me fjalë, për më tepër, ata kurrë nuk mendonin për të pavërtetën: dhe me një jetë kaq të drejtë ata e kënaqën Perëndinë aq shumë, sa vështirë se ndonjë nga shenjtorët e mëdhenj mund të krahasohet me ta. A nuk shkojnë shpirtrat e shenjtorëve të tjerë në gjirin e Abrahamit? Çfarë kuptimi kanë agjërimet tona, veprat tona, dhurimet tona për ndërtimin e tempujve të Zotit? Çfarë kuptimi kanë mundimet tona në krahasim me drejtësinë e tyre, të cilën secili prej nesh mund ta fitojë pa mundim? Për çfarë lloj pune është - të mos ofendosh askënd, të mos shpifësh, të mos lajkash, të mos gënjesh? ne, me sa duket, punojmë shumë për të marrë shpëtimin dhe më kot. Ne agjërojmë dhe hamë njerëz: a është kjo drejtësi? Ne përpiqemi për virtyt, por i bëjmë keq fqinjit tonë: a është kjo drejtësi? Ne ndërtojmë kisha të Zotit, por vjedhim dhe vjedhim pronën e njerëzve të tjerë: çfarë lloj drejtësie është kjo? Ne kemi mëshirë për të varfërit, duke u dhënë lëmoshë, por e urrejmë vëllanë tonë: çfarë drejtësie është kjo? Ne kërkojmë falje, por ne vetë jemi të zemëruar: cila është drejtësia jonë? Nuk është se si paraardhësit e shenjtë e kanë treguar të vërtetën e tyre: ata nuk kishin asnjë gjurmë të pavërtetës; të gjitha fjalët, veprat dhe mendimet e tyre ishin të vërteta dhe për vërtetësinë e tyre ata u nderuan të bëheshin miq të Zotit dhe të quheshin të pamëkat. Oh, sa nder i madh është drejtësia! Oh, çfarë lumturie e madhe është kjo! Kush llogaritet ndër të pamëkatit? - i drejtë. Kush hyn në mbretërinë e qiejve pa shumë mund? - i drejtë. Kush është miku i dashur i Zotit? - i drejtë. Zoti i do të drejtët (Ps. 145:8). Duke e emëruar Shën Simeonin për të drejtët, Ungjilli zbuloi në këtë mënyrë nderin e tij të lartë, lumturinë e madhe; sepse nëse është i drejtë, atëherë është i dashur për Perëndinë; nëse është i drejtë, atëherë ai është trashëgimtari i mbretërisë së qiejve. Ungjilli i Shenjtë thotë se ai ishte i drejtë, dhe për më tepër, i devotshëm: ky njeri është i drejtë dhe i devotshëm. Për një njeri të drejtë, nuk mjafton vetëm drejtësia; përveç kësaj, ai duhet të ketë edhe devotshmëri, sepse drejtësia shprehet në marrëdhëniet me të tjerët, dhe devotshmëria - në marrëdhëniet me Zotin. Drejtësia urdhëron të mos ofendoni askënd, të mos gënjeni; Devotshmëria na mëson t'i shërbejmë Perëndisë me zell. Drejtësia është dashuri për të tjerët, devotshmëria është dashuri për Zotin. Të dyja janë aq të nevojshme për një person sa dy sy, dy duar, dy këmbë ose dy krahë për një zog. Dhe ashtu si njëri sy sheh më pak pa tjetrin, dhe njëra dorë nuk mund të bëjë mirë pa tjetrën, dhe njëra këmbë nuk mund të ecë siç duhet pa tjetrën, dhe një zog nuk mund të fluturojë në njërin krah: kështu drejtësia pa devotshmëri nuk mund të jetë e përsosur; drejtësia është e përsosur nëse është me perëndishmëri. Shumë nga ata të besimeve të tjera vëzhgojnë të vërtetën; por duke qenë se ata nuk kanë devotshmëri, e vërteta nuk do t'i justifikojë ata para Zotit. Dhe centurioni Korneli, i përmendur në Veprat e Apostujve, ishte një njeri me nderim dhe frikë ndaj Perëndisë (Veprat e Apostujve. 10:1–2), por derisa nuk pranoi devotshmërinë e krishterë, ai nuk mund të kishte shumë mes shenjtorëve dhe të drejtëve; kur pranoi devotshmërinë, u bë i shenjtë dhe plotësisht i drejtë. Devotshmëria është maja dhe kurora e drejtësisë. Çfarë është devotshmëria? Devotshmëria, siç tregon vetë emri i saj, është e mirë, domethënë nderim i mirë për Zotin Perëndi; fjala: "devotshmëria" përbëhet nga dy fjalë - e mirë dhe e ndershme, por në fakt devotshmëria shprehet me nderimin e mirë, të vërtetë, të pafalshme, johipokrite ndaj Zotit. Ka shumë prej nesh që jemi të krishterë, por jo të gjithë e nderojmë mirë Krishtin (me të vërtetë), por përkundrazi e nderojmë Atë keq; ne e nderojmë Atë vetëm me buzë, por jemi larg Tij në zemrat tona - kemi vetëm pamjen e devotshmërisë, por nuk e kemi shpirtin dhe fuqinë e saj - mbajmë vetëm emrin e një të krishteri, por sillemi si të pafe - quhemi besimtarë të vërtetë, por marrim shembullin e jobesimtarëve: çfarë devotshmërie është kjo? Me buzët tona rrëfejmë besimin e vërtetë, por me jetën tonë të paligjshme largohemi nga Zoti në të cilin besojmë: çfarë nderimi është ky? Ne e adhurojmë Krishtin, por nëpërmjet veprave tona e kryqëzojmë për herë të dytë dhe tallemi me Të: çfarë lloj krishterimi është ky? Secilit të tillë Zoti i thotë në Apokalips: ne i dimë veprat e tua, sikur të ishe në emër të Imashit, je i gjallë, por je i vdekur (Apok. 3:1), - je i gjallë në trup, por i vdekur në shpirt, - mban emrin e një të krishteri, por bën vepra djallëzore, - i lutesh Krishtit, por i pëlqeni vazhdimisht të devotshmit? Devotshmëria e vërtetë njihet në vetë veprat: kush është me të vërtetë i devotshëm dhe e nderon Zotin, përpiqet të jetojë i devotshëm. Jeta e Shën Simeon Marrësit të Zotit dëshmon për drejtësinë dhe devotshmërinë e tij, sepse në raport me njerëzit ai ishte i drejtë në të gjitha veprat dhe fjalët e tij - ai nuk ofendoi askënd, nuk gënjeu, nuk shpif, nuk dënoi, nuk u grind: kështu që në lidhje me Zotin ai ishte gjithmonë i devotshëm, i respektuar me kujdes nga Zoti. vepër e papëlqyeshme dhe nuk e lejoi as veten të mendonte diçka të keqe. Prandaj nderohet dhe lavdërohet nga Ungjilli i Shenjtë, veçanërisht nga vetë Zoti, me titullin e veçantë i drejtë dhe i devotshëm: Simeoni është njeri i drejtë dhe i devotshëm. Duke jetuar me drejtësi dhe devotshmëri, shenjtori i Perëndisë priste gëzimin e Izraelit. Çfarë lloj gëzimi është ky? Ardhja e Shpëtimtarit tonë në botë, sepse ai nuk ishte premtuar nga Fryma e Shenjtë që të mos shihte vdekjen, para se të mos e shihte as Krishtin, Zotin. Le të mendojmë se çdo njeri që jeton me drejtësi dhe devotshmëri dhe që tani dëshiron gëzimin e Izraelit, domethënë kënaqësinë për të parë Zotin në jetën e ardhshme: për gjithë gëzimin, gjithë gëzimin dhe gëzimin për Izraelin e ri, domethënë për Kishën triumfuese në parajsë, do të jetë duke parë vazhdimisht Perëndinë ballë për ballë. Dhe kush nga ata që jetojnë në tokë shpreson të jetë i denjë për të parë Zotin atje? ai që është i drejtë dhe i devotshëm këtu: tek ai është shpresa e atij gëzimi. Cila është shpresa te një person i padrejtë dhe i pandershëm që adhuron Perëndinë? cila është pritshmëria e gëzimit? A është shpresa për të qarë dhe kërcëllim dhëmbësh? Kushdo që jeton sipas Zotit, përmbush urdhërimet e Zotit, ruan traditat e kishës nga etërit e shenjtë - në të vërtetë, kjo është shpresa e gëzimit të Izraelit, domethënë gëzimi i shenjtorëve në parajsë. Por kushdo që nuk e bën jetën e tij sipas Perëndisë, që neglizhon urdhërimet e Zotit, që i konsideron traditat e kishës si asgjë, çfarë do të presë? ndoshta trishtim i përjetshëm? Kush bën një jetë të matur, të matur, që agjëron, përpiqet, e do Zotin, kjo është shpresa e gëzimit të Izraelit: përkundrazi, kush është i papërmbajtur, dehet, refuzon agjërimin, i kalon ditët në përtaci dhe neglizhencë, nuk kujdeset për të kënaqur Zotin, kush mund të thotë për një person të tillë se ka shpresën e shpëtimit? Atëherë, kushdo që është i mëshirshëm, i butë, i mëshirshëm dhe bujar me të gjithë, ne themi pa dyshim se tek ai është shpresa e gëzimit të çlirimit të përjetshëm; përkundrazi, a është e mundur të jesh i sigurt se në të pamëshirshmin, mizorin, tërbimin, të keqen, ka një pritje të bekimeve të përjetshme? Nga një jetë e drejtë dhe e devotshme, e stolisur me virtyte, tek njeriu dallohet shpresa e mbretërisë së qiejve, e mbushur me gëzim të përjetshëm, siç u zbulua qartë te Shën Simeoni Hyjmarrësi: sepse, po të mos kishte qenë i drejtë dhe i devotshëm, atëherë ajo aspiratë nuk do t'i ishte dhënë Krishtit, që është e vetë frymës së botës. duke u mbështetur në krahët e të drejtëve të Tij. O njerëz të ndriçuar nga besimi i shenjtë në Krishtin! Kushdo prej jush që dëshiron që në jetën e ardhshme të marrë gëzimin e të parit të Krishtit ballë për ballë në mbretërinë e qiejve, të jetë i drejtë dhe i devotshëm në këtë jetë, sepse shpresa e të drejtëve nuk do të humbasë dhe shpërblimi i të devotshmëve nuk do të kalojë, që është vetë Krishti, Shpëtimtari ynë, trashëgimia e atyre që e duan veten e tij, siç thotë unë vetë për veten e Tij: pjesën dhe trashëgiminë tuaj midis bijve të Izraelit (Num. 18:20). Por le ta kthejmë mendjen përsëri te Shën Simeoni Marrësi i Zotit. Lavdërimi i këtij shenjtori të madh të Zotit, i shkruar në Ungjillin e Shenjtë përpara historisë së takimit të Zotit, duke u ngjitur në lartësitë e shkallëve të shkallës, u ngjit në nivelin më të lartë të bashkimit të Frymës së Shenjtë: sepse para së gjithash është drejtësia e tij, pastaj devotshmëria, pastaj aspirata e gëzimit të Izraelit, dhe së fundi, shpirti i Izraelit është pusi në të: tha, është i shenjtë në të. Dhe kështu, Simeoni ishte kisha i shenjtë i Frymës së Shenjtë. Çfarë ka më shumë, çfarë ka më të ndershme dhe më të lavdishme se ky lavdërim? Dhe me të vërtetë, ku jeton Fryma e Shenjtë, aty vendosen të gjitha dhuratat e Tij, siç thotë Shkrimi: Fryma e Perëndisë do të prehet mbi të, Fryma e urtësisë dhe e zgjuarsisë, Fryma e këshillës dhe e forcës, Fryma e diturisë dhe e devotshmërisë dhe Fryma e frikës nga Perëndia (Is. 11:2-3). Fryma e Shenjtë ishte në Shën Simeon: prandaj, të gjitha dhuratat e Frymës së Shenjtë qëndronin në të dhe shpirti i tij i shenjtë ishte një thesar i dhuratave të Frymës së Shenjtë. O lumturi e madhe! O pasuri e paçmuar! Lum dhe lum ai që përpiqet të ketë në vete Frymën e Shenjtë, sepse ai është i mbushur me shumë dhunti; i mallkuari dhe më i mallkuari është ai që nuk kujdeset të ketë Frymën e Shenjtë në vetvete, por madje, përkundrazi, e largon Atë nga vetja me vepra koprrace. Sepse një i tillë vjen në atë varfërinë përfundimtare, të cilën Zoti Vetë e përmendi në Apokalipsin e Gjonit, duke i folur një personi të caktuar: Ti thua se je i pasur dhe je bërë i pasur dhe nuk kërkon asgjë dhe nuk peshon, sepse je i mallkuar dhe i varfër, i varfër, i verbër dhe lakuriq (Apok. 3:17). Ata që kanë Frymën e Shenjtë në vetvete janë të pasur pa ar dhe argjend, të pasur pa pasuri, të lartë pa nderime të larta: sepse në Frymën e Shenjtë ai ka gjithçka dhe nuk ka nevojë për asgjë më shumë se Fryma e Perëndisë që banon në të; ai që nuk e ka Frymën e Shenjtë në vetvete, edhe nëse ka një thesar të panumërt prej ari dhe argjendi, do të jetë lypës; edhe pse të gjithë e lavdëruan dhe e lavdëruan, ai është i palavdishëm; edhe sikur të ishte shpërblyer me të gjitha nderimet që mund të gjenden vetëm në tokë, ai është i pandershëm: edhe nëse zotëronte të gjithë universin, ai është ende i varfër. Çfarë dobie ka një njeri nëse fiton gjithë botën, por humbet shpirtin e tij (Mateu 16:26)? pa Frymën e Shenjtë dhe pasi ka fituar gjithë botën, njeriu është i mjerë, i varfër, i varfër, i verbër dhe lakuriq. Simeoni i shenjtë dhe i drejtë kishte Frymën e Shenjtë brenda tij dhe për çfarë ishte i denjë? çfarë pasurie? çfarë nderi? çfarë lumturie? Ai ishte i denjë të pranonte Krishtin, Zotin e tij në krahët e tij; dhe kjo është pasuri më e madhe se çdo pasuri, nderi mbi të gjitha nderet, lumturia më e lartë. Ai pranoi Krishtin dhe me Të pranoi pasuritë qiellore, të pakorruptueshme; pranoi Krishtin dhe së bashku me Të pranoi nderin mbretëror për të mbretëruar me Krishtin përgjithmonë; plaku pranoi Krishtin dhe me Të pranoi lumturinë e pafund; Pasi mori Krishtin në krahët e tij, ai pranoi jetën pa moshë që ekziston në parajsë. Ai ishte i denjë për të gjitha këto, sepse që në rininë e tij të hershme u përpoq të kishte Frymën e Shenjtë në vetvete: dhe Fryma e Shenjtë ishte në të. Le të imitojmë ne, të dashur, atë shenjtor të madh të Zotit, megjithëse pjesërisht, për aq sa mundet forca jonë e dobët, të imitojmë drejtësinë e tij - nuk do të ofendojmë askënd, as do të shpifim, as nuk gënjejmë, as do të mendojmë keq. Le të imitojmë devotshmërinë e tij, ta nderojmë Zotin jo vetëm me besim të vërtetë, por edhe me vepra të mira; Shmangni veprat e liga dhe të pakëndshme me gjithë fuqinë tuaj. Le ta imitojmë atë dhe të shpresojmë me vendosmëri të marrim lumturinë e ardhshme, duke e vendosur të gjithë shpresën tonë te Perëndia. Duke jetuar një jetë të pastër, ne përpiqemi të kemi Frymën e Shenjtë brenda nesh: sepse Fryma e Shenjtë banon vetëm në ata që bëjnë një jetë të pastër, të dëlirë dhe të pandotur. Fryma e Shenjtë banon aty ku ka dashuri të pashqip për të tjerët, butësi dhe prani paqësore me të gjithë. Ti, i shenjtë dhe i drejtë Perëndi-Pranues, Simeon, na bëj vetë që ne të jemi imituesit dhe bashkëpunëtorët e lumturisë sate. Ju do ta rregulloni këtë kur t'i luteni për ne Zotit të të gjithëve: sepse lutjet tuaja janë të favorshme për Të. Lutuni, ju lutemi me përulësi! duart mbi të cilat keni lindur Krishtin, shtrijini tani tek Ai për ne; buzët me të cilat bekove Zotin dhe Nënën e Zotit, ngriji ato buzë për t'iu lutur për ne Zotit dhe Nënës së Zotit; sytë me të cilët patë shpëtimin të mishëruar në tokë, ngrijini ata sy drejt Shpëtimtarit tonë, përpara të cilit ju qëndroni tani, dhe lutuni për mëshirën e Tij, që Ai të jetë i mëshirshëm dhe i mëshirshëm me ne tani dhe në epokën që do të vijë. Amen 129. Shih Veprat e Shën Dhimitrit, Mitropolitit të Rostovit. Pjesa 3. Kiev 1881, vende. 24–34. Ju mund të jeni të interesuar në: