Слово на день Сретения Господня. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

V Jeruzaleme bol muž, volal sa Simeon, a tento muž bol spravodlivý a zbožný, hľadal radosť Izraela, a bol v ňom Duch Svätý (Lk 2, 25). Čo je lepšie, čo je slávnejšie ako táto chvála? Túto chválu prorokoval Duch Svätý, napísal evanjelista, Cirkev káže po celom vesmíre: Simeon bol spravodlivý a zbožný muž, radosť Izraela a Duch Svätý bol v Ňom. Zhromaždite sa z celého vesmíru, mudrcov a hrdinov a zo svojej múdrosti poskladajte chvály na niekoho najvyššieho v pozemskej sláve. Ak sa ten, koho chválite, nepáči Bohu a nemá od Neho chválu, ak nie je spravodlivý a zbožný, ak nemá túžby radosti Izraela, ak v ňom nebýva Duch Svätý, potom sú všetky vaše chvály márne. Kto sa páči Bohu pravdou a zbožnosťou, je hoden najvyššej chvály na nebi i na zemi; Je hodný nesmrteľnej slávy, v ktorej je túžba večnej radosti a prebývania Ducha Svätého. Simeon bol spravodlivý muž: tento titul je čestnejší ako najčestnejšie tituly, keďže sám Boh je poctený týmto titulom vo Svätom písme, ako visí Mojžiš v Deuteronómiu: Spravodlivý a svätý je Pán (5. Mojžišova 32:4); a Dávid hovorí: Pán je spravodlivý na všetkých svojich cestách (Ž 144:17). Spravodlivá česť je vyššia ako najvyššia, kráľovská česť: v kráľovskej cti sa ešte nevie, či (človek) bude spasený; Kresťania mali veľa kráľov, ale nie všetci dostali spasenie; a v spravodlivosti sa pozná spasenie: spravodlivého som nevidel opusteného, ​​hovorí žalmista (Žalm 36:25). Ak Boh neopustí spravodlivého v dočasnom živote, tým menej ho nechá vo večnom živote, ale dá mu spásu. Ten, kto je spravodlivý, má nepochybnú nádej na získanie koruny nebeského kráľovstva. Dávid sa raz opýtal Pána: Pane, kto býva v tvojom príbytku? alebo kto bude bývať na tvojom svätom vrchu? a počul odpoveď Ducha Svätého, ktorý vo svojom srdci hovoril: Choď bez úhony a konaj spravodlivo, hovor pravdu vo svojom srdci, neklam jazykom a nerob zle svojej úprimnosti (Ž 14, 1-3) atď., ako je napísané v štrnástom žalme. Je jasné, kto má prístup do nebeského kráľovstva: kto koná a hovorí pravdu, kto nelichotí jazykom a kto neubližuje jeho úprimnosti, kto žije svoj život v spravodlivosti. Sme prekvapení nad svätými spravodlivými predkami Abrahámom, Izákom a Jakubom, že Sväté písmo ich nazýva nielen spravodlivými, ale aj bez hriechu: prines pokánie svojmu spravodlivému Abrahámovi. Izákovi a Jakubovi, ktorí pred tebou nezhrešili. Ako sa tak páčili Bohu, že sa stali priateľmi s Ním, s tým bezhriešnym? Povedali by sme, že stavali chrámy Božie a zdobili ich s veľkými nákladmi: ale vtedy ešte žiadne chrámy Božie neexistovali. Povedali by sme, že svoje telá umŕtvovali pôstmi, bdeniami a poklonami: ale vtedy ešte nikto nepočul o pôste a iných duchovných skutkoch. Povedali by sme, že zachovávali všetky Pánove prikázania, ale v tom čase ešte nebol zákon daný na doskách a nemali žiadny iný zákon okrem toho prirodzeného: nech si ľudia robia, čo chcete, a podobne robte aj im (Lukáš 6:31). Čím sa tak páčili Bohu, že ako bezhriešni ľudia nemali nárok na pokánie? lebo oni so svojou vierou v Boha nerobili, nehovorili a ani nemysleli na klamstvo. Mali veľa domácností, susedov, veľa statkov a nikdy nikoho neurazili, neohovárali a vôbec nerobili nepravdu či už skutkom, ani slovom, navyše nikdy nemysleli na nepravdu: a takým spravodlivým životom sa tak páčili Bohu, že sa s nimi sotva niekto z veľkých svätcov môže porovnávať. Nechodia duše iných svätých do Abrahámovho lona? Čo znamenajú naše pôsty, naše skutky, naše dary na stavbu chrámov Pána? Čo znamená naša práca v porovnaní s ich spravodlivosťou, ktorú môže každý z nás získať bez námahy? Čo je to za prácu – nikoho neuraziť, neohovárať, nelichotiť, neklamať? očividne tvrdo pracujeme, aby sme dosiahli spasenie, a márne. Postíme sa a jeme ľudí: je toto spravodlivosť? Usilujeme sa o cnosť, ale robíme zlo svojmu blížnemu: je toto spravodlivosť? Staviame chrámy Pána, ale okrádame a kradneme majetok iných ľudí: čo je toto za spravodlivosť? Zľutujeme sa nad chudobnými, dávame im almužny, ale nenávidíme svojho brata: čo je to za spravodlivosť? Prosíme o odpustenie, ale sami sme nahnevaní: aká je naša spravodlivosť? Takto svätí predkovia nekonali svoju pravdu: nemali ani stopy po nepravde; všetky ich slová, skutky a myšlienky boli pravdivé a pre svoju pravdivosť boli poctení, že sa stali priateľmi Pána a boli nazývaní bezhriešnymi. Ó, aká veľká česť je spravodlivosť! Ó, aká je to veľká blaženosť! Kto sa počíta medzi bezhriešnych? - spravodlivý. Kto vojde do nebeského kráľovstva bez veľkej námahy? - spravodlivý. Kto je Boží drahý priateľ? - spravodlivý. Pán miluje spravodlivých (Ž 145:8). Tým, že evanjelium pomenovalo svätého Simeona spravodlivým, odhalilo jeho veľkú česť, veľkú blaženosť; lebo ak je spravodlivý, potom je drahý Bohu; ak je spravodlivý, potom je dedičom nebeského kráľovstva. Sväté evanjelium hovorí, že bol spravodlivý a navyše zbožný: tento muž je spravodlivý a zbožný. Spravodlivému človeku nestačí len spravodlivosť; okrem toho potrebuje mať aj zbožnosť, pretože spravodlivosť sa prejavuje vo vzťahoch s inými a zbožnosť - vo vzťahoch s Bohom. Spravodlivosť prikazuje nikoho neurážať, neklamať; Zbožnosť nás učí horlivo slúžiť Bohu. Spravodlivosť je láska k druhým, zbožnosť je láska k Bohu. Obe sú pre človeka také potrebné ako dve oči, dve ruky, dve nohy alebo dve krídla pre vtáka. A ako jedno oko bez druhého menej vidí a jedna ruka bez druhej nemôže dobre ísť a jedna noha bez druhej nemôže správne chodiť a vták nemôže lietať na jednom krídle: tak spravodlivosť bez zbožnosti nemôže byť dokonalá; spravodlivosť je dokonalá, ak je so zbožnosťou. Mnohí z iných vierovyznaní pozorujú pravdu; ale keďže nemajú zbožnosť, pravda ich pred Bohom neospravedlní. A stotník Kornélius, spomínaný v Skutkoch apoštolov, bol mužom úcty a bázne pred Bohom (Sk. 10:1–2), ale kým neprijal kresťanskú zbožnosť, nemohol mať veľa medzi svätými a spravodlivými; keď prijal zbožnosť, stal sa svätým a úplne spravodlivým. Zbožnosť je vrcholom a korunou spravodlivosti. čo je zbožnosť? Pobožnosť, ako ukazuje už jej názov, je dobrá, teda dobrá úcta k Pánu Bohu; slovo: „zbožnosť“ sa skladá z dvoch slov – dobrého a čestného, ​​ale v skutočnosti sa zbožnosť prejavuje v dobrej, pravej, nefalšovanej, nepokryteckej úcte k Bohu. Je nás veľa kresťanov, ale nie všetci ctíme Krista dobre (skutočne), ale skôr Ho ctíme zle; ctíme Ho len svojimi perami, ale v srdci sme od Neho ďaleko - máme len zdanie zbožnosti, ale nemáme jej ducha a silu - nosíme len meno kresťana, ale správame sa ako neveriaci - nazývame sa pravými veriacimi, ale z neveriacich si berieme príklad: čo je toto za zbožnosť? Svojimi perami vyznávame pravú vieru, ale svojím bezzákonným životom sa odvraciame od Boha, v ktorého veríme: čo je to za úctu? Uctievame Krista, ale svojimi skutkami Ho druhýkrát ukrižujeme a posmievame sa Mu: čo je toto za kresťanstvo? Každému takémuto človeku Pán v Apokalypse hovorí: poznáme tvoje skutky, ako keby si bol v mene Imashi, si živý, ale si mŕtvy (Apoc. 3:1), - si živý telom, ale mŕtvy v duši, - nosíš meno kresťana, ale robíš démonické skutky, - modlíš sa ku Kristovi, ale čo ťa neustále hnevá, démona, Krista, Pravá zbožnosť sa pozná v samotných skutkoch: kto je skutočne zbožný a ctí Boha, snaží sa žiť zbožne. Život svätého Simeona, prijímateľa od Boha, svedčí o jeho spravodlivosti a zbožnosti, pretože vo vzťahu k ľuďom bol spravodlivý vo všetkých svojich skutkoch a slovách - nikoho neurážal, neklamal, neohováral, neodsudzoval, nehádal sa: teda vo vzťahu k Bohu bol vždy zbožný - Pána si ctil, nedbal na seba, nedbal na seba, nedbal ani na seba myslieť si niečo zlé. Preto ho ctí a chváli sväté evanjelium, najmä sám Boh, s osobitným titulom spravodlivý a zbožný: Simeon je spravodlivý a zbožný muž. Svätý Boží, ktorý žil spravodlivo a zbožne, očakával radosť Izraela. Čo je to za radosť? Príchod nášho Spasiteľa na svet, lebo mu nebolo prisľúbené od Ducha Svätého, že neuvidí smrť, kým nevidel ani Krista Pána. Uvažujme, že každý človek, ktorý žije spravodlivo a zbožne a teraz túži po radosti Izraela, teda po potešení vidieť Pána v budúcom živote: lebo všetka radosť, všetka radosť a radosť pre nový Izrael, teda pre Cirkev víťaznú v nebi, bude v neustálom videní Boha tvárou v tvár. A kto z tých, ktorí žijú na zemi, dúfa, že bude hodný vidieť tam Pána? ten, ktorý je tu spravodlivý a zbožný: v ňom je nádej tej radosti. Aká je nádej v nespravodlivom a nečestnom človeku, ktorý uctieva Boha? aké je očakávanie radosti? Je to nádej na plač a škrípanie zubami? Kto žije podľa Boha, plní prikázania Pána, zachováva cirkevné tradície od svätých otcov – v skutočnosti je to nádej na radosť Izraela, teda radosť svätých v nebi. Kto však nežije svoj život podľa Boha, kto zanedbáva Pánove prikázania, kto považuje cirkevné tradície za nič, čo bude očakávať? možno večný smútok? Kto vedie umiernený, triezvy život, kto sa postí, namáha, miluje Boha, to je nádej radosti Izraela: naopak, kto je nestriedmý, opíja sa, odmieta pôst, trávi dni lenivosťou a nedbanlivosťou, nedbá na to, aby sa páčil Bohu, kto môže povedať o takom človeku, že má nádej na spásu? Potom, kto je ku každému milosrdný, krotký, milosrdný a štedrý, hovoríme bez pochýb, že v ňom je nádej radosti večného vyslobodenia; naopak, je možné si byť istý, že v nemilosrdnom, krutom, zúrivom, zlom je očakávanie večného požehnania? Z jeho spravodlivého a zbožného života, ozdobeného cnosťami, sa v človeku pozná nádej na nebeské kráľovstvo, naplnené večnou radosťou, ako to bolo jasne zjavené v svätom Simeonovi, ktorý prijal Boha: lebo keby nebol spravodlivý a zbožný, potom by mu táto ašpirácia nebola udelená a práve prijatie ašpirácie, ktorým je Kristus, pravý svet Spasiteľa, Spasiteľa. Ó, ľudia osvietení svätou vierou v Krista! Kto z vás túži v budúcom živote obdržať tú radosť z toho, že bude vidieť Krista tvárou v tvár v nebeskom kráľovstve, buď spravodlivý a zbožný v tomto živote: lebo nádej spravodlivých nezahynie a odmena zbožných nepominie, ktorým je Kristus, náš Spasiteľ sám, dedičstvo tých, ktorí ho milujú, ako sám hovorí o sebe a o tvojom Svätom diele v Izraeli: (4Mo 18:20). Obráťme však svoju myseľ opäť na svätého Simeona, ktorý prijíma Boha. Chvála tohto veľkého Božieho svätca, napísaná vo svätom evanjeliu pred príbehom o stretnutí Pána, vystupujúca do výšin schodov rebríka, vystúpila na najvyšší stupeň spoločenstva Ducha Svätého: lebo na prvom mieste je jeho spravodlivosť, potom zbožnosť, potom ašpirácia radosti z Izraela, a napokon je v ňom prebývaný Duch Svätý: Duch Svätý je v ňom a Svätom. A tak bol Simeon svätým chrámom Ducha Svätého. Čo je viac, čo je čestnejšie a slávnejšie ako táto chvála? A naozaj, tam, kde prebýva Duch Svätý, tam sú umiestnené všetky Jeho dary, ako hovorí Písmo: Duch Boží spočinie na ňom, Duch múdrosti a rozumu, Duch rady a sily, Duch poznania a zbožnosti a Duch bázne Božej (Iz. 11:2-3). Duch Svätý bol vo svätom Simeonovi, preto v ňom prebývali všetky dary Ducha Svätého a jeho svätá duša bola pokladom darov Ducha Svätého. Ó veľká blaženosť! Ó neoceniteľné bohatstvo! Blahoslavený a požehnaný, kto sa usiluje mať v sebe Ducha Svätého, lebo je naplnený mnohými darmi; zatratený a najzatratenejší je ten, kto nedbá na to, aby mal v sebe Ducha Svätého, ba naopak, skúpymi skutkami Ho od seba odháňa. Lebo taký prichádza k tej konečnej chudobe, o ktorej sa sám Pán zmienil v Jánovej Apokalypse, hovoriac k istému človeku: Hovoríš, že si bohatý, zbohatol si a nič nepotrebuješ a nevážiš, lebo si prekliaty a chudobný, chudobný, slepý a nahý (Ap. 3:17). Tí, čo majú v sebe Ducha Svätého, sú bohatí bez zlata a striebra, bohatí bez majetku, vysokí bez vysokých poct, lebo v Duchu Svätom má všetko a nepotrebuje nič viac, než Ducha Božieho, ktorý v ňom býva; kto nemá v sebe Ducha Svätého, aj keby mal nespočetný poklad zlata a striebra, bude žobrákom; hoci ho všetci chválili a oslavovali, on je neslávny; aj keby bol ocenený všetkými vyznamenaniami, aké možno nájsť len na zemi, je nečestný: aj keby mu patril celý vesmír, stále je chudobný. Čo je dobré pre človeka, keď získa celý svet, ale stratí svoju dušu (Matúš 16:26)? bez Ducha Svätého, ktorý získal celý svet, je človek biedny, chudobný, chudobný, slepý a nahý. Svätý a spravodlivý Simeon mal v sebe Ducha Svätého a čoho bol hoden? какого богатства? aká česť? ako je блаженства? Bol hoden prijať Krista, svojho Pána, do svojho náručia; a to je bohatstvo väčšie ako všetko bohatstvo, česť nad všetky pocty, najvyššia blaženosť. Prijal Krista a s Ním prijal nebeské, neporušiteľné bohatstvo; prijal Krista a spolu s Ním prijal kráľovskú česť, aby si s Kristom kraľoval naveky; starší prijal Krista a s Ním prijal nekonečnú blaženosť; Keď prijal Krista do svojho náručia, prijal nestarnúci život, ktorý existuje v nebi. Bol toho všetkého hoden, pretože od najútlejšieho detstva sa snažil mať v sebe Ducha Svätého: a Duch Svätý bol v ňom. Napodobňme, milovaní, tohto veľkého svätca Božieho, hoci čiastočne, ako len naše slabé sily dokážu, napodobňujme jeho spravodlivosť – nikoho neurazíme, nebudeme ohovárať, ani klamať, ani zle myslieť. Napodobňujme jeho zbožnosť, ctime Boha nielen pravou vierou, ale aj dobrými skutkami; Vyhýbajte sa zlým a nepríjemným činom zo všetkých síl. Napodobňujme ho a pevne dúfajme, že získame budúcu blaženosť, všetku svoju nádej vkladajme do Boha. Čistým životom sa snažíme mať v sebe Ducha Svätého: lebo Duch Svätý prebýva len v tých, ktorí vedú čistý, čistý a nepoškvrnený život. Duch Svätý prebýva tam, kde je nepredstieraná láska k druhým, miernosť a pokojná prítomnosť so všetkými. Ty, svätý a spravodlivý Boh prijímajúci Simeon, sám nám to urob, aby sme boli tvojimi napodobňovateľmi a spolupáchateľmi tvojej blaženosti. Zariadiš to, keď sa za nás budeš modliť k Pánovi všetkých, lebo tvoje modlitby sú Mu priaznivé. Modlite sa, prosíme vás s pokorou! ruky, na ktorých si niesol Krista, vystri sa teraz k Nemu za nás; pery, ktorými si žehnal Boha a Matku Božiu, zodvihni tie pery, aby si sa za nás modlil k Bohu a Matke Božej; oči, ktorými si videl spásu stelesnenú na zemi, pozdvihni tie oči k nášmu Spasiteľovi, pred ktorým teraz stojíš, a vypros si Jeho milosrdenstvo, aby bol k nám milosrdný a milosrdný teraz i v budúcom veku. Amen 129. Pozrite si Diela svätého Demetria, metropolitu Rostova. Časť 3. Kyjev 1881, krajiny. 24-34. Mohlo by vás zaujímať: