Слово на день Сретения Господня. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Era un om în Ierusalim, și se numea Simeon; și omul acesta era drept și evlavios, căutând bucuria lui Israel; și Duhul Sfânt era în el (Luca 2:25). Ce este mai bun, ce este mai glorios decât această laudă? Această laudă a fost profețită de Duhul Sfânt, a scris Evanghelistul, Biserica propovăduiește în tot universul: Simeon a fost un om drept și evlavios, bucuria lui Israel și Duhul Sfânt era în El. Adunați-vă din întregul univers, înțelepți și eroi și compuneți din înțelepciunea voastră laude pentru o persoană cea mai înaltă în gloria pământească. Dacă cel pe care îl lăudați este neplăcut lui Dumnezeu și nu are laudă de la El, dacă nu este drept și evlavios, dacă nu are aspirațiile bucuriei lui Israel, dacă Duhul Sfânt nu trăiește în el, atunci toate laudele voastre sunt în zadar. Cel ce Îi place lui Dumnezeu cu adevăr și evlavie, este vrednic de cea mai mare laudă în cer și pe pământ; El este vrednic de Slavă nemuritoare în care există aspirația bucuriei veșnice și a locuirii Duhului Sfânt. Simeon a fost un om drept: acest titlu este mai cinstit decât cele mai cinstite titluri, întrucât Dumnezeu Însuși este cinstit cu acel titlu în Sfânta Scriptură, așa cum atârnă Moise în Deuteronom: Drept și sfânt este Domnul (Deuteronom 32:4); iar David spune: Domnul este drept în toate căile Sale (Ps. 144:17). Onoarea dreaptă este mai mare decât cinstea cea mai înaltă, regală: în cinstea regală nu se știe încă dacă (o persoană) va fi mântuită; Creștinii au avut mulți regi, dar nu toți au primit mântuirea; și în dreptate se cunoaște mântuirea: n-am văzut pe cel neprihănit părăsit, zice Psalmistul (Psalmul 36:25). Dacă Dumnezeu nu-l lasă pe drepți într-o viață temporară, cu atât mai puțin îl va lăsa în viața veșnică, ci îi va da mântuirea. Cel care este neprihănit are o speranță neîndoielnică de a primi coroana împărăției cerești. David l-a întrebat odată pe Domnul: Doamne, cine locuiește în locuința Ta? sau cine va locui în muntele Tău cel sfânt? și a auzit răspunsul Duhului Sfânt, vorbind în inima lui: umblă fără prihană și fă dreptate, spune adevărul în inima ta: nu înșela cu limba ta și nu face rău celor sinceri (Ps. 14, 1-3), și așa mai departe, care este scris în Psalmul al XIV-lea. Este clar cine are acces la împărăția cerurilor: cel care face și spune adevărul, care nu lingușește cu limba și cine nu-și face rău sincerului său, care își trăiește viața în dreptate. Suntem surprinși de sfinții strămoși drepți Avraam, Isaac și Iacov, că Sfânta Scriptură îi numește nu numai drepți, ci și fără păcat: adu pocăință dreptului tău Avraam. Lui Isaac și Iacov, care n-au păcătuit înaintea Ta. Cum i-au plăcut lui Dumnezeu atât de mult încât au devenit prieteni cu El, Cel fără de păcat? Am spune că au construit biserici ale lui Dumnezeu și le-au împodobit cu cheltuieli mari: dar atunci nu erau biserici ale lui Dumnezeu. Am spune că și-au mortificat trupurile cu posturi, privegheri și închinari: dar atunci nimeni nu auzise încă de post și alte fapte duhovnicești. Am spune că au păzit toate poruncile Domnului, dar în vremea aceea nu era dată nicio lege pe table și nu aveau altă lege decât cea firească: să facă oamenii ce vor voi și să le facă la fel (Luca 6, 31). Cum i-au plăcut lui Dumnezeu atât de mult încât ei, ca oameni fără păcat, să nu aibă dreptul la pocăință? pentru că ei, cu credința lor în Dumnezeu, n-au făcut, n-au spus și nici nu s-au gândit la minciuni. Aveau multe gospodării, aveau vecini în jur, aveau multe moșii și niciodată nu jigneau pe nimeni, nu defăimeau și nu făceau deloc niciun neadevăr nici în faptă, nici în cuvânt, în plus, nu s-au gândit niciodată la neadevăr: și cu o viață atât de dreaptă au plăcut lui Dumnezeu atât de mult, încât aproape niciunul dintre marii sfinți nu se poate compara cu ei. Sufletele altor sfinți nu merg la sânul lui Avraam? Ce înseamnă posturile noastre, faptele noastre, donațiile noastre pentru construirea bisericilor Domnului? Ce înseamnă munca noastră în comparație cu neprihănirea lor, pe care fiecare dintre noi o poate dobândi fără muncă? Pentru ce fel de muncă este - să nu jignești pe nimeni, să nu calomniezi, să nu lingusești, să nu minți? noi, se pare, muncim din greu pentru a obține mântuirea, și în zadar. Postim și mâncăm oameni: aceasta este dreptate? Luptăm pentru virtute, dar facem rău aproapelui nostru: aceasta este dreptate? Construim biserici ale Domnului, dar jefuim și furăm bunurile altor oameni: ce fel de dreptate este aceasta? Avem milă de săraci, dându-le milostenie, dar ne urâm pe fratele nostru: ce fel de dreptate este aceasta? Ne cerem iertare, dar noi înșine suntem supărați: care este dreptatea noastră? Nu așa și-au săvârșit sfinții strămoși adevărul: nu aveau nicio urmă de neadevăr; toate cuvintele, faptele și gândurile lor erau adevărate și pentru adevărul lor erau onorați să devină prieteni ai Domnului și să fie numiți fără de păcat. O, ce mare cinste este dreptatea! O, ce mare fericire este asta! Cine se numără printre cei fără păcat? - dreptate. Cine intră în împărăția cerurilor fără multă muncă? - dreptate. Cine este prietenul drag al lui Dumnezeu? - dreptate. Domnul iubește pe cei drepți (Ps. 145:8). După ce l-a numit pe Sfântul Simeon celor drepți, Evanghelia a arătat prin aceasta marea lui cinste, marea fericire; căci dacă este neprihănit, atunci îi este drag lui Dumnezeu; dacă este neprihănit, atunci el este moștenitorul împărăției cerurilor. Sfânta Evanghelie spune că a fost drept, și mai mult, evlavios: acest om este drept și evlavios. Pentru un om drept, neprihănirea singură nu este suficientă; pe lângă aceasta, el trebuie să aibă și evlavie, pentru că dreptatea se exprimă în relațiile cu ceilalți, iar evlavia - în relațiile cu Dumnezeu. Dreptatea poruncește să nu jignești pe nimeni, să nu minți; Evlavia ne învață să-L slujim lui Dumnezeu cu zel. Dreptatea este dragoste pentru alții, evlavia este dragoste pentru Dumnezeu. Ambele sunt la fel de necesare pentru o persoană precum doi ochi, două mâini, două picioare sau două aripi pentru o pasăre. Și așa cum un ochi vede mai puțin fără celălalt, și o mână nu poate face bine fără cealaltă, și un picior nu poate merge corect fără celălalt, și o pasăre nu poate zbura pe o aripă: tot așa dreptatea fără evlavie nu poate fi perfectă; neprihănirea este perfectă dacă este cu evlavie. Mulți dintre cei de alte credințe observă adevărul; dar din moment ce nu au evlavie, adevărul nu-i va îndreptăţi înaintea lui Dumnezeu. Iar Corneliu sutașul, menționat în Faptele Apostolilor, era un om de evlavie și frică de Dumnezeu (Faptele Apostolilor. 10:1–2), dar până când nu a acceptat evlavia creștină, nu putea avea multe printre sfinți și drepți; când a acceptat evlavia, a devenit sfânt și complet neprihănit. Pietatea este vârful și coroana dreptății. Ce este evlavia? Evlavia, după cum arată chiar numele ei, este bună, adică bună evlavie pentru Domnul Dumnezeu; cuvântul: „evlavie” este alcătuit din două cuvinte - bun și cinstit, dar de fapt evlavia se exprimă prin respect pentru Dumnezeu bun, adevărat, nefals, neipocrit. Suntem mulți dintre noi care suntem creștini, dar nu toți Îl cinstim pe Hristos bine (cu adevărat), ci mai degrabă Îl cinstim rău; Îl cinstim doar cu buzele, dar suntem departe de El în inimile noastre - avem doar înfățișarea evlaviei, dar nu avem spiritul și puterea ei - purtăm doar numele de creștin, dar ne comportăm ca niște necredincioși - suntem numiți credincioși adevărați, dar luăm exemplul necredincioșilor: ce fel de evlavie este aceasta? Cu buzele mărturisim adevărata credință, dar cu viața noastră fără de lege ne întoarcem de la Dumnezeu în care credem: ce fel de evlavie este aceasta? Ne închinăm lui Hristos, dar prin faptele noastre Îl răstignim a doua oară și îl batjocorim: ce fel de creștinism este acesta? Fiecărei astfel de persoane Domnul spune în Apocalipsă: știm faptele tale, ca și cum ai fi în numele lui Imashi, ești în viață, dar ești mort (Apoc. 3:1), - ești viu cu trupul, dar mort cu sufletul, - porți numele de creștin, dar faci fapte demonice, - te rogi neîncetat la demonul lui Hristos, dar cu ce bunăvoință te rogi lui Hristos, asta este? Adevărata evlavie este recunoscută chiar în fapte: cine este cu adevărat evlavios și Îl venerează pe Dumnezeu, încearcă să trăiască cu evlavie. Viața Sfântului Simeon Primitorul lui Dumnezeu mărturisește neprihănirea și evlavia sa, pentru că în raport cu oamenii era drept în toate faptele și cuvintele sale - nu a jignit pe nimeni, nu a mințit, nu a defăimat, nu a condamnat, nu s-a certat: așa că în raport cu Dumnezeu a fost întotdeauna evlavios - a respectat cu grijă pe Domnul însuși, a păzit cu grijă poruncile Sale, neplăcându-și cu sârguință. faptă și nici măcar nu și-a permis să gândească ceva rău. De aceea este cinstit și lăudat de Sfânta Evanghelie, mai ales de Însuși Dumnezeu, cu titlul deosebit de drept și evlavios: Simeon este un om drept și evlavios. Trăind drept și evlavios, sfântul lui Dumnezeu se aștepta la bucuria lui Israel. Ce fel de bucurie este aceasta? Venirea Mântuitorului nostru în lume, căci nu i s-a făgăduit de Duhul Sfânt să nu vadă moartea, înainte de a nu vedea nici măcar pe Hristos Domnul. Să ne gândim că orice om care trăiește cu dreptate și cu evlavie și acum tânjește după bucuria lui Israel, adică plăcerea de a-L vedea pe Domnul în viața viitoare: pentru toată bucuria, toată bucuria și bucuria pentru noul Israel, adică pentru Biserica triumfătoare în ceruri, va fi în a-L vedea neîncetat pe Dumnezeu față în față. Și cine dintre cei care trăiesc pe pământ speră să fie vrednic să-L vadă pe Domnul acolo? cel care este aici drept și evlavios: în el este nădejdea acelei bucurii. Care este speranța într-o persoană nedreaptă și necinstită care se închină lui Dumnezeu? care este așteptarea bucuriei? Este nădejdea plânsului și scrâșnirii dinților? Cine trăiește după Dumnezeu, împlinește poruncile Domnului, păzește tradițiile bisericești de la sfinții părinți - în adevăr, aceasta este nădejdea bucuriei lui Israel, adică bucuria sfinților din ceruri. Dar cine nu-și trăiește viața după Dumnezeu, care neglijează poruncile Domnului, care consideră că tradițiile bisericești sunt nimic, la ce se va aștepta? poate o tristețe veșnică? Cine duce o viață cumpătată, treaz, care postește, se luptă, îl iubește pe Dumnezeu, aceasta este nădejdea bucuriei lui Israel: dimpotrivă, cine este necumpătat, se îmbăta, respinge postul, își petrece zilele în lene și neglijență, nu-i pasă să-L placă lui Dumnezeu, cine poate spune despre o astfel de persoană că are speranța mântuirii? Apoi, oricine este milostiv, blând, milostiv și darnic cu toată lumea, spunem fără îndoială că în el este nădejdea bucuriei eliberării veșnice; dimpotrivă, este posibil să fii sigur că în cei nemilos, cruzi, furioși, răi, există o așteptare a binecuvântărilor veșnice? Dintr-o viață dreaptă și evlavioasă, împodobită cu virtuți, nădejdea Împărăției cerurilor, plină de bucurie veșnică, este recunoscută într-o persoană, așa cum a fost descoperit în mod clar în Sfântul Simeon Dumnezeul Primitorul: căci dacă nu ar fi fost drept și evlavios, atunci acea aspirație nu i-ar fi fost acordată și însăși primirea, care este aspirația mântuirii lui Hristos, este aspirația mântuirii lui Hristos. cei drepti. O, oameni luminați de credința sfântă în Hristos! Oricine dintre voi dorește în viața viitoare să primească acea bucurie de a-L vedea pe Hristos față în față în Împărăția cerurilor, să fie drepți și evlavioși în această viață, căci nădejdea celor drepți nu va pieri și răsplata celor evlavioși nu va trece, care este Însuși Hristos Mântuitorul nostru, moștenirea celor ce-L iubesc, așa cum spun El însuși despre Sfânta Scriptură: și moștenirea ta între copiii lui Israel (Numeri 18:20). Dar să ne întoarcem din nou mintea către Sfântul Simeon Primitorul lui Dumnezeu. Lauda acestui mare sfânt al lui Dumnezeu, scrisă în Sfânta Evanghelie înainte de povestirea întâlnirii cu Domnul, urcând pe înălțimile treptelor scării, s-a urcat la cel mai înalt nivel al comuniunii cu Duhul Sfânt: căci în primul rând este dreptatea lui, apoi evlavia, apoi aspirația bucuriei lui Israel și, în cele din urmă, Duhul Sfânt, locuiește în el în El și Duhul Sfânt, locuiește în el: Și astfel, Simeon a fost biserica sfânt al Duhului Sfânt. Ce este mai mult, ce este mai cinstit și mai glorios decât această laudă? Și într-adevăr, acolo unde locuiește Duhul Sfânt, acolo sunt așezate toate darurile Sale, precum spune Scriptura: Duhul lui Dumnezeu se va odihni peste el, Duhul înțelepciunii și al înțelegerii, Duhul sfatului și al tăriei, Duhul cunoașterii și al evlaviei și Duhul fricii de Dumnezeu (Is. 11, 2-3). Duhul Sfânt era în Sfântul Simeon: de aceea, toate darurile Duhului Sfânt aveau sălăşluirea în el, iar sufletul său sfânt era o comoară a darurilor Duhului Sfânt. O mare fericire! O bogăție neprețuită! Fericit și binecuvântat este cel ce se străduiește să aibă în el Duhul Sfânt, căci este plin de multe daruri; cel condamnat și cel mai osândit este cel căruia nu-i pasă să aibă Duhul Sfânt în sine, ci chiar, dimpotrivă, Îl alungă de la sine cu fapte zgârcite. Căci un astfel ajunge la acea sărăcie finală, pe care Domnul Însuși a pomenit-o în Apocalipsa lui Ioan, vorbind cu o anumită persoană: Tu zici că ești bogat și te-ai îmbogățit și nu ai nevoie de nimic și nu cântărești, că ești blestemat și sărac, și sărac, și orb și gol (Apoc. 3, 17). Cei care au Duhul Sfânt în ei înșiși sunt bogați fără aur și argint, bogați fără avere, înalți fără cinste înalte; cel care nu are Duhul Sfânt în sine, chiar dacă are o comoară nenumărată de aur și argint, va fi un cerșetor; chiar dacă toţi l-au lăudat şi l-au slăvit, el este fără glorie; chiar dacă a fost distins cu toate onorurile care se găsesc numai pe pământ, este dezonorant: chiar dacă a deținut întregul univers, tot sărac este. La ce folosește unui om dacă câștigă întreaga lume, dar își pierde sufletul (Matei 16:26)? fără Duhul Sfânt și după ce a câștigat întreaga lume, omul este nenorocit și sărac și sărac și orb și gol. Sfântul și neprihănit Simeon avea Duhul Sfânt în el și de ce era el vrednic? ce avere? ce onoare? ce fericire? El a fost vrednic să-L primească pe Hristos Domnul său în brațele sale; și aceasta este bogăția mai mare decât orice bogăție, cinstea mai presus de toate onorurile, cea mai înaltă fericire. L-a primit pe Hristos și, împreună cu El, a primit bogățiile cerești, nestricăcioase; L-am primit pe Hristos și împreună cu El au primit cinstea împărătească pentru a domni cu Hristos pentru totdeauna; bătrânul L-a acceptat pe Hristos și împreună cu El a primit fericirea nesfârșită; După ce L-a primit pe Hristos în brațele sale, el a acceptat viața fără vârstă care există în ceruri. El a fost vrednic de toate acestea pentru că încă din prima tinerețe a încercat să aibă Duhul Sfânt în sine: și Duhul Sfânt era în el. Să-l imităm, dragilor, pe acel mare sfânt al lui Dumnezeu, deși parțial, în măsura în care puterea noastră slabă poate, imităm dreptatea Lui - nu vom jigni pe nimeni, nici nu vom defăima, nici nu vom minți, nici nu vom gândi rău. Să imităm evlavia lui, să cinstim pe Dumnezeu nu numai cu adevărată credință, ci și cu fapte bune; Evită cu toată puterea faptele rele și neplăcute. Să-l imităm și să sperăm ferm să primim fericirea viitoare, punându-ne toată nădejdea în Dumnezeu. Trăind o viață curată, ne străduim să avem Duhul Sfânt în noi: căci Duhul Sfânt locuiește numai în cei care duc o viață curată, castă, neîntinată. Duhul Sfânt locuiește acolo unde există dragoste neprefăcută pentru alții, blândețe și prezență pașnică cu toată lumea. Tu, sfânt și neprihănit Dumnezeu-Primatorul Simeon, fă-ne nouă însuți, ca să fim imitatorii tăi și complicii fericirii tale. Vei aranja aceasta când te vei ruga pentru noi Domnului tuturor: căci rugăciunile tale Îi sunt prielnice. Roagă-te, te rugăm cu smerenie! mâinile pe care L-ai purtat pe Hristos, întinde-te acum spre El pentru noi; buzele cu care ai binecuvântat pe Dumnezeu și pe Maica Domnului, ridică acele buzele ca să te rogi pentru noi lui Dumnezeu și Maicii Domnului; ochii cu care ai văzut mântuirea întruchipată pe pământ, ridică acei ochi către Mântuitorul nostru, în fața căruia stai acum, și imploră mila Lui, ca să fie milostiv și milostiv cu noi acum și în veacul ce va veni. Amin 129. Vezi Lucrările Sfântului Dimitrie, Mitropolitul Rostovului. Partea 3. Kiev 1881, țări. 24–34. Te-ar putea interesa: