Слово на день Сретения Господня. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Był człowiek w Jerozolimie, imieniem Symeon, a człowiek ten był sprawiedliwy i pobożny, szukając radości Izraela, i Duch Święty był w nim (Łk 2,25). Cóż jest lepszego, co jest chwalebniejszego niż ta pochwała? Tę chwałę przepowiedział Duch Święty – pisał Ewangelista – Kościół głosi po całym wszechświecie: Symeon był człowiekiem sprawiedliwym i pobożnym, radością Izraela i Duch Święty był w Nim. Zbierzcie razem z całego wszechświata mędrców i bohaterów i komponujcie ze swojej mądrości pochwały jakiejś osoby najwyższej w ziemskiej chwale. Jeżeli ten, którego chwalicie, nie podoba się Bogu i nie ma od Niego pochwały, jeśli nie jest sprawiedliwy i pobożny, jeśli nie ma dążeń do radości Izraela, jeśli nie mieszka w nim Duch Święty, wówczas wszystkie wasze pochwały są daremne. Kto podoba się Bogu prawdą i pobożnością, godzien jest najwyższej pochwały w niebie i na ziemi; Godzien nieśmiertelnej chwały jest ten, w którym jest dążenie do wiecznej radości i zamieszkanie Ducha Świętego. Symeon był człowiekiem sprawiedliwym: tytuł ten jest bardziej zaszczytny niż tytuły najbardziej zaszczytne, gdyż sam Bóg jest uhonorowany tym tytułem w Piśmie Świętym, jak Mojżesz wisi w Księdze Powtórzonego Prawa: Sprawiedliwy i Święty jest Pan (Powtórzonego Prawa 32:4); Dawid zaś mówi: Pan jest sprawiedliwy na wszystkich swoich drogach (Ps. 144:17). Sprawiedliwy honor jest wyższy niż najwyższy, królewski honor: w honorze królewskim nie wiadomo jeszcze, czy (osoba) zostanie zbawiona; Chrześcijanie mieli wielu królów, ale nie wszyscy otrzymali zbawienie; i w sprawiedliwości poznane jest zbawienie. Nie widziałem sprawiedliwego opuszczonego, mówi Psalmista (Ps 36,25). Jeśli Bóg nie pozostawi sprawiedliwego w życiu tymczasowym, tym bardziej nie opuści go w życiu wiecznym, ale obdarzy go zbawieniem. Sprawiedliwy ma niewątpliwą nadzieję na otrzymanie korony królestwa niebiańskiego. Dawid zapytał kiedyś Pana: Panie, kto mieszka w Twoim mieszkaniu? albo kto będzie mieszkał na Twojej świętej górze? i usłyszał odpowiedź Ducha Świętego, który mówił w swoim sercu: postępuj nienagannie i czyń sprawiedliwość, mów prawdę w swoim sercu, nie oszukuj swoim językiem i nie czyń nic złego swojej szczerości (Ps. 14:1-3) i tak dalej, co jest napisane w Psalmie czternastym. Jasne jest, kto ma dostęp do królestwa niebieskiego: ten, kto czyni i mówi prawdę, kto nie pochlebia swoim językiem i kto nie szkodzi swojej szczerości, kto żyje sprawiedliwie. Dziwimy się świętym sprawiedliwym przodkom Abrahamowi, Izaakowi i Jakubowi, że Pismo Święte nazywa ich nie tylko sprawiedliwymi, ale i bez grzechu: przynieś pokutę swojemu sprawiedliwemu Abrahamowi. Izaakowi i Jakubowi, którzy nie zgrzeszyli przed Tobą. W jaki sposób tak bardzo spodobały się Bogu, że zaprzyjaźniły się z Nim, Bezgrzesznym? Powiedzielibyśmy, że budowali cerkwie Boże i dekorowali je wielkimi nakładami, ale wtedy nie było cerkwi Bożych. Rzeklibyśmy, że umartwiali swoje ciała postami, czuwaniami i pokłonami, ale wtedy nikt jeszcze nie słyszał o poście i innych czynach duchowych. Rzeklibyśmy, że przestrzegali wszystkich przykazań Pana, ale w tamtym czasie nie było żadnego prawa podanego na tablicach i nie mieli innego prawa poza tym naturalnym: niech ludzie czynią, co chcecie, i ty im czyń podobnie (Łk 6,31). W jaki sposób tak bardzo podobały się Bogu, że jako ludzie bezgrzeszni nie mieli prawa do pokuty? ponieważ oni z wiarą w Boga nie robili, nie mówili i nawet nie myśleli o kłamstwach. Mieli wiele domów, mieli sąsiadów w okolicy, mieli wiele majątków i nigdy nikogo nie obrazili, nie oczerniali i nie robili wcale nieprawdy ani w uczynku, ani w słowie, nadto o nieprawdzie nigdy nie myśleli: a tak sprawiedliwym życiem podobali się Bogu tak bardzo, że prawie żaden z wielkich świętych nie może się z nimi równać. Czy dusze innych świętych nie idą na łono Abrahama? Co oznaczają nasze posty, nasze czyny i nasze datki na budowę cerkwi Pana? Cóż znaczą nasze trudy w porównaniu z ich sprawiedliwością, którą każdy z nas może zdobyć bez pracy? Co to za praca - nikogo nie obrażać, nie oczerniać, nie schlebiać, nie kłamać? najwyraźniej ciężko pracujemy, aby uzyskać zbawienie i na próżno. Pościmy i zjadamy ludzi: czy to jest sprawiedliwość? Dążymy do cnoty, a zło wyrządzamy bliźniemu: czy to jest sprawiedliwość? Budujemy cerkwie Pana, ale cudzą własność rabujemy i kradniemy: co to za sprawiedliwość? Litujemy się nad biednymi, dając im jałmużnę, ale brata swego nienawidzimy. Cóż to za sprawiedliwość? Prosimy o przebaczenie, ale sami jesteśmy źli: jaka jest nasza sprawiedliwość? Nie tak święci przodkowie realizowali swoją prawdę: nie mieli śladu nieprawdy; wszystkie ich słowa, czyny i myśli były zgodne z prawdą i dzięki swojej prawdomówności zostali zaszczyceni możliwością zostania przyjaciółmi Pana i bycia nazwanymi bezgrzesznymi. O, jakże wielkim zaszczytem jest sprawiedliwość! Och, co to za wielka błogość! Kto zalicza się do bezgrzesznych? - sprawiedliwy. Kto wchodzi do królestwa niebieskiego bez większego wysiłku? - sprawiedliwy. Kto jest drogim przyjacielem Boga? - sprawiedliwy. Pan kocha sprawiedliwych (Ps. 145:8). Nazwawszy św. Symeona sprawiedliwym, Ewangelia objawiła w ten sposób jego wielki zaszczyt i wielką błogość; bo jeśli jest sprawiedliwy, to jest miły Bogu; jeśli jest sprawiedliwy, to jest dziedzicem królestwa niebieskiego. Święta Ewangelia mówi, że był sprawiedliwy, a ponadto pobożny: ten człowiek jest sprawiedliwy i pobożny. Dla sprawiedliwego sama sprawiedliwość nie wystarczy; oprócz tego potrzebuje także pobożności, gdyż prawość wyraża się w relacjach z innymi, a pobożność – w relacjach z Bogiem. Sprawiedliwość nakazuje nikogo nie obrażać, nie kłamać; Pobożność uczy nas gorliwej służby Bogu. Sprawiedliwość to miłość do innych, pobożność to miłość do Boga. Jedno i drugie jest potrzebne człowiekowi, jak dwoje oczu, dwie ręce, dwie nogi lub dwa skrzydła ptakowi. I tak jak jedno oko bez drugiego widzi mniej i jedna ręka bez drugiej nie może dobrze funkcjonować, a jedna noga bez drugiej nie może prawidłowo chodzić, a ptak nie może latać na jednym skrzydle, tak też sprawiedliwość bez pobożności nie może być doskonała; sprawiedliwość jest doskonała, jeśli łączy się z pobożnością. Wielu wyznawców innych wyznań przestrzega prawdy; ale ponieważ nie mają pobożności, prawda nie usprawiedliwi ich przed Bogiem. A setnik Korneliusz, wspomniany w Dziejach Apostolskich, był mężem czci i bojaźni Bożej (Dz. 10,1-2), ale dopóki nie przyjął pobożności chrześcijańskiej, nie mógł mieć wiele wśród świętych i sprawiedliwych; kiedy przyjął pobożność, stał się święty i całkowicie sprawiedliwy. Pobożność jest szczytem i koroną sprawiedliwości. Czym jest pobożność? Pobożność, jak sama nazwa wskazuje, jest dobra, to znaczy dobrej czci dla Pana Boga; słowo: "pobożność" składa się z dwóch słów - dobrego i uczciwego, ale tak naprawdę pobożność wyraża się w dobrej, prawdziwej, niefałszywej, nieobłudnej czci dla Boga. Jest wielu z nas, którzy są chrześcijanami, ale nie wszyscy czcimy Chrystusa dobrze (naprawdę), ale raczej czcimy Go źle; czcimy Go tylko wargami, ale sercem jesteśmy od Niego daleko - mamy tylko pozory pobożności, ale nie mamy jej ducha i mocy - nosimy tylko imię chrześcijanina, ale postępujemy jak niewierni - nazywamy się prawdziwymi wierzącymi, ale bierzemy przykład z niewiernych: co to za pobożność? Wargami wyznajemy prawdziwą wiarę, a życiem bezprawia odwracamy się od Boga, w którego wierzymy: cóż to za cześć? Czcimy Chrystusa, ale swoimi uczynkami krzyżujemy Go po raz drugi i drwimy z Niego: co to za chrześcijaństwo? Do każdej takiej osoby Pan mówi w Apokalipsie: znamy twoje uczynki, jakbyś był w imieniu Imasziego, żyjesz, ale umarłeś (Apok. 3,1), - żyjesz na ciele, ale umarłeś na duszy, - nosisz imię chrześcijanina, ale dopuszczasz się czynów demonicznych, - modlisz się do Chrystusa, ale podobasz się demonowi i nieustannie gniewasz Chrystusa: co to za pobożność? Prawdziwą pobożność rozpoznaje się już w czynach: kto jest prawdziwie pobożny i czci Boga, stara się żyć pobożnie. Życie św. Symeona Odbiorcy Bożego świadczy o jego prawości i pobożności, gdyż w stosunku do ludzi był sprawiedliwy we wszystkich swoich czynach i słowach – nikogo nie obraził, nie kłamał, nie oczerniał, nie potępiał, nie kłócił się: dlatego w stosunku do Boga był zawsze pobożny – czcił Pana, pilnie przestrzegał Jego przykazań, pilnie strzegł się przed wszelkim przykrym uczynkiem, a nawet nie pozwalał sobie myśleć o czymś złym. Dlatego jest czczony i wysławiany przez Świętą Ewangelię, a zwłaszcza przez samego Boga, szczególnym tytułem sprawiedliwego i pobożnego: Symeon jest człowiekiem sprawiedliwym i pobożnym. Żyjąc sprawiedliwie i pobożnie, święty Boży oczekiwał radości Izraela. Cóż to za radość? Przyjście naszego Zbawiciela na świat, gdyż Duch Święty nie obiecał mu, że nie ujrzy śmierci, zanim nawet nie ujrzał Chrystusa Pana. Pomyślmy, że każdy człowiek, który żyje sprawiedliwie i pobożnie, a teraz pragnie radości Izraela, czyli przyjemności ujrzenia Pana w przyszłym życiu: dla całej radości, całej radości i radości nowego Izraela, czyli Kościoła triumfującego w niebie, będzie w ciągłym oglądaniu Boga twarzą w twarz. A kto spośród żyjących na ziemi ma nadzieję, że będzie godny ujrzeć tam Pana? tutaj sprawiedliwy i pobożny: w nim nadzieja tej radości. Jaka jest nadzieja w nieprawym i nieuczciwym człowieku, który czci Boga? jakie jest oczekiwanie radości? Czy jest to nadzieja płaczu i zgrzytania zębów? Kto żyje według Boga, wypełnia przykazania Pana, strzeże tradycji kościelnych od świętych ojców – taka jest zaprawdę nadzieja na radość Izraela, czyli radość świętych w niebie. Ale kto nie żyje według Boga, kto zaniedbuje przykazania Pańskie, kto uważa tradycje kościelne za nic, czego będzie się spodziewać? może wieczny smutek? Kto prowadzi wstrzemięźliwy, trzeźwy tryb życia, kto pości, stara się, kocha Boga, oto nadzieja radości Izraela; przeciwnie, kto jest nieumiarkowany, upija się, odrzuca post, spędza dni na lenistwie i zaniedbaniu, nie dba o to, by podobać się Bogu, któż może o takim człowieku powiedzieć, że ma nadzieję na zbawienie? Zatem ktokolwiek jest miłosierny, cichy, miłosierny i hojny dla wszystkich, mówimy bez wątpienia, że ​​w nim jest nadzieja radości wiecznego wybawienia; wręcz przeciwnie, czy można mieć pewność, że w bezlitosnym, okrutnym, wściekłym, złym kryje się oczekiwanie wiecznych błogosławieństw? Z życia sprawiedliwego i pobożnego, ozdobionego cnotami, w człowieku można rozpoznać nadzieję królestwa niebieskiego, pełnego wiecznej radości, jak zostało to jasno objawione u św. Symeona, Boga-Odbiorcy: bo gdyby nie był sprawiedliwy i pobożny, to nie byłaby mu dana ta aspiracja i samo otrzymanie aspiracji, którym jest Chrystus Zbawiciel świata, spoczywający w ramionach swoich sprawiedliwych. O ludzie oświeceni świętą wiarą w Chrystusa! Kto z was pragnie w przyszłym życiu dostąpić radości oglądania Chrystusa twarzą w twarz w królestwie niebieskim, niech w tym życiu będzie sprawiedliwy i pobożny, gdyż nadzieja sprawiedliwych nie zginie i zapłata pobożnych nie przeminie, którą jest sam Chrystus, Zbawiciel nasz, dziedzictwo tych, którzy Go miłują, jak sam mówi o sobie w Piśmie Świętym: Ja jestem twoim działem i twoim dziedzictwem wśród synów Izraela (Lb 2,3). 18:20). Zwróćmy jednak uwagę ponownie na św. Symeona, Odbiorcę Boga. Chwała tego wielkiego świętego Bożego, zapisana w Świętej Ewangelii przed historią spotkania Pańskiego, wznosząca się na wyżyny stopni drabiny, wzniosła się na najwyższy poziom komunii Ducha Świętego: gdyż przede wszystkim jest to jego sprawiedliwość, potem pobożność, potem dążenie do radości Izraela, a na koniec zamieszkanie w nim Ducha Świętego, a Duch, jak się mówi, jest w nim Święty. I tak Symeon był świętą świątynią Ducha Świętego. Cóż jest bardziej uczciwego i chwalebniejszego niż ta pochwała? I zaprawdę, gdzie mieszka Duch Święty, tam są złożone wszystkie Jego dary, jak mówi Pismo: spocznie na Nim Duch Boży, Duch mądrości i rozumu, Duch rady i mocy, Duch wiedzy i pobożności, Duch bojaźni Bożej (Iz 11,2-3). Duch Święty był w św. Symeonie, dlatego wszystkie dary Ducha Świętego w nim zamieszkały, a jego święta dusza była skarbnicą darów Ducha Świętego. O wielka błogość! O bezcenne bogactwo! Błogosławiony i błogosławiony, kto stara się mieć w sobie Ducha Świętego, bo jest pełen wielu darów; potępiony i najbardziej potępiony jest ten, kto nie pragnie mieć w sobie Ducha Świętego, a wręcz przeciwnie, wypędza Go od siebie skąpymi uczynkami. Dochodzi bowiem do owego ostatecznego ubóstwa, o którym sam Pan wspomniał w Apokalipsie Jana, mówiąc do pewnej osoby: Mówisz, że jesteś bogaty i wzbogaciłeś się, a niczego nie potrzebujesz i nie ważysz, bo jesteś przeklęty i biedny, i biedny, i ślepy, i nagi (Apok. 3:17). Ci, którzy mają w sobie Ducha Świętego, są bogaci bez złota i srebra, bogaci bez mienia, wysocy bez wysokich zaszczytów, gdyż w Duchu Świętym ma wszystko i niczego więcej nie potrzebuje, jak tylko mieszkającego w nim Ducha Bożego; kto nie ma w sobie Ducha Świętego, choćby miał niezliczone skarby złota i srebra, będzie żebrakiem; chociaż wszyscy go chwalili i wychwalali, on jest haniebny; nawet jeśli został nagrodzony wszystkimi zaszczytami, jakie można znaleźć tylko na ziemi, jest niehonorowy: nawet gdyby był właścicielem całego wszechświata, nadal jest biedny. Cóż z tego za korzyść dla człowieka, jeśli cały świat pozyska, a duszę swą utraci (Mt 16,26)? bez Ducha Świętego, a pozyskawszy cały świat, człowiek jest nędzny i biedny, i biedny, i ślepy, i nagi. Święty i sprawiedliwy Symeon miał w sobie Ducha Świętego, a czego był godzien? jakie bogactwo? jaki zaszczyt? jakie szczęście? Był godzien przyjąć w swoje ramiona Chrystusa, swego Pana; i to jest bogactwo większe niż wszelkie bogactwa, zaszczyt ponad wszelkie zaszczyty, najwyższa błogość. Przyjął Chrystusa, a wraz z Nim przyjął niebiańskie, niezniszczalne bogactwa; przyjął Chrystusa i wraz z Nim przyjął zaszczyt królewski, aby królować z Chrystusem na wieki; starszy przyjął Chrystusa, a wraz z Nim przyjął nieskończoną błogość; Wziąwszy Chrystusa w swoje ramiona, przyjął ponadczasowe życie, które istnieje w niebie. Był tego wszystkiego godny, gdyż od najmłodszych lat starał się mieć w sobie Ducha Świętego: i Duch Święty był w nim. Naśladujmy, kochani, tego wielkiego świętego Bożego, choć po części, na ile nasze siły pozwalają, naśladujmy jego prawość – nie będziemy nikogo obrażać, nie oczerniać, nie kłamać, ani źle myśleć. Naśladujmy Jego pobożność, czcijmy Boga nie tylko prawdziwą wiarą, ale także dobrymi uczynkami; Ze wszystkich sił unikaj złych i nieprzyjemnych czynów. Naśladujmy go i mocno miejmy nadzieję na otrzymanie przyszłej szczęśliwości, pokładając całą naszą nadzieję w Bogu. Prowadząc czyste życie, staramy się mieć w sobie Ducha Świętego, gdyż Duch Święty mieszka tylko w tych, którzy prowadzą życie czyste, czyste i nieskalane. Duch Święty zamieszkuje tam, gdzie panuje nieudawana miłość do innych, łagodność i spokojna obecność wobec wszystkich. Ty, święty i sprawiedliwy Odbiorcy Boga, Symeonie, uczyń nam sam, abyśmy byli Twoimi naśladowcami i wspólnikami Twojego szczęścia. Uczynicie to, modląc się za nas do Pana wszystkich, gdyż wasze modlitwy są dla Niego korzystne. Módlcie się, prosimy Was z pokorą! ręce, na których nosiłeś Chrystusa, wyciągnij teraz do Niego za nas; usta, którymi błogosławiłeś Boga i Matkę Bożą, wznieś te usta, aby modlić się za nas do Boga i Matki Bożej; oczy, którymi widziałeś zbawienie wcielone na ziemi, podnieś te oczy na naszego Zbawiciela, przed którym teraz stoisz, i błagaj Jego miłosierdzie, aby był miłosierny i miłosierny dla nas teraz i w przyszłym wieku. Amen 129. Zobacz dzieła św. Demetriusza, metropolity rostowskiego. Część 3. Kijów 1881, kraje. 24–34. Może zainteresuje Cię: