Слово на день Сретения Господня. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Имаше еден човек во Ерусалим, и се викаше Симеон; Што е подобро, што е пославно од оваа пофалба? Оваа пофалба ја прорекол Светиот Дух, напишал евангелистот, Црквата проповеда низ вселената: Симеон беше праведен и благочестив човек, радоста на Израел, а Светиот Дух беше во Него. Соберете се од целиот универзум, мудреци и херои, и составете од вашата мудрост пофалби за некоја личност највисока во земната слава. Ако оној што го фалиш е неугоден на Бога и нема пофалба од Него, ако не е праведен и побожен, ако ги нема тежнеењата за радоста на Израел, ако Светиот Дух не живее во него, тогаш сите твои пофалби се залудни. Оној што Му угодува на Бога со вистина и побожност е достоен за највисока пофалба на небото и на земјата; Тој е достоен за бесмртна Слава во Кого има стремеж за вечна радост и вселување на Светиот Дух. Симеон бил праведен човек: оваа титула е почесна од најчесните титули, бидејќи Самиот Бог е почестен со таа титула во Светото Писмо, како што виси Мојсеј во Второзаконие: Праведен и свет е Господ (Второзаконие 32,4); а Давид вели: Господ е праведен на сите свои патишта (Пс. 144:17). Праведната чест е повисока од највисоката, царска чест: во царска чест сè уште не се знае дали (човек) ќе се спаси; Христијаните имаа многу цареви, но не сите добија спасение; и во праведноста се знае спасението: не видов оставен праведникот, вели Псалмистот (Псалм 36:25). Ако Бог не го остави праведникот во привремен живот, тогаш уште помалку ќе го остави во вечниот живот, туку ќе му даде спасение. Оној кој е праведен има несомнена надеж да ја прими круната на небесното царство. Давид еднаш го прашал Господа: Господи, кој живее во Твоето живеалиште? или кој ќе живее на Твојата света гора? и го слушна одговорот на Светиот Дух, како зборува во неговото срце: оди непорочно и прави праведност, зборувај ја вистината во своето срце: не залажувај со јазикот свој и не прави зло на своите искрени (Пс. 14, 1-3) и така натаму, што е напишано во четиринаесеттиот Псалм. Јасно е кој има пристап до царството небесно: оној кој ја прави и ја зборува вистината, кој не ласка со својот јазик и кој не им наштетува на своите искрени, кој го живее својот живот во праведност. Ние сме изненадени од светите праведни предци Авраам, Исак и Јаков, што Светото Писмо ги нарекува не само праведни, туку и без грев: донесете покајание на вашиот праведен Авраам. На Исак и Јаков, кои не згрешија пред Тебе. Како толку многу му угодиле на Бога што станале пријатели со Него, безгрешниот? Би рекле дека граделе Божји храмови и ги украсувале со големи трошоци: но тогаш немало Божји храмови. Би рекле дека ги умирале своите тела со постови, бденија и сеџда: но тогаш никој сè уште не слушнал за пост и други духовни дела. Би рекле дека ги држеле сите Господови заповеди, но во тоа време немало закон даден на плочите, и немале друг закон освен природниот: луѓето нека прават што сакате и правете им го истото (Лука 6:31). Како толку многу му угодувале на Бога, што како безгрешни луѓе немале право на покајание? затоа што тие со својата вера во Бога не правеле, не кажувале, а не ни помислувале на лаги. Имаа многу домаќинства, имаа соседи, имаа многу имоти, и никогаш никого не навредиле, не клеветеле и воопшто не правеле невистина ниту со дело, ниту со збор, освен тоа, никогаш не размислувале за невистината: и со таков праведен живот толку многу му угодувале на Бога што ретко кој од големите светци може да се спореди со нив. Зарем душите на другите светци не одат во пазувите на Авраам? Што значат нашите пости, нашите дела, нашите донации за изградба на храмовите Господови? Што значи нашиот труд во споредба со нивната праведност, која секој од нас може да ја стекне без труд? За каква работа е тоа - да не навредуваш никого, да не клеветиш, да не ласкаш, да не лажеш? ние, очигледно, работиме напорно за да дојдеме до спасение, и залудно. Постиме и јадеме луѓе: дали е тоа праведност? Ние се стремиме кон доблест, но му правиме зло на ближниот: дали е тоа праведност? Градиме храмови Господови, но ограбуваме и крадеме туѓ имот: каква праведност е ова? Ние се смилуваме на сиромашните, давајќи им милостина, но го мразиме нашиот брат: каква е оваа праведност? Бараме прошка, но самите се лутиме: која е нашата праведност? Светите предци не ја вршеле својата вистина: немале ни трага од невистина; сите нивни зборови, дела и мисли беа вистинити, а за нивната вистинитост им беше чест да станат пријатели на Господ и да бидат наречени безгрешни. О, каква голема чест е праведноста! О, какво големо блаженство е ова! Кој се вбројува меѓу безгрешните? - праведен. Кој влегува во царството небесно без многу труд? - праведен. Кој е Божјиот драг пријател? - праведен. Господ ги сака праведниците (Пс. 145:8). Именувајќи го свети Симеон на праведниците, Евангелието со тоа ја откри неговата висока чест, големо блаженство; зашто ако е праведен, тогаш му е драг на Бога; ако е праведен, тогаш тој е наследник на царството небесно. Светото Евангелие вели дека тој бил праведен, а уште повеќе и побожен: овој човек е праведен и побожен. За праведниот човек, само праведноста не е доволна; покрај неа, тој треба да има и побожност, бидејќи праведноста се изразува во односите со другите, а благочестието - во односите со Бога. Праведноста заповеда никого да не се навредува, да не се лаже; Побожноста нè учи да му служиме на Бога со ревност. Праведноста е љубов кон другите, побожноста е љубов кон Бога. И едното и другото му се потребни на човекот како две очи, две раце, две нозе или две крила на птица. И како што едното око помалку гледа без другото, а едната рака не може добро без другата, и едната нога не може правилно да оди без другата, и птицата не може да лета на едното крило: така праведноста без побожност не може да биде совршена; праведноста е совршена ако е со побожност. Многумина од другите вери ја набљудуваат вистината; но бидејќи немаат побожност, вистината нема да ги оправда пред Бога. А Корнелиј стотникот, спомнат во Дела на апостолите, бил човек со почит и страв од Бога (Дела апостолски. 10:1–2), но додека не ја прифати христијанската побожност, не можеше да има многу меѓу светителите и праведниците; кога ја прифати побожноста, стана свет и целосно праведен. Побожноста е врв и круна на праведноста. Што е побожност? Побожноста, како што покажува самото нејзино име, е добра, односно добра почит кон Господа Бога; зборот: „побожност“ е составен од два збора - добар и чесен, но всушност побожноста се изразува во добро, вистинско, нелажно, нелицемерно почитување на Бога. Имаме многумина од нас кои сме христијани, но не сите добро (вистински) го почитуваме Христа, туку повеќе Го почитуваме злото; Го почитуваме само со усните, но сме далеку од Него во нашите срца - имаме само изглед на побожност, но немаме дух и сила од тоа - го носиме само името на христијанин, но се однесуваме како неверници - ние се нарекуваме вистински верници, но го земаме примерот на неверниците: каква побожност е ова? Со нашите усни ја исповедаме вистинската вера, но со својот беззаконски живот се оддалечуваме од Бога во Кого веруваме: какво е ова почитување? Ние се поклонуваме на Христа, но преку нашите дела Го распнуваме по втор пат и го исмеваме: какво христијанство е ова? На секој таков Господ во Апокалипсата му вели: ги знаеме твоите дела, како да си во име на Имаши, жив си, но мртов (Апок. 3:1), - жив си по тело, а мртов во душата, - носиш име на христијанин, но правиш демонски дела, - му се молиш на Христос, но каков е овој богобојазник постојано? Вистинската побожност се препознава во самите дела: кој е вистински побожен и го почитува Бога, се труди да живее побожно. Житието на свети Симеон Божји примател сведочи за неговата праведност и побожност, бидејќи во однос на луѓето тој бил праведен во сите свои дела и зборови - никого не навредувал, не лажел, не клеветел, не осудувал, не се карал: затоа во однос на Бога секогаш бил благочестив, грижливо се чувал од Господа. непријатно дело и не си дозволил ни да помисли нешто зло. Затоа е удостоен и фален од Светото Евангелие, особено од Самиот Бог, со посебна титула праведен и благочестив: Симеон е праведен и благочестив човек. Живеејќи праведно и побожно, Божјиот светител ја очекувал радоста на Израел. Каква радост е ова? Доаѓањето на нашиот Спасител во светот: зашто Светиот Дух не му вети дека нема да види смрт, пред да не Го види Христа Господа. Да мислиме дека секој човек кој живее праведно и побожно, а сега копнее по радоста на Израел, односно задоволството да Го види Господа во идниот живот: за сета радост, сета радост и радост за новиот Израел, односно за Црквата која триумфира на небото, ќе биде во постојаното гледање на Бога лице в лице. И кој од оние што живеат на земјата се надева дека ќе биде достоен да Го види Господа таму? оној што е овде праведен и побожен: во него е надежта на таа радост. Каква е надежта во неправедниот и нечесен човек кој го обожава Бог? какво е очекувањето на радоста? Дали е тоа надеж за плачење и чкртање со заби? Кој живее според Бога, ги исполнува Господовите заповеди, ги чува црковните преданија од светите отци - вистина, тоа е надежта на радоста на Израел, односно радоста на светиите на небото. Но, кој не го живее својот живот според Бога, кој ги запоставува Господовите заповеди, кој црковните традиции ги смета за ништо, што ќе очекува? можеби вечна тага? Кој води умерен, трезен живот, кој посте, се труди, го љуби Бога, тоа е надежта на радоста на Израел: напротив, кој е неумереен, се опива, отфрла пост, ги поминува деновите во мрзеливост и негрижа, не се грижи за угодување на Бога, кој може да каже за таков човек дека има надеж за спасение? Тогаш, кој е милостив, кроток, милостив и дарежлив кон секого, ние без сомнение велиме дека во него е надежта на радоста на вечното избавување; напротив, дали е можно да се биде сигурен дека во безмилосното, суровото, бесното, злото има очекување на вечни благослови? Од праведниот и благочестивиот живот, украсен со доблести, во човекот се препознава надежта за царството небесно, исполнето со вечна радост, како што беше јасно откриено во свети Симеон Богопримачот: зашто, да не беше праведен и благочестив, тогаш тој стремеж немаше да му биде даруван, а стремежот Христос е од духот на светот. потпрен во прегратките на Неговите праведници. О, луѓе просветлени со светата вера во Христа! Кој од вас сака во идниот живот да ја прими радоста да го види Христос лице в лице во царството небесно, биди праведен и побожен во овој живот: зашто надежта на праведниците нема да пропадне, а наградата на побожните нема да помине, а тоа е Самиот Христос наш Спасител, наследството на оние што Го љубат Себеси, како што вели Самиот Сам за себе: дел и твоето наследство меѓу синовите Израилеви (4. Мој. 18:20). Но, повторно да го свртиме умот кон свети Симеон Божји Примач. Пофалбата на овој голем Божји светец, напишана во Светото Евангелие пред приказната за средбата Господова, искачувајќи се на височините на скалилата, се искачи на највисокото ниво на заедништво на Светиот Дух: зашто пред сè е неговата праведност, потоа побожноста, потоа стремежот за радоста на Израел, и на крајот, духот на Духот во него: рече: Свет е во него. И така, Симеон бил светиот храм на Светиот Дух. Што повеќе, што е почесно и пославно од оваа пофалба? И навистина, таму каде што живее Светиот Дух, таму се сместени сите Негови дарови, како што вели Светото писмо: на него ќе почива Божјиот Дух, Духот на мудроста и разумот, Духот на советот и силата, Духот на знаењето и побожноста и Духот на стравот Божји (Ис. 11, 2-3). Светиот Дух беше во Свети Симеон: затоа сите дарови на Светиот Дух престојуваа во него, а неговата света душа беше ризница на даровите на Светиот Дух. О големо блаженство! О бесценето богатство! Блажен и блажен е оној кој се труди да го има Светиот Дух во себе: зашто е исполнет со многу дарови; проклет и најпроклет е оној кој не се грижи во себе да го има Светиот Дух, туку дури, напротив, со скржави дела Го оддалечува од себе. Зашто таквиот доаѓа до таа конечна сиромаштија, која Самиот Господ ја спомнал во Апокалипсата на Јован, зборувајќи му на одредена личност: Ти велиш дека си богат и си се збогатил, ништо не бараш и не тежиш, зашто си проклет и сиромав, и сиромав, и слеп и гол (Апок. 3,17). Оние кои го имаат Светиот Дух во себе се богати без злато и сребро, богати без имот, високи без високи почести: зашто во Светиот Дух тој има сè и не му треба ништо повеќе освен Божјиот Дух што живее во него; оној што го нема Светиот Дух во себе, дури и да има безбројно богатство злато и сребро, ќе биде просјак; иако сите го фалеле и слават, тој е неславен; дури и да е награден со сите почести што можат да се најдат само на земјата, тој е нечесен: дури и да ја поседувал целата вселена, тој е сè уште сиромашен. Каква корист е за човекот ако го добие целиот свет, но ја загуби својата душа (Матеј 16:26)? без Светиот Дух, и откако го доби целиот свет, човекот е беден, сиромав, и сиромашен, и слеп и гол. Светиот и праведен Симеон го имал Светиот Дух во себе и за што бил достоен? какво богатство? каква чест? какво блаженство? Тој беше достоен да го прими Христос својот Господ во своите раце; а тоа е богатство поголемо од секое богатство, чест над сите почести, највисоко блаженство. Го прими Христа, а со Него го прими и небесното, нераспадливото богатство; Го прими Христа и заедно со Него ја прими царската чест за да царува со Христа засекогаш; старецот Го прими Христос, а со Него го прими и бескрајното блаженство; Откако го прими Христа во своите раце, го прими вечниот живот што постои на небото. Тој беше достоен за сето тоа затоа што од својата најрана младост се трудеше да го има Светиот Дух во себе: и Светиот Дух беше во него. Да го имитираме тој голем светител Божји ние, сакани, иако делумно, колку што може нашата слаба сила, да ја имитираме неговата праведност - никого нема да навредиме, ниту клеветиме, ниту лажеме, ниту пак мислиме зло. Да се ​​угледаме на неговата побожност, да Го почитуваме Бога не само со вистинска вера, туку и со добри дела; Избегнувајте зли и непријатни дела со сета своја сила. Да се ​​угледаме на него и цврсто да се надеваме дека ќе добиеме идно блаженство, положувајќи ја целата наша надеж во Бога. Живеејќи чист живот, ние се стремиме да го имаме Светиот Дух во нас: зашто Светиот Дух живее само во оние кои водат чист, чист, неизвалкан живот. Светиот Дух живее таму каде што има неприказна љубов кон другите, кроткост и мирно присуство со сите. Ти, свети и праведен Богоприметелу Симеоне, направи ни самиот за да бидеме твои подражавачи и соучесници на твоето блаженство. Ќе го организирате тоа кога ќе се молите за нас на Господарот на сите: зашто вашите молитви се поволни за Него. Молете се, ве молиме со смирение! рацете на кои го родивте Христа, сега испружете се кон Него заради нас; усните со кои го благословивте Бога и Богородица, подигнете ги тие усни да се помолите за нас на Бога и на Богородица; очите со кои го видовте спасението отелотворено на земјата, подигнете ги тие очи кон нашиот Спасител, пред Кого сега стоите, и молете ја Неговата милост, да биде милостив и милостив кон нас сега и во идниот век. Амин 129. Видете ги делата на свети Димитриј, митрополит Ростовски. Дел 3. Киев 1881 година, земји. 24–34. Можеби ќе ве интересира: