Слово на день Сретения Господня. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Il y avait à Jérusalem un homme nommé Siméon. Cet homme était juste et pieux, cherchant la joie d'Israël, et le Saint-Esprit était en lui (Luc 2 : 25). Quoi de mieux, quoi de plus glorieux que cet éloge ? Cette louange a été prophétisée par le Saint-Esprit, écrit l'évangéliste, l'Église prêche dans tout l'univers : Siméon était un homme juste et pieux, la joie d'Israël, et le Saint-Esprit était en lui. Rassemblez-vous de l'univers entier, des sages et des héros, et composez, à partir de votre sagesse, les louanges d'une personne la plus haute en gloire terrestre. Si celui que vous louez ne plaît pas à Dieu et n'a pas de louange de sa part, s'il n'est pas juste et pieux, s'il n'a pas les aspirations à la joie d'Israël, si le Saint-Esprit ne vit pas en lui, alors toutes vos louanges sont vaines. Celui qui plaît à Dieu avec vérité et piété est digne des plus hautes louanges au ciel et sur terre ; Il est digne de la gloire immortelle, en qui il y a l'aspiration à la joie éternelle et la demeure du Saint-Esprit. Siméon était un homme juste : ce titre est plus honorable que les titres les plus honorables, puisque Dieu lui-même est honoré de ce titre dans les Saintes Écritures, comme Moïse le dit dans le Deutéronome : Juste et saint est le Seigneur (Deutéronome 32 : 4) ; et David dit : L'Éternel est juste dans toutes ses voies (Ps. 144 : 17). L'honneur juste est plus élevé que l'honneur royal le plus élevé : dans l'honneur royal, on ne sait pas encore si (une personne) sera sauvée ; Les chrétiens ont eu de nombreux rois, mais tous n’ont pas reçu le salut ; et c'est dans la justice que l'on connaît le salut : je n'ai pas vu les justes abandonnés, dit le Psalmiste (Psaume 36 :25). Si Dieu ne laisse pas le juste dans la vie temporaire, alors encore moins le laissera-t-il dans la vie éternelle, mais il lui accordera le salut. Celui qui est juste a l’espoir incontestable de recevoir la couronne du royaume céleste. David demanda un jour au Seigneur : Seigneur, qui habite dans Ton habitation ? ou qui habitera sur ta sainte montagne ? et il entendit la réponse du Saint-Esprit, parlant dans son cœur : marchez sans reproche, et pratiquez la justice, dites la vérité dans votre cœur : ne trompez pas avec votre langue, et ne faites pas de mal à votre sincère (Ps. 14 : 1-3), et ainsi de suite, ce qui est écrit dans le quatorzième Psaume. Il est clair qui a accès au royaume des cieux : celui qui fait et dit la vérité, qui ne flatte pas avec sa langue et qui ne nuit pas à sa sincérité, qui vit sa vie dans la justice. Nous sommes surpris par les saints ancêtres justes Abraham, Isaac et Jacob, que la Sainte Écriture les appelle non seulement justes mais aussi sans péché : apporte la repentance à ton juste Abraham. À Isaac et Jacob, qui n’ont pas péché devant toi. Comment ont-ils tellement plu à Dieu qu’ils sont devenus amis avec Lui, Celui qui est sans péché ? Nous dirions qu'ils ont construit des églises de Dieu et les ont décorés à grands frais : mais alors il n'y avait pas de églises de Dieu. Nous dirions qu'ils mortifiaient leur corps par des jeûnes, des veillées et des prosternations : mais alors personne n'avait encore entendu parler du jeûne et d'autres actes spirituels. Nous dirions qu'ils gardaient tous les commandements du Seigneur, mais à cette époque il n'y avait pas de loi donnée sur les tablettes, et ils n'avaient pas d'autre loi que celle naturelle : laissez les hommes faire ce que vous voulez, et faites-leur de même (Luc 6 :31). Comment ont-ils tellement plu à Dieu qu’en tant que personnes sans péché, ils n’avaient pas droit à la repentance ? parce qu'eux, avec leur foi en Dieu, n'ont rien fait, n'ont pas dit et n'ont même pas pensé à des mensonges. Ils avaient beaucoup de maisons, avaient des voisins autour, avaient de nombreux domaines, et n'offensèrent personne, ne calomnièrent pas et ne commettèrent aucun mensonge ni en actes ni en paroles, et de plus, ils ne pensèrent jamais au mensonge : et avec une vie si juste, ils plurent tellement à Dieu que presque aucun des grands saints ne peut se comparer à eux. Les âmes des autres saints ne vont-elles pas dans le sein d’Abraham ? Que signifient nos jeûnes, nos actes, nos dons pour la construction des églises du Seigneur ? Que signifient nos travaux par rapport à leur justice, que chacun de nous peut acquérir sans travail ? De quel genre de travail s'agit-il : n'offenser personne, ne pas calomnier, ne pas flatter, ne pas mentir ? apparemment, nous travaillons dur pour obtenir le salut, et en vain. Nous jeûnons et mangeons les gens : est-ce de la justice ? Nous aspirons à la vertu, mais faisons du mal à notre prochain : est-ce de la justice ? Nous construisons des églises du Seigneur, mais nous pillons et volons les biens d’autrui : de quel genre de justice s’agit-il ? Nous avons pitié des pauvres, leur faisons l'aumône, mais nous haïssons notre frère : de quel genre de justice s'agit-il ? Nous demandons pardon, mais nous sommes nous-mêmes en colère : quelle est notre justice ? Ce n’est pas ainsi que les saints ancêtres ont accompli leur vérité : ils n’avaient aucune trace de mensonge ; toutes leurs paroles, leurs actes et leurs pensées étaient véridiques, et pour leur sincérité, ils furent honorés de devenir amis du Seigneur et d'être appelés sans péché. Oh, quel grand honneur est la justice ! Oh, quel grand bonheur c'est ! Qui est compté parmi les sans péché ? - juste. Qui entre dans le royaume des cieux sans trop de travail ? - juste. Qui est le cher ami de Dieu ? - juste. Le Seigneur aime les justes (Ps. 145 : 8). Après avoir nommé saint Siméon parmi les justes, l'Évangile a ainsi révélé son grand honneur, sa grande félicité ; car s’il est juste, alors il est cher à Dieu ; s'il est juste, alors il est l'héritier du royaume des cieux. Le Saint Évangile dit qu'il était juste et, de plus, pieux : cet homme est juste et pieux. Pour une personne juste, la justice seule ne suffit pas ; en plus de cela, il doit également faire preuve de piété, car la justice s'exprime dans les relations avec les autres, et la piété - dans les relations avec Dieu. La justice commande de n'offenser personne, de ne pas mentir ; La piété nous apprend à servir Dieu avec zèle. La justice est l'amour des autres, la piété est l'amour de Dieu. Les deux sont aussi nécessaires à une personne que deux yeux, deux mains, deux pattes ou deux ailes pour un oiseau. Et de même qu’un œil voit moins sans l’autre, et qu’une main ne peut bien faire sans l’autre, et qu’une jambe ne peut marcher correctement sans l’autre, et qu’un oiseau ne peut voler sur une seule aile : ainsi la justice sans piété ne peut être parfaite ; la justice est parfaite si elle est accompagnée de piété. Beaucoup de ceux qui appartiennent à d’autres confessions observent la vérité ; mais comme ils n'ont pas de piété, la vérité ne les justifiera pas devant Dieu. Et Corneille, le centurion, mentionné dans les Actes des Apôtres, était un homme de respect et de crainte de Dieu (Actes. 10 :1-2), mais tant qu’il n’acceptait pas la piété chrétienne, il ne pouvait pas avoir grand-chose parmi les saints et les justes ; lorsqu'il accepta la piété, il devint saint et complètement juste. La piété est le sommet et la couronne de la justice. Qu'est-ce que la piété ? La piété, comme son nom même l'indique, est bonne, c'est-à-dire un bon respect pour le Seigneur Dieu ; le mot : « piété » est composé de deux mots - bon et honnête, mais en fait la piété s'exprime dans une révérence bonne, vraie, fausse et non hypocrite pour Dieu. Nous sommes nombreux à être chrétiens, mais nous n’honorons pas tous bien (vraiment) Christ, mais plutôt nous l’honorons mal ; nous ne l'honorons que de nos lèvres, mais sommes loin de Lui dans notre cœur - nous n'avons que l'apparence de la piété, mais nous n'en avons pas l'esprit et la puissance - nous ne portons que le nom de chrétien, mais nous agissons comme des infidèles - nous sommes appelés de vrais croyants, mais nous prenons l'exemple des infidèles : de quelle sorte de piété s'agit-il ? Avec nos lèvres, nous confessons la vraie foi, mais avec notre vie anarchique, nous nous détournons de Dieu en qui nous croyons : de quel genre de respect s'agit-il ? Nous adorons le Christ, mais par nos actes nous le crucifions une seconde fois et nous nous moquons de lui : de quel genre de christianisme s’agit-il ? A chacune de ces personnes, le Seigneur dit dans l'Apocalypse : nous connaissons vos actes, comme si vous étiez au nom d'Imashi, vous êtes vivant, mais vous êtes mort (Apoc. 3 : 1), - vous êtes vivant de corps, mais mort d'âme, - vous portez le nom d'un chrétien, mais vous faites des actes démoniaques, - vous priez le Christ, mais vous plaisez au démon, et vous irritez constamment le Christ : de quel genre de piété s'agit-il ? La vraie piété se reconnaît dans les actes mêmes : quiconque est vraiment pieux et révère Dieu essaie de vivre pieusement. La vie de saint Siméon, le Receveur de Dieu, témoigne de sa justice et de sa piété, car par rapport aux gens, il était juste dans tous ses actes et paroles - il n'offensait personne, ne mentait pas, ne calomniait pas, ne condamnait pas, ne se disputait pas : ainsi par rapport à Dieu, il était toujours pieux - il vénérait le Seigneur, gardait diligemment ses commandements, se gardait soigneusement de tout acte désagréable et ne se permettait même pas de penser à quelque chose de mal. C'est pourquoi il est honoré et loué par le Saint Évangile, en particulier par Dieu lui-même, avec le titre spécial de juste et pieux : Siméon est un homme juste et pieux. Vivant justement et pieusement, le saint de Dieu attendait la joie d'Israël. De quel genre de joie s'agit-il ? La venue de notre Sauveur dans le monde : car le Saint-Esprit ne lui avait pas promis de ne pas voir la mort, avant même de voir le Christ Seigneur. Pensons que toute personne qui vit dans la droiture et la piété et aspire maintenant à la joie d'Israël, c'est-à-dire au plaisir de voir le Seigneur dans la vie future : car toute la joie, toute la joie et la joie pour le nouvel Israël, c'est-à-dire pour l'Église triomphante dans le ciel, sera de voir constamment Dieu face à face. Et qui parmi les habitants de la terre espère être digne d’y voir le Seigneur ? celui qui est juste et pieux ici : en lui est l'espérance de cette joie. Quel est l’espoir d’une personne injuste et malhonnête qui adore Dieu ? quelle est l'attente de la joie ? Est-ce l'espoir de pleurer et de grincer des dents ? Celui qui vit selon Dieu, accomplit les commandements du Seigneur, garde les traditions de l'Église des saints pères - en vérité, c'est l'espérance de la joie d'Israël, c'est-à-dire la joie des saints au ciel. Mais celui qui ne vit pas sa vie selon Dieu, qui néglige les commandements du Seigneur, qui considère les traditions de l’Église comme rien, à quoi s’attendra-t-il ? peut-être une tristesse éternelle ? Celui qui mène une vie sobre et sobre, qui jeûne, lutte, aime Dieu, telle est l'espérance de la joie d'Israël : au contraire, celui qui est intempérant, s'enivre, rejette le jeûne, passe ses journées dans la paresse et la négligence, ne se soucie pas de plaire à Dieu, qui peut dire d'une telle personne qu'elle a l'espoir du salut ? Alors, quiconque est miséricordieux, doux, miséricordieux et généreux envers tous, nous disons sans aucun doute qu'en lui est l'espérance de la joie de la délivrance éternelle ; au contraire, est-il possible d'être sûr que dans le mal impitoyable, cruel, furieux, il y a une attente de bénédictions éternelles ? D'une vie juste et pieuse, ornée de vertus, l'espérance du royaume des cieux, remplie de joie éternelle, est reconnue chez une personne, comme cela a été clairement révélé dans saint Siméon le Dieu-Receveur : car s'il n'avait pas été juste et pieux, alors cette aspiration ne lui aurait pas été exaucée, et la réception même de l'aspiration, qui est le Christ Sauveur du monde, couché dans les bras de ses justes. Oh, peuple éclairé par la sainte foi en Christ ! Celui d'entre vous qui désire recevoir dans la vie future cette joie de voir le Christ face à face dans le royaume des cieux, soyez juste et pieux dans cette vie ; car l'espérance des justes ne périra pas et la récompense des pieux ne passera pas, qui est le Christ notre Sauveur lui-même, l'héritage de ceux qui l'aiment, comme il le dit lui-même dans la Sainte Écriture : Je suis votre part et votre héritage parmi les enfants d'Israël (Nombres 18 :20). Mais tournons à nouveau nos pensées vers saint Siméon, le Receveur de Dieu. La louange de ce grand saint de Dieu, écrite dans le Saint Évangile avant le récit de la rencontre du Seigneur, montant jusqu'aux hauteurs des marches de l'échelle, montait au plus haut niveau de communion du Saint-Esprit : car d'abord sa justice, puis sa piété, puis l'aspiration à la joie d'Israël, et enfin, la demeure du Saint-Esprit en lui : et l'Esprit, dit-on, est saint en lui. Ainsi, Siméon était le saint temple du Saint-Esprit. Quoi de plus, quoi de plus honnête et de plus glorieux que cet éloge ? Et en vérité, là où vit le Saint-Esprit, tous ses dons y sont placés, comme le dit l'Écriture : l'Esprit de Dieu reposera sur lui, l'Esprit de sagesse et d'intelligence, l'Esprit de conseil et de force, l'Esprit de connaissance et de piété et l'Esprit de crainte de Dieu (Es. 11, 2-3). Le Saint-Esprit était en saint Siméon : par conséquent, tous les dons du Saint-Esprit demeuraient en lui, et sa sainte âme était un trésor des dons du Saint-Esprit. Ô grand bonheur ! Ô richesse inestimable ! Bienheureux et béni soit celui qui s'efforce d'avoir le Saint-Esprit en lui : car il est rempli de nombreux dons ; le damné et le plus damné est celui qui ne se soucie pas d'avoir le Saint-Esprit en lui, mais même, au contraire, le chasse de lui-même par des actes avares. Car un tel homme arrive à cette pauvreté finale, dont le Seigneur lui-même a parlé dans l'Apocalypse de Jean, s'adressant à une certaine personne : Tu dis que tu es riche, et que tu es devenu riche, et que tu n'as besoin de rien, et que tu ne pèses pas, parce que tu es maudit et pauvre, et pauvre, et aveugle et nu (Apocalypse 3 : 17). Ceux qui ont le Saint-Esprit en eux-mêmes sont riches sans or ni argent, riches sans biens, élevés sans grands honneurs : car dans le Saint-Esprit il a tout et n'a besoin de rien d'autre que l'Esprit de Dieu vivant en lui ; celui qui n'a pas le Saint-Esprit en lui, même s'il possède un trésor innombrable d'or et d'argent, sera un mendiant ; même si tout le monde l’a loué et glorifié, il est sans gloire ; même s'il a reçu tous les honneurs qu'on ne peut trouver que sur terre, il est déshonorant : même s'il possédait l'univers entier, il est toujours pauvre. À quoi sert un homme s’il gagne le monde entier mais perd son âme (Matthieu 16 :26) ? sans le Saint-Esprit, et ayant gagné le monde entier, l’homme est misérable, pauvre, pauvre, aveugle et nu. Le saint et juste Siméon avait le Saint-Esprit en lui, et de quoi était-il digne ? quelle richesse ? quel honneur ? quel bonheur ? Il était digne de recevoir le Christ son Seigneur dans ses bras ; et c'est là une richesse plus grande que toute richesse, un honneur au-dessus de tous les honneurs, la plus grande béatitude. Il a accepté Christ et avec Lui il a accepté les richesses célestes et incorruptibles ; a accepté le Christ et a accepté avec Lui l'honneur royal afin de régner avec le Christ pour toujours ; l'aîné a accepté le Christ, et avec Lui a accepté la félicité sans fin ; Ayant reçu le Christ dans ses bras, il a accepté la vie sans âge qui existe au ciel. Il était digne de tout cela parce que dès sa plus tendre jeunesse, il essayait d'avoir le Saint-Esprit en lui : et le Saint-Esprit était en lui. Bien-aimés, imitons ce grand saint de Dieu, bien qu'en partie, dans la mesure où nos faibles forces le peuvent, imitons sa justice - nous n'offenserons personne, ni ne calomnierons, ni ne mentirons, ni ne penserons mal. Imitons sa piété, honorons Dieu non seulement avec une vraie foi, mais aussi avec de bonnes actions ; Évitez les actes mauvais et désagréables de toutes vos forces. Imitons-le et espérons fermement recevoir le bonheur futur, en plaçant toute notre espérance en Dieu. En menant une vie pure, nous nous efforçons d’avoir le Saint-Esprit en nous : car le Saint-Esprit n’habite que chez ceux qui mènent une vie pure, chaste et sans souillure. Le Saint-Esprit demeure là où règnent un amour sincère pour les autres, une douceur et une présence paisible avec chacun. Toi, saint et juste Dieu-Récepteur Siméon, fais-nous toi-même afin que nous soyons tes imitateurs et complices de ton bonheur. Vous y parviendrez en priant pour nous le Seigneur de tous : car vos prières lui sont favorables. Priez, nous vous en supplions avec humilité ! les mains sur lesquelles vous avez porté le Christ, tendez-lui maintenant pour nous ; les lèvres avec lesquelles tu as béni Dieu et la Mère de Dieu, lèves ces lèvres pour prier pour nous Dieu et la Mère de Dieu ; les yeux avec lesquels vous avez vu le salut incarné sur terre, levez ces yeux vers notre Sauveur, devant lequel vous vous tenez maintenant, et implorez sa miséricorde, afin qu'il soit miséricordieux et miséricordieux envers nous maintenant et dans les siècles à venir. Amen 129. Voir les œuvres de saint Démétrius, métropolite de Rostov. Partie 3. Kiev 1881, pays. 24-34. Vous pourriez être intéressé par :