Слово на день Сретения Господня. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Es war ein Mann in Jerusalem, und sein Name war Simeon; und dieser Mann war gerecht und fromm und suchte die Freude Israels; und der Heilige Geist war in ihm (Lukas 2,25). Was ist besser, was ist herrlicher als dieses Lob? Dieses Lob wurde vom Heiligen Geist prophezeit, schrieb der Evangelist, die Kirche predigt im ganzen Universum: Simeon war ein gerechter und frommer Mann, die Freude Israels, und der Heilige Geist war in ihm. Versammeln Sie sich aus dem gesamten Universum, Weisen und Helden, und verfassen Sie aus Ihrer Weisheit Lobpreisungen für eine Person mit dem höchsten irdischen Ruhm. Wenn derjenige, den du lobst, Gott missfällt und kein Lob von ihm erhält, wenn er nicht gerecht und fromm ist, wenn er nicht die Sehnsüchte der Freude Israels hegt, wenn der Heilige Geist nicht in ihm lebt, dann ist all dein Lob vergeblich. Wer Gott mit Wahrheit und Frömmigkeit gefällt, verdient höchstes Lob im Himmel und auf Erden; Er ist der unsterblichen Herrlichkeit würdig, in dem das Streben nach ewiger Freude und der Innewohnung des Heiligen Geistes besteht. Simeon war ein gerechter Mann: Dieser Titel ist ehrenvoller als die ehrenvollsten Titel, da Gott selbst in der Heiligen Schrift mit diesem Titel geehrt wird, wie Moses im Deuteronomium sagt: „Gerecht und heilig ist der Herr“ (Deuteronomium 32:4); und David sagt: Der Herr ist gerecht in allen seinen Wegen (Psalm 144,17). Gerechte Ehre ist höher als die höchste, königliche Ehre: Bei königlicher Ehre ist noch nicht bekannt, ob (eine Person) gerettet wird; Christen hatten viele Könige, aber nicht alle erhielten die Erlösung; und in der Gerechtigkeit erkennt man das Heil: Ich habe die Gerechten nicht verlassen gesehen, sagt der Psalmist (Psalm 36,25). Wenn Gott den Gerechten nicht im vorübergehenden Leben lässt, wird er ihn umso weniger im ewigen Leben belassen, sondern ihm die Erlösung gewähren. Wer gerecht ist, hat zweifellos die Hoffnung, die Krone des himmlischen Königreichs zu erhalten. David fragte den Herrn einmal: Herr, wer wohnt in Deiner Wohnung? Oder wer wird auf Deinem heiligen Berg wohnen? Und er hörte die Antwort des Heiligen Geistes, die in seinem Herzen sprach: Wandele tadellos und tue Gerechtigkeit, sprich die Wahrheit in deinem Herzen: Täusche nicht mit deiner Zunge und tue deinen Aufrichtigen nichts Böses (Ps. 14: 1-3) und so weiter, was im vierzehnten Psalm geschrieben steht. Es ist klar, wer Zugang zum Himmelreich hat: Wer die Wahrheit tut und spricht, wer nicht mit seiner Zunge schmeichelt und wer seinen Aufrichtigen nicht schadet, wer sein Leben in Gerechtigkeit lebt. Wir wundern uns über die heiligen, gerechten Vorfahren Abraham, Isaak und Jakob, dass die Heilige Schrift sie nicht nur gerecht, sondern auch ohne Sünde nennt: Bringe Buße zu deinem gerechten Abraham. An Isaak und Jakob, die vor dir nicht gesündigt haben. Wie gefielen sie Gott so sehr, dass sie sich mit Ihm, dem Sündenlosen, anfreundeten? Wir würden sagen, dass sie Kirche Gottes bauten und sie mit großem Aufwand ausschmückten: Aber damals gab es keine Kirche Gottes. Wir würden sagen, dass sie ihren Körper durch Fasten, Mahnwachen und Niederwerfungen abtöteten; aber damals hatte noch niemand von Fasten und anderen spirituellen Taten gehört. Wir würden sagen, dass sie alle Gebote des Herrn hielten, aber zu dieser Zeit gab es kein Gesetz auf den Tafeln, und sie hatten kein anderes Gesetz als das natürliche: Lasst die Menschen tun, was ihr wollt, und macht es ihnen gleich (Lukas 6,31). Wie gefielen sie Gott so sehr, dass sie als sündlose Menschen kein Recht auf Reue hatten? weil sie mit ihrem Glauben an Gott nichts taten, nichts sagten und nicht einmal an Lügen dachten. Sie hatten viele Haushalte, hatten Nachbarn in der Nähe, hatten viele Güter und beleidigten nie jemanden, verleumdeten nicht und taten überhaupt keine Unwahrheit, weder in Taten noch in Worten, außerdem dachten sie nie an Unwahrheit: und mit einem so gerechten Leben gefielen sie Gott so sehr, dass sich kaum einer der großen Heiligen mit ihnen vergleichen kann. Gehen die Seelen anderer Heiliger nicht in Abrahams Schoß? Was bedeuten unser Fasten, unsere Taten, unsere Spenden für den Bau die Kirche des Herrn? Was bedeutet unsere Arbeit im Vergleich zu ihrer Gerechtigkeit, die jeder von uns ohne Arbeit erwerben kann? Denn was ist das für eine Arbeit – niemanden zu beleidigen, nicht zu verleumden, nicht zu schmeicheln, nicht zu lügen? Wir arbeiten offenbar hart, um die Erlösung zu erlangen, und das vergeblich. Wir fasten und essen Menschen: Ist das Gerechtigkeit? Wir streben nach Tugend, aber tun unserem Nächsten Böses: Ist das Gerechtigkeit? Wir bauen Kirche des Herrn, aber wir rauben und stehlen das Eigentum anderer Menschen: Was ist das für eine Gerechtigkeit? Wir haben Mitleid mit den Armen und geben ihnen Almosen, aber wir hassen unseren Bruder: Was ist das für eine Gerechtigkeit? Wir bitten um Vergebung, aber wir selbst sind wütend: Was ist unsere Gerechtigkeit? Auf diese Weise haben die heiligen Vorväter ihre Wahrheit nicht umgesetzt: Sie hatten keine Spur von Unwahrheit; Alle ihre Worte, Taten und Gedanken waren wahr, und für ihre Wahrhaftigkeit wurde ihnen die Ehre zuteil, Freunde des Herrn zu werden und als sündlos bezeichnet zu werden. Oh, was für eine große Ehre ist Gerechtigkeit! Oh, was für ein großes Glück ist das! Wer zählt zu den Sündenlosen? - gerecht. Wer gelangt ohne große Mühe in das Himmelreich? - gerecht. Wer ist Gottes lieber Freund? - gerecht. Der Herr liebt die Gerechten (Ps. 145:8). Indem das Evangelium den heiligen Simeon zum Gerechten ernannte, offenbarte es damit seine hohe Ehre und große Glückseligkeit; denn wenn er gerecht ist, dann ist er Gott lieb; Wenn er gerecht ist, ist er der Erbe des Himmelreichs. Das Heilige Evangelium sagt, dass er gerecht und darüber hinaus fromm war: Dieser Mann ist gerecht und fromm. Für einen gerechten Menschen reicht Gerechtigkeit allein nicht aus; Darüber hinaus muss er auch Frömmigkeit haben, denn Gerechtigkeit drückt sich in den Beziehungen zu anderen aus, und Frömmigkeit – in den Beziehungen zu Gott. Gerechtigkeit gebietet, niemanden zu beleidigen, nicht zu lügen; Frömmigkeit lehrt uns, Gott mit Eifer zu dienen. Gerechtigkeit ist Liebe zu anderen, Frömmigkeit ist Liebe zu Gott. Beide sind für einen Menschen genauso notwendig wie zwei Augen, zwei Hände, zwei Beine oder zwei Flügel für einen Vogel. Und so wie ein Auge ohne das andere weniger sieht, eine Hand ohne die andere nicht gut auskommt, ein Bein ohne das andere nicht richtig gehen kann und ein Vogel nicht auf einem Flügel fliegen kann, so kann Gerechtigkeit ohne Frömmigkeit nicht vollkommen sein; Gerechtigkeit ist vollkommen, wenn sie mit Frömmigkeit einhergeht. Viele Andersgläubige halten sich an die Wahrheit; aber da sie keine Frömmigkeit haben, wird die Wahrheit sie nicht vor Gott rechtfertigen. Und Kornelius, der Hauptmann, der in der Apostelgeschichte erwähnt wird, war ein Mann voller Ehrfurcht und Gottesfurcht (Apostelgeschichte). 10:1–2), aber bis er die christliche Frömmigkeit annahm, konnte er nicht viel unter den Heiligen und Gerechten haben; Als er die Frömmigkeit annahm, wurde er heilig und völlig gerecht. Frömmigkeit ist die Spitze und Krone der Gerechtigkeit. Was ist Frömmigkeit? Frömmigkeit ist, wie der Name schon sagt, gut, das heißt gute Ehrfurcht vor Gott, dem Herrn; das Wort: „Frömmigkeit“ besteht aus zwei Wörtern – gut und ehrlich, aber tatsächlich drückt sich Frömmigkeit in guter, wahrer, unfalscher, heuchlerischer Ehrfurcht vor Gott aus. Es gibt viele von uns, die Christen sind, aber nicht alle von uns ehren Christus gut (wirklich), sondern wir ehren ihn eher schlecht; wir ehren ihn nur mit unseren Lippen, sind aber in unseren Herzen weit von ihm entfernt – wir haben nur den Anschein von Frömmigkeit, aber wir haben nicht den Geist und die Kraft davon – wir tragen nur den Namen eines Christen, aber wir handeln wie Ungläubige – wir werden wahre Gläubige genannt, aber wir nehmen das Beispiel der Ungläubigen: Was ist das für eine Frömmigkeit? Mit unseren Lippen bekennen wir den wahren Glauben, aber mit unserem gesetzlosen Leben wenden wir uns von Gott ab, an den wir glauben: Was ist das für eine Ehrfurcht? Wir verehren Christus, aber durch unsere Taten kreuzigen wir ihn ein zweites Mal und verspotten ihn: Was ist das für ein Christentum? Zu jeder solchen Person sagt der Herr in der Apokalypse: Wir kennen deine Taten, als ob du im Namen von Imashi wärst, du lebst, aber du bist tot (Apok. 3:1), - du bist lebendig im Körper, aber tot in der Seele, - du trägst den Namen eines Christen, aber du tust dämonische Taten, - du betest zu Christus, aber du erfreust den Dämon, und du verärgerst ständig Christus: Was ist das für eine Frömmigkeit? Wahre Frömmigkeit erkennt man schon in den Taten: Wer wirklich fromm ist und Gott verehrt, versucht fromm zu leben. Das Leben des heiligen Simeon, des Empfängers Gottes, zeugt von seiner Gerechtigkeit und Frömmigkeit, denn im Verhältnis zu den Menschen war er in all seinen Taten und Worten gerecht – er beleidigte niemanden, lügte nicht, verleumdete nicht, verurteilte nicht, stritt nicht: also war er im Verhältnis zu Gott immer fromm – er verehrte den Herrn, hielt seine Gebote fleißig, hütete sich sorgfältig vor jeder unangenehmen Tat und erlaubte sich nicht einmal, etwas zu denken böse. Deshalb wird er vom Heiligen Evangelium, insbesondere von Gott selbst, mit dem besonderen Titel „Gerechter und Frommer“ geehrt und gepriesen: Simeon ist ein gerechter und frommer Mann. Der Heilige Gottes lebte gerecht und fromm und erwartete die Freude Israels. Was ist das für eine Freude? Das Kommen unseres Erlösers in die Welt: Denn ihm wurde vom Heiligen Geist nicht versprochen, den Tod nicht zu sehen, bevor er Christus, den Herrn, nicht einmal sah. Denken wir daran, dass jeder Mensch, der gerecht und fromm lebt und sich jetzt nach der Freude Israels sehnt, das heißt nach der Freude, den Herrn im zukünftigen Leben zu sehen: denn alle Freude, alle Freude und Freude für das neue Israel, das heißt für die im Himmel triumphierende Kirche, wird darin bestehen, Gott ständig von Angesicht zu Angesicht zu sehen. Und wer von den Erdenbewohnern hofft, würdig zu sein, den Herrn dort zu sehen? der Gerechte und Fromme hier: In ihm ist die Hoffnung auf diese Freude. Welche Hoffnung hat ein ungerechter und unehrlicher Mensch, der Gott anbetet? Was ist die Erwartung an Freude? Ist es die Hoffnung auf Weinen und Zähneknirschen? Wer nach Gott lebt, die Gebote des Herrn erfüllt, kirchliche Traditionen der heiligen Väter hält – das ist in Wahrheit die Hoffnung auf die Freude Israels, also die Freude der Heiligen im Himmel. Aber wer sein Leben nicht nach Gott führt, wer die Gebote des Herrn missachtet, wer kirchliche Traditionen für nichts hält, was erwartet ihn? vielleicht ewige Traurigkeit? Wer ein maßvolles, nüchternes Leben führt, der fastet, sich bemüht, Gott liebt, das ist die Hoffnung auf die Freude Israels: Wer dagegen maßlos ist, sich betrinkt, das Fasten ablehnt, seine Tage in Faulheit und Nachlässigkeit verbringt, sich nicht darum kümmert, Gott zu gefallen, wer kann von einem solchen Menschen sagen, dass er die Hoffnung auf Erlösung hat? Wer dann allen gegenüber barmherzig, sanftmütig, barmherzig und großzügig ist, dem sagen wir ohne Zweifel, dass in ihm die Hoffnung auf die Freude der ewigen Erlösung liegt; Kann man im Gegenteil sicher sein, dass in den Unbarmherzigen, Grausamen, Wütenden und Bösen ewige Segnungen zu erwarten sind? Aus einem gerechten und frommen Leben, geschmückt mit Tugenden, wird in einem Menschen die Hoffnung auf das Himmelreich, erfüllt von ewiger Freude, erkannt, wie es im heiligen Simeon, dem Gottempfänger, deutlich offenbart wurde: Denn wenn er nicht gerecht und fromm gewesen wäre, wäre ihm dieses Streben nicht gewährt worden, und der eigentliche Erhalt des Strebens, der Christus, der Retter der Welt, ist, der in den Armen seiner Gerechten liegt. Oh, Menschen, die durch den heiligen Glauben an Christus erleuchtet sind! Wer von euch im künftigen Leben die Freude empfangen möchte, Christus im Himmelreich von Angesicht zu Angesicht zu sehen, der soll in diesem Leben gerecht und fromm sein: Denn die Hoffnung der Gerechten wird nicht vergehen, und der Lohn der Frommen wird nicht vergehen, nämlich Christus, unser Erlöser, das Erbe derer, die ihn lieben, wie er selbst in der Heiligen Schrift über sich selbst sagt: Ich bin dein Teil und dein Erbe unter den Kindern Israels (4. Mose 18:20). Doch richten wir unsere Gedanken wieder auf den heiligen Simeon, den Empfänger Gottes. Der Lobpreis dieses großen Heiligen Gottes, der im Heiligen Evangelium vor der Geschichte der Begegnung mit dem Herrn niedergeschrieben wurde, stieg bis zu den Stufen der Leiter hinauf und erreichte die höchste Ebene der Gemeinschaft des Heiligen Geistes: Denn an erster Stelle steht seine Gerechtigkeit, dann seine Frömmigkeit, dann das Streben nach der Freude Israels und schließlich das Innewohnen des Heiligen Geistes in ihm: und der Geist, so heißt es, ist in ihm heilig. Und so war Simeon der heilige Tempel des Heiligen Geistes. Was ist mehr, was ist ehrlicher und herrlicher als dieses Lob? Und wahrlich, wo der Heilige Geist wohnt, sind alle seine Gaben dort, wie die Heilige Schrift sagt: Auf ihm ruht der Geist Gottes, der Geist der Weisheit und des Verstandes, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und der Frömmigkeit und der Geist der Gottesfurcht (Jesaja 11,2-3). Der Heilige Geist war im Heiligen Simeon: Daher hatten alle Gaben des Heiligen Geistes ihren Aufenthaltsort in ihm, und seine heilige Seele war ein Schatz der Gaben des Heiligen Geistes. O großes Glück! O unbezahlbarer Reichtum! Gesegnet und gesegnet ist derjenige, der danach strebt, den Heiligen Geist in sich zu haben: denn er ist mit vielen Gaben erfüllt; Der Verdammte und der Verdammteste ist derjenige, der den Heiligen Geist nicht in sich haben möchte, sondern ihn im Gegenteil mit geizigen Taten von sich selbst vertreibt. Denn ein solcher kommt zu jener endgültigen Armut, die der Herr selbst in der Apokalypse des Johannes erwähnte, als er zu einer bestimmten Person sprach: „Du sagst, dass du reich bist und reich geworden bist und nichts benötigst und nicht wiegst, weil du verflucht und arm und arm und blind und nackt bist“ (Apok. 3,17). Wer den Heiligen Geist in sich hat, ist reich ohne Gold und Silber, reich ohne Besitz, hoch ohne hohe Ehren: denn im Heiligen Geist hat er alles und braucht nichts mehr als den Geist Gottes, der in ihm lebt; Wer den Heiligen Geist nicht in sich hat, wird ein Bettler sein, auch wenn er einen unzähligen Gold- und Silberschatz besitzt; obwohl alle ihn lobten und verherrlichten, ist er unrühmlich; selbst wenn ihm alle Ehren zuteil würden, die nur auf der Erde zu finden sind, ist er unehrenhaft: Selbst wenn ihm das gesamte Universum gehörte, ist er immer noch arm. Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, aber seine Seele verliert (Matthäus 16,26)? Ohne den Heiligen Geist und nachdem er die ganze Welt erobert hat, ist der Mensch elend und arm und arm und blind und nackt. Der heilige und gerechte Simeon hatte den Heiligen Geist in sich, und was war er wert? welcher Reichtum? Welche Ehre? was für ein Glück? Er war würdig, Christus, seinen Herrn, in seine Arme zu nehmen; und das ist Reichtum, der größer ist als jeder Reichtum, Ehre über allen Ehren, höchste Glückseligkeit. Er nahm Christus an und mit Ihm nahm er die himmlischen, unvergänglichen Reichtümer an; nahm Christus an und nahm zusammen mit Ihm die königliche Ehre an, um für immer mit Christus zu regieren; der Älteste nahm Christus an und empfing mit Ihm endlose Glückseligkeit; Nachdem er Christus in seine Arme genommen hatte, nahm er das zeitlose Leben an, das im Himmel existiert. Er war all dessen würdig, weil er von frühester Jugend an versuchte, den Heiligen Geist in sich zu haben: und der Heilige Geist war in ihm. Lasst uns, Geliebte, diesen großen Heiligen Gottes nachahmen, obwohl wir zum Teil, soweit unsere schwachen Kräfte es können, seine Gerechtigkeit nachahmen – wir werden niemanden beleidigen, nicht verleumden, nicht lügen oder böse denken. Wir wollen seine Frömmigkeit nachahmen und Gott nicht nur mit wahrem Glauben, sondern auch mit guten Taten ehren; Vermeiden Sie böse und unangenehme Taten mit aller Kraft. Wir wollen ihn nachahmen und fest auf die künftige Glückseligkeit hoffen, indem wir unsere ganze Hoffnung auf Gott setzen. Indem wir ein reines Leben führen, streben wir danach, den Heiligen Geist in uns zu haben: Denn der Heilige Geist wohnt nur in denen, die ein reines, keusches und unbeflecktes Leben führen. Der Heilige Geist wohnt dort, wo ungeheuchelte Liebe für andere, Sanftmut und friedliche Gegenwart bei jedem herrscht. Du, heiliger und gerechter Gott-Empfänger Simeon, tue uns selbst, damit wir deine Nachahmer und Komplizen deiner Glückseligkeit sein werden. Sie werden dies arrangieren, wenn Sie für uns zum Herrn aller beten: denn Ihre Gebete sind für Ihn günstig. Beten Sie, wir bitten Sie in Demut! Die Hände, auf denen du Christus getragen hast, strecken sich nun für uns zu Ihm aus; Die Lippen, mit denen du Gott und die Mutter Gottes gesegnet hast, erhebe diese Lippen, um für uns zu Gott und der Mutter Gottes zu beten. Die Augen, mit denen du das auf Erden verkörperte Heil gesehen hast, erhebe diese Augen zu unserem Erlöser, vor dem du jetzt stehst, und flehe seine Barmherzigkeit an, damit er uns jetzt und in der kommenden Zeit barmherzig und barmherzig sein möge. Amen 129. Sehen Sie sich die Werke des Heiligen Demetrius, Metropolit von Rostow, an. Teil 3. Kiew 1881, Länder. 24–34. Sie könnten interessiert sein an: