Слово на день Сретения Господня. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

وكان رجل في أورشليم اسمه سمعان وكان هذا الرجل بارا تقيا يطلب سرور إسرائيل والروح القدس كان فيه (لوقا 2: 25). وأي شيء أفضل وأعظم من هذا الحمد؟ كتب الإنجيلي أن هذا التسبيح تنبأ به الروح القدس، وتبشر الكنيسة في كل الكون: كان سمعان رجلاً بارًا تقيًا، فرح إسرائيل، وكان فيه الروح القدس. اجمع من الكون كله، الحكماء والأبطال، وألف من حكمتك مديحًا لشخص ما في أعلى المجد الأرضي. إذا كان الذي تمدحه لا يرضي الله ولا ينال مدحًا منه، إذا لم يكن بارًا وتقيًا، إذا لم يكن لديه تطلعات فرح إسرائيل، إذا كان الروح القدس لا يسكن فيه، فكل تسبيحاتك تكون باطلة. من أرضى الله بالحق والتقوى فله الحمد الأعلى في السماء وعلى الأرض. إنه مستحق المجد الأبدي الذي فيه تطلع الفرح الأبدي وسكنى الروح القدس. كان سمعان رجلاً بارًا: هذا اللقب أشرف من أشرف الألقاب، لأن الله نفسه يُكرم بهذا اللقب في الكتاب المقدس، كما يعلق موسى في سفر التثنية: الرب قدوس وعادل (تث 32: 4). ويقول داود: "الرب عادل في كل طرقه" (مز 144: 17). الشرف الصالح أعلى من أعلى شرف ملكي: في الشرف الملكي ليس من المعروف بعد ما إذا كان (الشخص) سيخلص؛ كان للمسيحيين ملوك كثيرون، لكن لم ينال الجميع الخلاص؛ وبالبر يُعرف الخلاص. لم أر الصديق متروكًا، يقول المرتل (مزمور 36: 25). إذا كان الله لا يترك البار في الحياة المؤقتة، فكم بالحري لن يتركه في الحياة الأبدية، بل سيمنحه الخلاص. إن البار لديه رجاء لا شك فيه في نيل إكليل الملكوت السماوي. سأل داود الرب ذات مرة: يا رب، من يسكن في مسكنك؟ أو من يسكن في جبل قدسك؟ وسمع إجابة الروح القدس متكلمًا في قلبه: اسلك بلا لوم، واصنع البر، تكلم بالصدق في قلبك، لا تخدع بلسانك، ولا تفعل الشر بمخلصك (مز 14: 1-3)، وهكذا كما هو مكتوب في المزمور الرابع عشر. واضح من له الدخول إلى ملكوت السماوات: من يفعل ويتكلم بالحق، ومن لا يتملق بلسانه، ومن لا يؤذي مخلصه، ومن يعيش حياته في البر. إننا نتعجب من الآباء القديسين الأبرار إبراهيم وإسحق ويعقوب، الذين يدعوهم الكتاب المقدس ليس فقط أبرارًا، بل أيضًا بلا خطية: قدموا التوبة إلى إبراهيم البار. إلى إسحق ويعقوب اللذين لم يخطئا أمامك. كيف أرضوا الله كثيرًا حتى أصبحوا أصدقاء له، الذي بلا خطية؟ يمكننا القول أنهم بنوا هياكل الله وزيّنوها بنفقات كبيرة: لكن لم تكن هناك هياكل لله. نقول إنهم أماتوا أجسادهم بالأصوام والسهرات والسجود، ولكن لم يسمع أحد بعد عن الصوم وغيره من الأعمال الروحية. نقول إنهم حفظوا جميع وصايا الرب، لكن في ذلك الوقت لم تكن هناك شريعة معطاة على الألواح، ولم يكن لديهم شريعة أخرى غير تلك الطبيعية: فليفعلوا ما يريدون، وافعلوا هكذا بهم (لوقا 6: 31). كيف أرضوا الله كثيرًا لدرجة أنهم، كأشخاص بلا خطيئة، لم يكن لهم الحق في التوبة؟ لأنهم مع إيمانهم بالله لم يفعلوا ولم يقولوا ولم يفكروا حتى بالكذب. كان لديهم العديد من الأسر، وكان لديهم جيران من حولهم، وكان لديهم العديد من العقارات، ولم يسيئوا إلى أي شخص أبدًا، ولم يفتروا، ولم يفعلوا أي كذب على الإطلاق سواء بالفعل أو بالقول، علاوة على ذلك، لم يفكروا أبدًا في الكذب: وبمثل هذه الحياة الصالحة أرضوا الله كثيرًا لدرجة أنه لا يكاد يمكن لأي من القديسين العظماء أن يقارنوا بهم. أما تذهب نفوس القديسين الآخرين إلى حضن إبراهيم؟ ماذا تعني صيامنا وأعمالنا وتبرعاتنا لبناء كنيسة الرب؟ ماذا تعني أعمالنا بالمقارنة مع برهم الذي يمكن لكل واحد منا أن يقتنيه بدون تعب؟ ما هو نوع العمل - عدم الإساءة إلى أحد، وليس التشهير، وعدم التملق، وعدم الكذب؟ ويبدو أننا نجتهد للحصول على الخلاص، ولكن عبثًا. نحن نصوم ونأكل الناس: هل هذا هو البر؟ نحن نجتهد في الفضيلة ولكننا نصنع الشر لقريبنا: هل هذا هو البر؟ نحن نبني هياكل الرب، لكننا نسرق ونسرق ممتلكات الآخرين: أي نوع من البر هذا؟ نحن نرحم الفقراء ونعطيهم الصدقات، ولكننا نكره أخانا: أي بر هذا؟ نحن نستغفر ولكن أنفسنا غاضبون: ما هو برنا؟ لم تكن هذه هي الطريقة التي مارس بها الآباء القديسون حقهم: لم يكن لديهم أي أثر للكذب؛ كل أقوالهم وأفعالهم وأفكارهم كانت صادقة، وبسبب صدقهم تشرفوا بأن يصبحوا أصدقاء للرب وأن يُطلق عليهم اسم بلا خطيئة. ويا له من شرف عظيم هو البر! أوه، ما أعظم هذا النعيم! من يحسب بين الأبرياء؟ - الصالحين. من يدخل ملكوت السموات بدون تعب كثير؟ - الصالحين. من هو صديق الله العزيز؟ - الصالحين. الرب يحب الصديقين (مز 145: 8). من خلال تسمية القديس سمعان للصالحين ، أظهر الإنجيل بذلك شرفه العالي ونعيمه العظيم. فإنه إن كان صالحاً فهو عزيز على الله؛ فإن كان بارًا، فهو وارث ملكوت السماوات. 10: 1-2)، ولكن إلى أن يقبل التقوى المسيحية، لم يكن بإمكانه أن يحصل على الكثير بين القديسين والأبرار؛ ولما قبل التقوى صار قديسًا وصالحًا تمامًا. التقوى هي رأس البر وتاجه. ما هي التقوى؟ التقوى، كما يظهر اسمها، صالحة، أي حسن مخافة الرب الإله. كلمة "التقوى" مكونة من كلمتين - خير وصدق، ولكن في الواقع يتم التعبير عن التقوى في تقديس الله الطيب والحقيقي وغير الكاذب وغير المنافق. هناك كثيرون منا مسيحيين، لكن ليس كلنا نكرم المسيح جيدًا (حقًا)، بل نكرمه شرًا؛ نحن نكرمه بشفاهنا فقط، ولكننا بعيدون عنه في قلوبنا - ليس لدينا سوى مظهر التقوى، ولكن ليس لدينا روحها وقوتها - نحن نحمل فقط اسم مسيحي، ولكننا نتصرف مثل الكفار - نحن ندعى مؤمنين حقيقيين، ولكننا نأخذ مثال الكفار: أي نوع من التقوى هذا؟ بشفاهنا نعترف بالإيمان الحقيقي، ولكن بحياتنا الخارجة عن القانون نبتعد عن الله الذي نؤمن به: أي نوع من التقوى هذا؟ نحن نعبد المسيح ولكن بأعمالنا نصلبه مرة أخرى ونستهزئ به: أي نوع من المسيحية هذه؟ لكل شخص مثل هذا يقول الرب في سفر الرؤيا: نحن نعرف أعمالك، كأنك باسم إيماشي، أنت حي ولكنك ميت (رؤ 3: 1)، - أنت حي بالجسد، لكنك ميت في الروح، - تحمل اسم مسيحي، لكنك تقوم بأعمال شيطانية، - تصلي إلى المسيح، لكنك ترضي الشيطان، وتغضب المسيح باستمرار: أي نوع من التقوى هذه؟ يتم التعرف على التقوى الحقيقية في نفس الأفعال: فمن كان تقيًا حقًا ويتقي الله، فإنه يحاول أن يعيش بالتقوى. تشهد حياة القديس سمعان متلقي الله على بره وتقواه، لأنه كان بارًا تجاه الناس في جميع أفعاله وكلماته - لم يسيء إلى أحد، ولم يكذب، ولم يشتم، ولم يدين، ولم يتشاجر: لذلك كان دائمًا تقيًا تجاه الله - كان يحترم الرب، ويحفظ وصاياه بجد، ويحرس نفسه بعناية من أي عمل غير سار، ولم يسمح لنفسه حتى بالتفكير في شيء شرير. من يعيش حسب الله، يتمم وصايا الرب، يحفظ تقاليد الكنيسة عن الآباء القديسين - في الحقيقة، هذا هو رجاء فرح إسرائيل، أي فرح القديسين في السماء. ولكن من لا يعيش حياته بحسب الله، ويهمل وصايا الرب، ويعتبر تقاليد الكنيسة لا شيء، فماذا ينتظر؟ ربما الحزن الأبدي؟ من يعيش حياة معتدلة رصينة، يصوم، يجاهد، يحب الله، هذا هو رجاء فرح إسرائيل: على العكس، من يسرف، يسكر، يرفض الصوم، يقضي أيامه في الكسل والإهمال، لا يهتم بإرضاء الله، من يستطيع أن يقول عن مثل هذا أن لديه رجاء الخلاص؟ فمن كان رحيما ووديعا ورحيمًا وكريمًا للجميع، نقول بلا شك إن فيه رجاء فرح الخلاص الأبدي؛ على العكس من ذلك، هل من الممكن التأكد من أن هناك توقعًا للبركات الأبدية في الشخص الذي لا يرحم، والقاسي، والغاضب، والشر؟ من الحياة الصالحة والتقوى، المزينة بالفضائل، يظهر في الإنسان رجاء ملكوت السماوات، المملوء بالفرح الأبدي، كما ظهر بوضوح في القديس سمعان متلقي الله: لأنه لو لم يكن بارًا وتقيًا، لما تم منحه هذا الطموح، وتلقي الطموح نفسه، الذي هو المسيح مخلص العالم، متكئًا في أحضان أبراره. أيها الناس المستنيرون بالإيمان المقدس بالمسيح! من أراد منكم في الحياة الآخرة أن ينال فرح رؤية المسيح وجهًا لوجه في ملكوت السماوات، فليكن بارًا وتقيًا في هذه الحياة، لأن رجاء الأبرار لا يهلك، ومكافأة الأبرار لا تزول، وهو المسيح مخلصنا نفسه، ميراث الذين يحبونه، كما يقول هو نفسه في الكتاب المقدس: أنا نصيبكم وميراثكم في وسط بني إسرائيل (عد 2: 11). 18:20). ولكن دعونا نوجه أذهاننا مرة أخرى إلى القديس سمعان متلقي الرب. تمجيد قديس الله العظيم هذا، المكتوب في الإنجيل المقدس قبل قصة لقاء الرب، صاعدًا إلى أعلى درجات السلم، صاعدًا إلى أعلى مستوى شركة الروح القدس: أولاً بره، ثم التقوى، ثم تطلع فرح إسرائيل، وأخيرًا سكنى الروح القدس فيه: والروح قدوس فيه. وهكذا كان سمعان هو الكنيسة المقدس للروح القدس. وأي شيء أكثر صدقاً وأمجداً من هذا التسبيح؟ حقًا، حيث يسكن الروح القدس، توضع كل مواهبه هناك، كما يقول الكتاب: يحل عليه روح الله، روح الحكمة والفهم، روح المشورة والقوة، روح المعرفة والتقوى، وروح مخافة الله (أش 11: 2-3). كان الروح القدس في القديس سمعان: لذلك حلت فيه كل مواهب الروح القدس، وكانت نفسه المقدسة كنزًا لمواهب الروح القدس. يا له من نعيم عظيم! يا ثروة لا تقدر بثمن! طوبى ومبارك من يجاهد أن يكون فيه الروح القدس لأنه مملوء مواهب كثيرة. الملعون والأكثر لعنة هو من لا يهتم بوجود الروح القدس في نفسه، بل على العكس من ذلك، يدفعه بعيدًا عن نفسه بأعمال البخل. لأن مثل هذا يصل إلى ذلك الفقر النهائي الذي ذكره الرب نفسه في رؤيا يوحنا قائلاً لشخص معين: أنت تقول أنك غني وقد استغنيت ولا تحتاج إلى شيء ولا تزن لأنك ملعون وفقير وفقير وأعمى وعريان (رؤ 3: 17). أولئك الذين لهم الروح القدس في أنفسهم هم أغنياء بلا ذهب ولا فضة، أغنياء بلا ممتلكات، مرتفعون بلا كرامة سامية: لأنه في الروح القدس يملك كل شيء، ولا يحتاج إلا إلى روح الله الساكن فيه. ومن ليس لديه الروح القدس في نفسه، حتى لو كان لديه كنز لا يحصى من الذهب والفضة، سيكون متسولًا؛ مع أن الجميع أثنى عليه ومجده، إلا أنه غير مجيد؛ حتى لو حصل على كل الأوسمة التي لا يمكن العثور عليها إلا على الأرض، فهو غير شريف: حتى لو كان يملك الكون بأكمله، فهو لا يزال فقيرًا. ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه (متى 16: 26)؟ وبدون الروح القدس، وبعد أن ربح العالم كله، يكون الإنسان شقيًا وفقيرًا وفقيرًا وأعمى وعريانًا. سمعان القدوس البار كان فيه الروح القدس، فماذا كان يستحق؟ ما الثروة؟ ما الشرف؟ ما النعيم؟ كان مستحقاً أن يقبل المسيح ربه بين ذراعيه؛ وهذا ثروة أعظم من كل ثروة، وشرف فوق كل شرف، ونعيم أعلى. لقد قبل المسيح وقبل معه الغنى السماوي الذي لا يفنى. قبلت المسيح وقبلت معه الشرف الملكي لكي تملك مع المسيح إلى الأبد؛ قبل الشيخ المسيح وقبل معه النعيم الذي لا نهاية له. فبعد أن قبل المسيح بين ذراعيه، قبل الحياة الأبدية الموجودة في السماء. لقد كان مستحقاً لكل هذا لأنه حاول منذ شبابه أن يكون الروح القدس في نفسه: وكان الروح القدس فيه. دعونا، أيها الأحباء، نقتدي بقديس الله العظيم هذا، على الرغم من أننا نقتدي جزئيًا، بقدر ما تستطيع قوتنا الضعيفة، ببره - لن نسيء إلى أحد، ولا نفتري، ولا نكذب، ولا نفكر بالسوء. دعونا نتمثل بتقواه، ونكرم الله ليس فقط بالإيمان الحقيقي، بل أيضًا بالأعمال الصالحة؛ تجنب الأفعال الشريرة وغير السارة بكل قوتك. فلنقتدي به ونأمل بشدة في الحصول على النعيم المستقبلي، واضعين كل رجائنا في الله. إننا إذ نحيا حياة نقية نسعى أن يكون الروح القدس في داخلنا: لأن الروح القدس يسكن فقط في أولئك الذين يعيشون حياة طاهرة، عفيفة، بلا دنس. فالروح القدس يسكن حيث توجد المحبة الصريحة للآخرين، والوداعة والحضور السلمي مع الجميع. أنت ، أيها القدوس والصالح ، سمعان ، متلقي الله ، افعل بنا بنفسك حتى نكون مقلدين ومتواطئين في نعيمك. سوف ترتب هذا عندما تصلي من أجلنا إلى رب الجميع: لأن صلواتك مناسبة له. صلوا، نسألكم بكل تواضع! الأيدي التي حملت المسيح عليها، مدّتها الآن إليه من أجلنا؛ الشفاه التي باركت بها الله والدة الإله، ارفع تلك الشفاه للصلاة من أجلنا إلى الله والدة الإله؛ العيون التي رأيت بها الخلاص متجسدًا على الأرض، ارفعي تلك العيون إلى مخلصنا، الذي تقفين أمامه الآن، واطلبي رحمته، لكي يكون رحيمًا ورحيمًا معنا الآن وفي الدهر الآتي. آمين 129. انظر أعمال القديس ديمتريوس متروبوليت روستوف. الجزء 3. كييف 1881، البلدان. 24-34. قد تكون مهتمًا بـ: