Слово на день Сретения Господня. (Смирение Законодавца пред данным им законом). Из древнего сборника (17 в.). – „Статир“

ოჰ, საშინელი საიდუმლო! ოჰ, საშინელი და საოცარი სანახაობა! უხსოვარი დროიდან არ ისმოდა ზეცაში და არც დედამიწაზე უნახავს: ცისა და მიწის შემოქმედი, მეფე და ანგელოზთა უფალი ემორჩილება ქმნილებებისთვის მიცემულ კანონს. თავისი უხრწნელი დაბადებით მან შეცვალა ბუნების კანონები: რადგან, როგორც საუკუნეების წინ, იგი დაიბადა მამების წიაღიდან დედის გარეშე, დროებითი დასაწყისის გარეშე, მარადიული შუქით, როგორც ნათელი სინათლისგან, ჭეშმარიტი ღმერთი ჭეშმარიტი ღმერთისაგან; ამრიგად, იგი ხორციელად დაიბადა წმინდა ქალწულისგან, მამრობითი თესლების გარეშე, გაუგებარი შობით, ყოველგვარი მიზეზის მიღმა, სულიწმიდისგან მთავარანგელოზის სახარების მიხედვით. მაგრამ ის არ ცვლის სუსტი ცოლებისთვის მიცემულ კანონს, მაგრამ მისი უქმო დედაც ემორჩილება მას. მოსე წერდა, რომ ისრაელის ხალხში ყოველი პირმშო მამრობითი სქესის შვილი ღმერთს უნდა მიეძღვნა, რადგან ოდესღაც ეგვიპტეში ღმერთმა ისრაელის პირმშო შეინახა, მაგრამ ეგვიპტელები დახოცა. და იმ დროიდან იუდეველებმა დაიწყეს უფალს თავიანთი პირმშო ვაჟების შეწირვა და მათთვის მსხვერპლი და გამოსასყიდი. თავად კანონმდებელი, ძე ღვთისა, დაემორჩილა ამ კანონს, რათა გაგვეთავისუფლა ამ კანონისგან. მაგრამ ასეთი მსხვერპლშეწირვა შეეფერებოდა მხოლოდ ჩვეულებრივ ცოლებს, რომლებიც იმშობიარებდნენ ბუნებრივი კანონის მიხედვით. ამ დროს ისინი ორმოცდამეათე დღემდე უწმინდურები არიან, შორდებიან ადამიანებთან ურთიერთობას და არ შედიან საკურთხეველში, სანამ არ დასრულდება მათი განწმენდის დრო. იგივეა დადგენილი ქრისტიან ცოლებთან მიმართებაში. ჩვილის დაბადებიდან ორმოცი დღე ეკლესიაში არ დადიან: ასე დააწესეს წმიდა მამებმა კანონით და ფიცით. წმიდა აღმოსავლეთის ეკლესიამ დააკანონა, რომ ორმოცდამეათე დღეს ქრისტიანი ცოლი, ნებართვით, შვილთან ერთად უნდა მივიდეს ტაძარში და მღვდლისგან მიეღო კურთხევა და განწმენდის ლოცვა. თუ ბავშვი მამრობითი სქესისაა, მაშინ შეჰყავთ წმინდა სამსხვერპლოში, სწორედ იმ ტახტზე, რომელზედაც სრულდება საშინელი საიდუმლოებები - ღვთის ძე, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, როგორც ძღვენი ღვთისა და მამისთვის, მოჰყავთ პურის და ღვინის ნიღბით, ასველებენ, აჭმევთ და აძლევენ საკვებად მორწმუნეებს, განწმენდენ და აძლიერებენ მათ. თუ ბავშვი მდედრობითი სქესისაა, მაშინ მას წმიდა საკურთხევლის კართან მიაქვთ. და ამ დროიდან ბავშვი ხდება წმიდა ეკლესიის წევრი, ცოლი კი მღვდლის ლოცვითა და სულიწმიდის ძალით იწმინდება ბუნებრივი სიბინძურისაგან. რადგან ლოცვისას მღვდელი მხოლოდ ტუჩებს ამოძრავებს, მაგრამ ყველაფერი სრულდება და განიწმინდება სულიწმიდის მიერ. უწმინდესს, უმანკო და უხრწნელ ქალწულს, უქმარს დედას, რომელმაც ხორციელად შვა სიტყვა ღმერთი, არ სჭირდებოდა ორმოცდღიანი განწმენდა: იგი ყოველგვარ სიწმინდეზე სუფთაა, მზეზე და ყოველგვარ ბატონობაზე უფრო ნათელი. რადგან მან შვა ყველაზე კაშკაშა შუქი, რომელიც მზეს ანიჭებს სიმსუბუქეს, მთვარესა და ვარსკვლავებს სილამაზეს, ანათებს ცას და დედამიწას და ყველა ზეციურ ორდენს. ამრიგად, ჭეშმარიტად, მარადის ღვთისმშობლის შობა ყოველგვარ ბუნებრივ დაბადებაზე მაღლა დგას. მან დაორსულდა ძე, როგორც წმინდა ქალწული, და შობის შემდეგ, დარჩა ქალწულად და შობის შემდეგ დარჩა ქალწულად: რადგან ღვთის ძე შევიდა მის საშვილოსნოში ქალწულობის გასაღებების დაუზიანებლად და გამოვიდა მისგან ხორცის აღქმით, შეინარჩუნა მისი უხრწნელობა. ისევე, როგორც ადამიანის სიტყვა სმენის ორგანოს დაუზიანებლად ხვდება სხვა ადამიანის ყურში და ისმის ტაძრის კედლების გარეთ ბარიერის განადგურების გარეშე; ან როგორ გადის მზის სხივი მინიდან სახლში და გამოდის მისგან შუშის გატეხვის გარეშე; ასე რომ, ღვთის ძე შევიდა წმიდა ქალწულის საშვილოსნოში და გამოვიდა და დატოვა იგი წმინდა ქალწულად, როგორც ადრე იყო. ბევრმა წინასწარმეტყველმაც იწინასწარმეტყველა მის შესახებ. ასე რომ, ეზეკიელი ამბობს: დაიკეტება ეს კარიბჭე და არ გაიღება და არავინ გაივლის მას, რადგან უფალი ღმერთი ისრაელის შევა და დაიხურება (ეზეკ. 44:2); ესაია მას უწოდებს წიგნს (ესაია 29:12, 18) ინტელექტუალური, ანიმაციური, დალუქული, მარადიულად სუფთა. და ამიტომ, ყველა თაობიდან არჩეულ და წმიდათა წმიდაში აღზრდილ ახალგაზრდა ქალბატონს განწმენდის საჭიროება არ ჰქონდა. მან თავისი სიწმინდით გადააჭარბა ანგელოზთა ყველა წოდებას და ამაღლდა ყველა სახის ქმნილებაზე, ქალთა შორის ერთადერთი კარგი, ყველაზე სუფთა მტრედი, მშვენიერი, როგორც დილის გარიჟრაჟი, ბრწყინვალე, როგორც მთვარე სრული გაბრწყინებით. ოჰ, საშინელი სასწაული! ო, ყველაზე საოცარი სასწაული! ის ახლა დგას ტაძარში, ისრაელის ქალებს შორის, როგორც მზე ცის ვარსკვლავებს შორის, როგორც სურნელოვანი ყვავილი ეკლებს შორის, როგორც ვაშლის ხე ტყის ხეებს შორის - დგას ტაძარში და ელოდება თავის რიგს, რომ შესწიროს თავისი საჩუქარი უფალს და მიიღოს კურთხევა მღვდლისგან. შემიწყალე ჩემი სიბერე! იმედს არ მაკარგვინებ! მიეცი ჩემს მკლავებში შენი მხოლოდშობილი ძე, მშვენიერი ღმერთი, ისრაელის მეფე, მარადიული სიხარულის წყარო, ჩემი სიცოცხლის ძალა, რათა მეც ავწიო ჩემი ხელებით უნაკლო კრავი. ნება მომეცით აღვიქვათ უწმინდესი კრავი, რომელსაც ნებაყოფლობით უნდა შესწიროს თავი ჯვრის სამსხვერპლოზე, ოცდაცამეტი წლის ასაკში. მომეცი იგი, კაცობრიობის დედაო! თქვენ არ მოხვედით ტაძარში განწმენდისთვის, ეცვათ ყოველგვარი სიბინძურეების განმწმენდელი, არამედ იმისთვის, რომ მან განწმინდოს ჩემი ხელები და გამიხსნას ჩემი ხორცის ბორკილებიდან. შემდეგ ყოვლადწმიდა ქალწულმა მარადიული შვილი უხუცესს მკლავებში ჩააბარა და სიმეონმა მიიღო იგი. ოჰ, რა სიხარული და ხალისი იყო ძველ სულში, როცა ხელით შეეხო ხელშეუხებელ ღმერთს, რომლის ყურებას ანგელოზებიც ვერ ბედავენ და რომელსაც ზეცა ვერ იტევს! ჭეშმარიტად, მთელი გულით გაიხარა, ისე რომ არ უგრძვნია თავისი გონიერი სხეული და უკვე ეგონა, რომ ზეცის სასახლეებში იდგა. და როგორ შეიძლება არ იყო ბედნიერი? ასე რომ, სიმონმა ამ დროს ერთდროულად გაიხარა და ტიროდა: გაიხარა, რადგან იხილა ისრაელის ხსნა, ტიროდა, რადგან იწინასწარმეტყველა ბოროტება, რასაც იუდეველები გააკეთებდნენ. ნათელი და მხიარული ხმით მან მღეროდა თავისი სიხარული. ზოგი ამბობს, რომ გედი, რომელიც სასიკვდილოდ ემზადება, ძალიან შეხებით და ტკბილად მღერის. ასე რომ, უხუცესმა სიმეონმა ახლა იმღერა სიმღერა: „ახლა გრძნობ შენს მსახურს, სამყაროს უფალო, ცისა და მიწის შემოქმედო, - გაათავისუფლე შენი მსახური მიწიერი ხორციელი ციხიდან, რადგან ჩემმა თვალებმა დაინახეს ისრაელის ღმერთი, მშვენიერი ღმერთი, იმანუელი, რომელიც დაინახა დანიელმა ცის ღრუბლებზე მომავალი, როგორც მე ვხედავ ძველ დღეებში. მე მჯერა, რომ შენ ხარ, ვინც ესაიამ ნახა მაღალ ტახტზე, გარშემორტყმული ზეციური ძალებით და ახლა შენ, საშინელო ღმერთო, უხილავი დედაშენის მიერ ტაძარში მიყვანის ღირსი ხარ, მაგრამ ახლა უფრო მკლავებში მიდიხარ საჩუქრები, ვიდრე აბრაამი და ყველა პატრიარქი: ახლა მე ვიჭერ მას, ვინც ხელში უჭირავს მთელი ქმნილება და აძლიერებს ჩემს სიბერეს. გამიშვი, კაცობრიობის მოყვარულო, რათა არ დავინახო შენი უწმინდესი დედა, მწუხარებითა და სევდით შთანთქმული და მისი გული მძვინვარე იარაღით. ახლა კი კურთხეულია ჩემი თვალები, რომ ღირსი იყო ენახა ის, ვინც მოსემ მხოლოდ მას შემდეგ ნახა, ელია - წვრილი ქარის ხმაში, იაკობი სიზმარში - კიბის თავზე! მაშინ შენ, ქალწულო, მიიღებ სრულ სიხარულს შენი მწუხარების ნუგეშის სახით“. ამიტომ სიმეონმა მადლობა გადაუხადა ღმერთს და იწინასწარმეტყველა მომავალი. და ყველა მოკვდა უფლის რჯულისამებრ, იოსები დაბრუნდა ღვთისმშობელთან და მარადიულ ყრმთან ერთად გალილეაში, თავის ქალაქ ნაზარეთში და დასახლდა მასში. და ჩვენ, ქრისტიანი ხალხი, აღვნიშნავთ ამ დღეს და გვესმის ქრისტეს თავმდაბლობის შესახებ, დავმდაბლდეთ მისი ძლიერი ხელის ქვეშ. მან დაიმდაბლა თავი ჩვენ ასამაღლებლად. თავმდაბლობა ყველაზე ძვირფასი და ყველაზე სასიამოვნო მსხვერპლია ღმერთისთვის, როგორც ამას დავითი ამბობს: ღვთისადმი მსხვერპლი არის სული გატეხილი, მონანიებული გული და ღმერთი არ შეურაცხყოფს თავმდაბალს (ფსალმუნი 50:19). თვით ღმერთი კი ამბობს: ვის მივხედო, მხოლოდ თვინიერსა და მდუმარებას (ფსალმ. 66,2). ღმერთი განისვენებს თავმდაბალთა გულებში. ოჰ, ადამიანო, თუ შენ დაიმდაბლდები ღმერთის წინაშე, მაშ, აჰა, მოიპოვებ სხვაგვარ დიდებას: ღვთის ტახტი იქნები, ზეცას ამაღლდები და თვით ღმერთმა დაგლოცოს. ვინაიდან, ნათქვამია, ნეტარ არიან თვინიერნი, რადგან ისინი დაიმკვიდრებენ დედამიწას (მათე 5:5), ანუ აღთქმული ცათა სასუფევლის მიწას, როგორც თავად უფალმა დაგვპირდა თავისი ყველაზე სუფთა ბაგეებით. ის თავად არის მასწავლებელი და თავმდაბლობის მოდელი. ისწავლეთ ჩემგან, - ამბობს ის, - რადგან თვინიერი და გულით მდაბალი ვარ (მათე 11:29). თავისი თავმდაბლობით მან გახსნა სამოთხე და ყველას მოგვცა მასში შესასვლელი. თავისი თავმდაბლობით მან არ შეამცირა თავისი დიდება, არამედ უფრო განდიდდა: ამაღლდა ზეცაში და დაჯდა მამის მარჯვნივ.