Слово на день Сретения Господня. (Смирение Законодавца пред данным им законом). Из древнего сборника (17 в.). – „Статир“

Елате сега, любители на Христос, ще видим проявлението на чудни мистерии. „Sy“, носено на херувимите и изпято от серафимите, сега се носи от Девата в църквата. Пречиствателят на всичко и Източникът на всяко светилище е воден до светилището от майката без мъж. Този, който ходи на крилете на вятъра, се дава в ръцете на стареца. Този, който живее в непристъпната светлина, който облича небето с облаци, сега е повит в пелени, въведен в църквата и приет от ръцете на старци. Този, за когото небето е трон, а земята е подножие, сега е прегърнат от ликуващ старец. Когато Господ на Синай говори с Моисей и даде закона чрез него, тогава планината се разклати и изпуши, гръмове и светкавици излязоха от Него (Изх. 19:16). И сега Той, като четиридесетдневно бебе, се втурва към храма, според закона на Моисей - идва с Майката, за да получи благословение от свещеника, бидейки самият Върховен епископ, преминал през небето. Синът на Преблагословения и Начал Баща е изкупен чрез жертва, като първородното дете на Израел: Този, който изкупи цялата човешка раса от проклятието на закона и даде Своята Пресвята кръв за това, дава две гургулици. Но такива жертви бяха подходящи само за обикновени съпруги, които раждаха според естествения закон. По това време те са нечисти до четиридесетия ден, оттеглят се от общуване с хората и не влизат в светилището, докато не изтече времето на тяхното очистване. Същото се установява и по отношение на съпругите християнки. В продължение на четиридесет дни след раждането на бебето те не ходят на църква: това е установено от светите отци със закон и клетва. Светата Източна църква узаконила християнската съпруга на четиридесетия ден с разрешение да дойде с бебето си в храма и да получи благословение и очистителна молитва от свещеника. Ако детето е от мъжки пол, то се внася вътре в светия олтар, до самия престол, на който се извършват страшните Тайни - Синът Божий, нашият Господ Иисус Христос, като дар на Бога и Отца, се внася под вид на хляб и вино, закалява се, стрива се и се дава за храна на вярващите, като ги освещава и просвещава, очиства и укрепва. Ако детето е женско, то се носи до вратата на светия олтар. И от този момент нататък детето става член на Светата Църква, а съпругата се очиства от естествената нечистота чрез молитвата на свещеника и силата на Светия Дух. Защото в молитвата свещеникът само движи устните си, но всичко се извършва и освещава от Светия Дух. И така, Езекиил казва: тази порта ще се затвори и няма да се отвори, и никой няма да мине през нея, защото Господ Бог Израилев ще влезе през нея и ще се затвори (Езек. 44:2); Исая я нарича книга (Исая 29:12, 18) интелигентна, оживена, запечатана, вечно чиста. И следователно Младата дама, избрана от всички поколения и отгледана в Светая Светих, нямаше нужда от пречистване. Тя надмина в чистотата Си всички рангове на ангелите и се издигна над всички видове творения, единствената добра сред жените, най-чистата гълъбица, красива като утринната зора, блестяща като луната в пълен блясък. О, страшно чудо! О, най-прекрасното чудо! Сега тя стои в храма, сред жените на Израел, като слънцето сред небесните звезди, като благоуханно цвете сред тръни, като ябълково дърво сред горски дървета – стои в храма, чакайки своя ред да принесе своя дар на Господ и да получи благословия от свещеника. Пусни ме да си отида с мир: защото вече виждам спасението на всички хора, светлината на народите, просветлението на помрачените и славата на израилтяните. Пусни ме да отида с мир, за спасението и живота на всички, с надеждата за радост. Нека отида при бащите си и да Те чакам с тях в ада. Ще разкажа за Теб на Мойсей, Давид и всички пророци: защото те предсказаха чрез откровението на Духа, че ще огънеш небесата и ще слезеш на земята, и ще се появиш в смирението на нашата бедност, а след това ще слезеш в низините и ще вземеш пленници в плен и ще ги заведеш със Себе си във висините на Твоето свободно и светло Царство. И сега те виждам. Боже мой, младенчество в плътта, и аз ще провъзглася на онези, които са Те чакали от много векове. Пусни ме, о, Царю на славата: откакто се наслаждавах на гледката на Тебе, Тиха Светлина. Да си отида с радост от този свят, за да не виждам злодеянията и жестокостите на Твоите хора, за да не чувам мерзкия им глас, когато викат: „Разпни, разпни Го“. Да не видя Тебе, Корема на всички, разпънат на кръста, и Пречистите Твои ръце, с които създадох изначалния и себе си, прободени с гвоздеи, и ребрата Ти прободени с копие. Пусни ме, Човеколюбче, за да не видя Твоята Пречиста Майка, разяждана от скръб и тъга, и сърцето й, пронизано от свирепо оръжие. И сега са блажени очите ми, че се удостоиха да видят Онзи, Когото Мойсей видя едва след това, Илия - в шума на слаб вятър, Яков в съня - на върха на стълбите! Така Симеон се зарадва и благослови Бога, а след това рече: "О, благословена Дево, избрана от Бога Мария, Пречиста Младице, безмъжна Богородице Светлодарче! Сега се радваш на Твоя Единороден Син, Когото си заченала без мъж, чрез вливането на Светия Дух, и родила без болест, с радост. Мнозина се зарадваха на раждането Му. Ето ме, древен старец, жадуващ за Обещания Месия, Когото сега виждам в ръцете си, радостно заминаващ от този свят, Но тогава, о, Пречиста Дево, в душата Ти ще премине оръжие: тъга и скръб, нечувани от векове, защото ето, Той лежи за въстанието и падението на мнозина и може да се използва като знак: за въстанието на езичниците, за падение на евреите, за препъни камъка на невярващите Мнозина ще кажат за Него, че „той е добър“, докато други ще кажат: „Не, Той ласкае и мами хората“. Защото Твоят Син, Дева, затова се роди, за да претърпи страданията и да спаси света. Тогава техните мисли ще бъдат разкрити от много сърца. Мнозина ще разкрият Неговата слава и ще провъзгласят величието на Неговата Божественост. В деня на Неговото възкресение всички ще се радват, ще се радват небето и земята. И Той ще въздигне нас, смирените, и ще ни направи достойни за славата на Неговото Царство чрез благодатта и щедростта на Неговата любов към човечеството. Амин 128. Виж "Сретение Господне. Служба за празника Сретение на Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, с приложението на миналите легенди, избрани статии"... Издадена от Московската синодална печатница. Москва. 1902 г., страни. 36–42. Comp. „Руски проповедник от седемнадесети век и няколко статии от неговия труд - „Статир“. Публикация на протойерей Йоан Яхонтов. Санкт Петербург. 1883, 62–70 страни; Духовен разговор 1870, № 5. Може да се интересувате от: